1樓：言南絮
父母在，不遠遊，遊必有方。——《學而》
三年無改於父之道，可謂孝矣。——《里仁》
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!」——《學而》
父母之，,不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《里仁》
子曰：「父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。」——《學而》
古者言之不出，恥恭之不逮也。——《為政》
以約失之者鮮矣。——《里仁》
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」——《為政》
君子欲訥於言而敏於行。——《學而》
德不孤，必有鄰。——《先進》
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?」——《為政》
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」——《里仁》
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」——《里仁》
子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」——《先進》
事君數,斯辱矣.朋友數,斯疏矣。 ——《為政》
2樓：夢微創
關於孝敬的名言：
1、有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!」-------《學而》
2、子曰：「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」-------《學而》
3、子曰：「父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。」-------《學而》
4、孟懿子問孝。子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：
「何謂也?」子曰：「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。
」-------《為政》
5、孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」-------《為政》
6、子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?」-------《為政》
關於仁愛的名言：
1、子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」------《里仁》
2、子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」------《里仁》
3、子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」------《里仁》
4、子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」------《先進》
5、子夏問孝。子曰：「色難。有事**服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?」-------《為政》
6、子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」-------《里仁》
《論語》中關於仁愛的名句
3樓：匿名使用者
里仁為美。擇不處仁，焉得知不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁專，知者屬
利仁唯仁者能好人，能惡人苟志於仁矣，無惡也富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！
子事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
父母在，不遠遊，遊必有方。
三年無改於父之道，可謂孝矣。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
古者言之不出，恥恭之不逮也。
以約失之者鮮矣。
君子欲訥於言而敏於行。
德不孤，必有鄰。
事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
4樓：匿名使用者
勿以惡小而為之，勿以善小而不為
論語中有關孝心的名言??
5樓：千山鳥飛絕
1、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」——出自春秋孔子**及再傳**《論語·為政第二》
譯文：孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬，那和犬馬又有什麼區別呢？」
2、子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。——出自春秋孔子**及再傳**《論語·為政第二》
譯文：孔子說：」父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」
3、子曰：」父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。「——出自春秋孔子**及再傳**《論語·里仁第四》
譯文：孔子說：」父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。
4、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——出自春秋孔子**及再傳**《論語. 為政》
譯文：孟武伯問什麼是孝。孔子說「孝就是讓父母對自己除開擔憂生病一事外，再無別的擔憂。」
5、**入則孝，出則弟。——出自春秋孔子**及再傳**《論語·學而篇第一》。
譯文：孔子說：「**們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長
6樓：力爭上游突出
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，**服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
——《為政第二》
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
——《學而第一》
子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」
——《先進第十》
曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。」——《子張第十九》
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。
子曰：「父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。」就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。
子曰：「父母在不遠游，遊必有方。」就是說父母在的時候，不要出門遠遊，如果非得要遠遊在話，就要有一定的方向。
子夏問孝，子曰：「色難，有事，**服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。」是說，子夏問什麼是孝，孔子說：
孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。
孟懿子問孝，子曰：「無違」。是說不要違背父母的意願。
孟武伯問孝，子曰：「父母，唯其疾之憂」。是說對於父母最擔心是他們的身體健康。
7樓：哪個名字也能用
全部1、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」——《論語·為政第二》
譯文：孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬，那和犬馬又有什麼區別呢？」
2、子襲曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。——《論語·為政第二》
譯文：孔子說：」父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」
3、子曰：」父母之年，不可不百知也、一則以喜，一則以懼。「——《論語·里仁第四》
譯文：孔子說：」父母的年齡度，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。
8樓：金山毒霸的
◎ **入則孝，出則弟。 意思是:少年**回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
出自(春秋)《論語·學而第一》。 ◎ 子曰:「父母在，不遠遊，遊必有方。
意思是:「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自(春秋)《論語·里仁第四》。
◎ 子曰:「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。
不敬，何以別乎?」 意思是:「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。
就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?
」出自(春秋)《論語·為政第二》。 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
--《論語》 孟武伯問孝，子曰:「父母惟其疾之憂。」--《論語·為政》
論語有關仁愛的句子
9樓：zora奇奇
1、己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情不要強加給別人。
2、古者言之不出，恥恭之不逮也。意思是古人不輕易把話說出口,是因為他們以說出來做不到。
3、君子欲訥於言而敏於行。意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為志士仁人。
那麼，對於我們現代人來說，應該如何理解仁愛？于丹教授又會給我們哪些建議呢？
今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，「仁」這一個字被提到前後有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學裡，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什麼是仁愛呢？說起來簡單，學生問什麼是仁？
老師只回答兩個字，愛人。就是一種發自內心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。
民間有個說法，叫做二人成仁。什麼意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛。
仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那麼，什麼樣的人才可以稱得上是志士仁人？于丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧，並不是與生俱來的，而是後天修身、克己的結果。
10樓：風間千月
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知！」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」
子曰：「以約失之者鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
關於孝敬的名言詩句，有關孝敬長輩的古詩和名言
惟孝順父母，可以解憂。一孟子 有關孝敬長輩的古詩和名言 一 誰言寸草心，報得三春暉 白話釋義 有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？朝代 唐 出處 遊子吟 二 不得乎親，不可以為人 不順乎親，不可以為子.白話釋義 兒子與父母親的關係相處得不好，不可以做人 兒子不能事...
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關於健康的名言警句有嗎，關於健康的名言有哪些？
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