1樓:帳號已登出
士大夫是古代中國對於社會上具有聲望、地位的知。
識分子和官吏的統稱,始於戰國時期。士大夫是中。
上層官僚階級,**選拔制度(察舉制、九品中正。
制及科舉制度)是其形成的制度基礎。他們既是國。
家政治的直接參與者,同時自身的文化素養也決定。
了他們是社會上層文化、藝術的創造者、傳承者。
士」的階層很早就出現了,泛指具有一定才能的民間。
人才。他們往往出身於貧寒之家,靠自己的才能依。
附於貴族,為他們提供各種服務。春秋戰國群雄割。
據,戰亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族,如春申。
君、孟嘗君等,都以「養士」為時尚,最多時可達數千。
人,還互相攀比炫耀。「毛遂自薦」的典故說明,當時。
的「士」並沒有特別的標準,甚至是自稱有才,也可以。
說服貴族,成為「士族」之列。
只要嚴於律己、忠君愛國的人就能稱。
為「士」。「士」和「君子」的概念有時基本上是重疊的,若細分,則「士」的德行修養要比「君子」略低,也可以。
說「士」是有志於成為「君子」的人。如刺殺秦王嬴政失。
敗的荊軻,在出發前就立下豪言:「風蕭蕭兮易水寒。
壯士一去兮不復還」這種為了君王託付的使命,不。
惜付出生命代價的豪邁氣概和高潔品質被作為一種。
精神典範。也有隱居深山,關心朝政但並不插。
手,「坐山觀虎鬥」的「隱士」,隱士在老百姓眼裡是值。
得尊敬但又是神秘的。
漢代的**選拔制度還不十分完善,主要是王室貴。
族推薦一些品德高尚的人進入**。比如,以「孝」出。
名,被選拔為**就很常見。考試不是必須的。
魏晉南北朝時期,出現了著名的「竹林七賢」。他們既。
有很高的文學、藝術造詣,又有高潔的道德操守,但一方面又狂放不羈,放浪形骸。他們中的許多人。
情原醉酒而死,也不在腐敗的朝廷中工作。這種特。
士」應是一種有益的補充。
中國最後乙個士大夫是誰
2樓:小微旅行記
汪曾祺。「中國最後乙個士大夫」用來讚美他的寧靜淡泊,不慕名利,還有對生活的熱愛。汪曾祺,江蘇高郵人,當代作家、散文家、戲劇家。汪曾祺畢業於西南聯大。
他在短篇**創作上頗有成就,被譽為「抒情的人道主義者,中國最後乙個純粹的文人,中國最後乙個士大夫。」
汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營,也不追求題旨的玄奧深奇,平淡質樸,娓娓道來,如話家常。汪曾祺的文風既樸實又典雅,既親切又雋永,平和,隱秀,古拙。他的散文,既有陶淵明。
文章的恬淡淳樸,又有魏晉文章的豎談扒內在風骨,表現的是一種寧靜的深邃。
汪曾祺的小侍告說充溢著「中國味兒」。正因為他對傳統文化的摯愛,因而在創作上追求回到現實主義。
回到民族傳統中去。在語言上則強調著力運用中國味兒的語言。
汪曾祺一生經歷了無數苦難和挫折,受過各種不公正待遇,儘管如此,他始終保持平靜曠達的心態,並且創造了積極樂觀詩意餘昌的文學人生。
士大夫士大夫
3樓:網友
人生的出路---我的*博*文--出*路。
士大夫的介紹
4樓:褲兜最棒
士大夫是古代中國、朝鮮、敗源行越南、琉球對於社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏之統稱。**選拔制度(科舉察譁制度)是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者,同時又裂仔是社會上層文化、藝術的創造者、傳承者。
至於「士人」,一般是指沒有官銜、介乎官民之間的讀書人之一。
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