1樓：匿名使用者
四柱五行與納音五行
五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，**是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的範圍的鎖定。四柱中的五行包括：
天干五行、地支五行、納音五行，地支藏幹五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高階四柱**學思維模擬體系，也是學好奇門高階四柱**學的基礎的基礎。沒有基礎的建築，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。
第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元資訊的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作範圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。
納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生剋制化來協助判斷其吉凶成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用於不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關係到切身利益狀態。
第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近於生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化後的五行。
人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地資訊交匯於人體後產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其複合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，並隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。
如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木執行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。
四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。
第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納幹之氣積累而形成自然之真音，傳導於人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。
納音在其四柱中的五行關係中，可以反饋到人身之貴賤貧富及資訊的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。
第四，納音五行是物質生化反應後應於現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕於納音五行的空間範疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象徵性別類。
而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。
第五，納音五行適應於應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應於天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質資訊在四柱五行所屬的外在資訊場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的引數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關係到大場的構造和設定如何疏通調控的問題。
它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉於五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。
一般人們最先接觸到的就是天干地支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，並細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規範。在事情的吉凶判斷中，五行的生克因素的先後順序及取捨怎樣，都是以天干地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取捨的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取捨。
如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。
第六，納音五行有不穩定性的另一面，易於受到天地造化之局的資訊干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生剋制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。
如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則凶暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮。
第七，納音五行在生化圈中適合於每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕鬆便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。
人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天干為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑沖剋害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。
其次二者的必然聯絡一一闡述如下：
第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。
第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。
第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木一**，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。
其餘仿此類推。
第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。
第五，納音五行可藉助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。
第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑑方面有很大的空間餘地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在藉助信靈語方面，只要嚴格按其需求程式進行操作，也可成功。
但其維持的穩定效能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避凶之類的關鍵轉折期不得已而用之。
對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關係的認識，裡應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
通過八字，也就是四柱，如何知道五行缺什麼？有人用納音與五行的關係，有人用四柱與五行的關係，到底如何
2樓：匿名使用者
不懂看八字的人喜用六十甲子納音來看五行,會看八字四柱的喜直接用十天干與十二地支給人看生辰八字命主五行喜\忌判斷凶吉禍福
3樓：匿名使用者
這些問題非一兩個字就可以解決的，簡單地說五行缺什麼只與四柱八字之間的相生相剋有直接關係與納音無關。陰陽平衡顧名思義了。至於星象就是另外一種演算法了與四柱八字不搭嘎的。
4樓：匿名使用者
說白了，罪魁禍首主要就是；缺錢啊。樓主。
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