1樓：山東清平
選自《孟子·離婁上》
孟子在本文中明確地提出了「得人心者得天下」的觀點，這是孟子的民本思想的乙個重要內容。孟子的觀點在今天看來仍是那樣的熠熠生輝，它是我們今天所大力提倡的「以人為本」思想的早期曙光。
原文。桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。
得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。 民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。
故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
今之慾王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」
譯文。孟子說：「桀和紂之所以丟掉天下，是因為民眾不再支援他們；之所以不再支援，是由於對他們失望。
要得天下的辦法就是去獲得民眾的支援，做到了就能得到天下；要獲得支援的辦法就是獲得他們的認可，做到了就能得到； 要獲得民眾認可的辦法就是做民眾期望的，不要做他們反感的。
人民支援仁愛，就好像水會往下流，野獸會跑到野外去一樣。所以，魚之所以要跑到深淵那樣的地方去，是因為水獺在抓他們；鳥兒之所以跑到樹叢裡，是因為害怕鸇的追逐；百姓之所以追隨湯武，是因為桀紂的暴虐腐敗。如果現在有一位仁慈的君主，那天下的諸侯就會支援他。
那時候就算他不想成為領導者也不行了。
現在想要稱王的人，就好像得了七年的病卻想用三年前存的藥來**。平時不去點滴的積累，一輩子都不會得到。平時不行仁政，一輩子都要擔憂失去支援，這樣下去早晚都會失敗。
詩經說「那怎麼能做好，不過是早晚落水罷了」
得民心者得天下誰說的？
2樓：聊娛樂的吃瓜群眾
得民心者得天下是司馬懿說的。三國時的司馬懿其臨死前對司馬師和司馬昭說：得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫。
大意就是：得到民眾的擁戴可以成為帝王，得到帝王的青睞可以成為諸侯，得到諸侯的賞識可以成為有權力的**。
得民心者得天下為歷朝歷代統治者所接受。
由於此定律為胸懷逐鹿中原、一統天下之夢想的野心家提供了很好地治國、安天下的建設性意見，並且在現實中屢屢得到驗證，因此自其誕生之日起，便廣為傳頌，為歷朝歷代統治者所接受，成為了立國於民之本。
所謂的「水能載舟，亦能覆舟」也不過是這個治國定律的推論而已。
得人心者得天下誰說的
3樓：九州春夏春秋
得人心者得天下是孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點，這是孟子的民本思想的乙個重要內容，也是我們今天所大力提倡的「以人為本」思想的早期曙光。
孟子在《孟子·離婁上》中明確地提出了「得人心者得天下」的觀點，這是孟子的民本思想的乙個重要內容。孟子的觀點在今天看來仍是那樣的熠熠生輝，它是我們今天所大力提倡的「以人為本」思想的早期曙光。
孟子在這裡要講明的意思，就是要懂得理解民眾的需求。要注意在平時就積累別人的好感，注意獲得別人的支援。別人支援你並不是你如何如何強大，而是你是否懂得理解別人。
普通人之間的交往也是這樣的，如果你平時不注意尊重別人，不去幫助別人，那麼你就不會獲得別人的尊重和支援。「己所不欲勿施於人」反推一下就是這個意思。
「得人心者得天下」 什麼意思
4樓：承吉凌
不知從什麼時候流傳下來這樣一句話「得人心者得天下」。
你是否認真思考過這句話的含義？
得人心是什麼意思？是哪些人的心？為什麼得了這些人的心後就能得天下？
你可能會這樣： 得人心，就是被別人認可，被別人肯定； 得的是大多數人的心。得了大多數人的心，就會被大多數人支援，所以就能取得天下。
我對這句話還是表示懷疑，因為這句話說得很虛、很大。有哪些證據表明，那些得天下的人，得了大多數人的支援。
劉邦。建立大漢江山時，他得了哪些人心？是大多數人心嗎？
只記得猛睜戚劉邦入秦之後有個約法三章，這一點得了民早差心？還是說劉邦賞罰分明，得了謀士將領的心，所以得了天下枝陵。
愛新覺羅氏。
得以入主中原，建立清朝，得了誰的心，是大多數漢人的心嗎？很顯然不是。皇太極。
多爾袞，首先是得了滿清。
各旗及蒙古各部落首領的心，所以得了天下。
得天下，來自於得到戰友的心，繼而延伸到得到組織成員的心，再輻射到得到大多數百姓的心。
所以一位偉人說過，路線確定之後，關鍵就是領導幹部。
所以，得人心者得天下，需要一系列現實組織意義上的操作，而不是大而化之的去理解字面意義。
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