1樓：曲鵬程
明 ，清國家特考貢生。分：歲貢、恩貢、拔貢、副貢。
第一年或兩三年由地方送年資長久的廩生入國子監，肄業的稱為歲貢。逢國家慶典進貢的生員稱為恩貢。每三年各省學政就本省生員擇優保送**參加朝政合格的稱為拔貢。
鄉試取入副榜直接送經國子監的稱為副貢。
中國古代的制度稱為科舉制，始於隋(suí)、唐代。
科舉考試分鄉試、會試和殿試**。殿試是最高一級的考試，由皇帝親自主持，考取後稱進士，第一名是狀元，第二名稱榜眼，第三名叫探花。
明清兩代的考生無論年齡大小，首先參加入學考試，入學後稱為秀才。秀才分三等，只有一等者可獲得官家每月發給的糧食(類似現代的獎學金)。
唐代的時候，考試科目很多，而且每年舉行。到了明代和清代，文科只設一科，考八股文(文句和段落)；武科則考騎馬射箭和舉重等，每三年舉行一次。中國皇朝就是通過分科考試來選取文官和武將的。
唐代進士科的考試基本上每年都舉行。宋神宗熙寧時仿周朝三年大比之意，定為三年一考。明洪武十七年(1384)重又規定每三年舉行一次，從此至清末成為定製。
考試的程式分為地方考試、省級考試和**考試。
地方考試稱為"院試"。考生先後參加由知縣主持的縣試和由知府主持的府試，取錄後再應由**派往各省的學道（或稱學政、學臺）所主持的院試。院試錄取者即成為所在地縣學（州學或府學）的生員，初入學的稱附學生員，逐步升為增廣生員和廩膳生員，統稱為秀才。
凡取得秀才資格的就可以不出公差和免納田糧。秀才每年由學政考試一次，叫做"歲考"， 其作用是督促學習。在大比之年的前一年， 由學政主持舉行 "科考"。
府、州、縣學的生員經過科考成績列為頭等、二等和三等的前 3名的，准予參加次年在省城舉行的"鄉試"。 鄉試逢子、午、卯、酉年舉行。考試分 3場，每場 3日,例定八月初九日為第1場,試以《論語》文一，《大學》、《中庸》文一，《孟子》文一；五言八韻詩一首。
十二日為第2場，試以五**一。十五日為第3場，試以策問五道。三場皆先一日入場，後一日出場。
科舉考試中的常科是定期考試，除非國家發生重大事故，考期從不變動，所以不須預發通知，屆時全國考生自動作好應試準備。鄉試錄取者稱為舉人,第1名舉人稱為解元。舉人可於第 2年進京參加**舉行的考試。
舉人名額, 各省不等，大省有百餘名，中、小省
七、八十名或
四、五十名，向有定數，不能任意增減，大抵按一省人口、物產、財賦等確定。
生員長久不能中舉，便逐步由附生升增生，由增生升廩生,由廩生選貢生。貢生分拔貢（每 12年考選1次）、歲貢（每年選 1次，按在學時間依次選補）、恩貢（無定期）、優貢（無定期）、副貢（每3年舉選1次，由鄉試取得副榜的生員中選送）。顧名思義，貢生系貢舉到國子監成為太學生。
實際貢生並不入監讀書，不過取得太學生的資格，一方面可以直接參加鄉試，一方面可以通過"詮選"出任官職，主要是擔任地方學校的教官。
**考試的第一步為在禮部舉行的"會試"，逢辰、戌、醜、未年的三月舉行，共試 3場,每場 3日，3場所試專案同樣是四書文、五言八韻詩、五**及策問。會試取中者稱"貢士"或" 中式進士"， 第 1名稱"會元"。清代會試中式，並無定額， 每科自百餘名至
二、三百名不等。最多的一次是雍正八年取錄 406名，最少的一次在乾隆五十四年，僅錄取96名。
會試後，於四月二十一日舉行"殿試"。清初在天安門，後改在保和殿。凡貢士均參加殿試，試後根據成績重行排列名次，並無黜落。
殿試只考策問，策問答卷的起收以及中間的書寫均有一定格式及字數限制，並且強調書法。書寫的字型要求黑、大、圓、光，即字型方正、筆劃光圓，墨色烏黑，當時稱為"院體"或"館閣體"。殿試評卷，主要看書法，對策內容及文筆反居其次。
殿試只一天，貢士必須以大部分時間用於安排格式、計劃字數及書寫上面。殿試依成績分為三甲（三等）,一甲三人稱"進士及第",二甲若干人為"進士出身",三甲若干人為"同進士出身"。一甲第一名稱"狀元"如果鄉試、會試、殿試均考取第一名(解元、會元、狀元)，俗稱"連中三元"。
一甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三鼎甲。殿試一甲三名立即授職，狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院編修。
其餘二三甲進士再經"朝考"，綜合前後考試成績，擇優選翰林院為庶吉士，俗稱翰林。餘者分發各部任主事（部員），或分外地任縣官。
舉人蔘加**會試，考取進士的究屬少數，多數落選，而且多數舉人連考幾次仍然不能及第（明代文學家歸有光曾8次會試落選，第9次始考中進士）。為了給這些人以出頭之日，即在連續三次以上落榜的舉人中進行挑選，授予官職。這一措施稱為舉人"大挑"。
被挑的舉人最高授知縣，大部分擔任地方學校教官。
科舉與學校 學校是培植人才之所，科舉是選拔人才之法。在兩漢魏晉南北朝時代，選舉與學校相輔而行，各有其獨立的作用。到了唐代,雖然科舉與學校並舉,兩者並不處於並列、同等地位。
因為由學校出身的生徒仍須經過考試，學校不能直接給生徒以出路；而鄉貢出身的人，不必經由學校培植，一經考試及第，便被承認為人才。這樣，科舉成為凌駕於學校之上的一種制度。唐初，社會上重視科舉及第的生徒,因為他們出身官學,受過正式教育，要較鄉貢高出一籌。
於是人們視學校為登科的通路，多爭取入學。因此，在一段時間內，科舉對學校的發展曾起過一定的促進作用。以後，封建王朝利用科舉考試吸引各種社會力量辦學，調動了社會辦學及民間讀書的積極性。
不經國家學校而科舉及第的比例逐漸增長，官學的地位逐漸低落。唐開國 100年後，科舉考試日益發達，學校教育漸漸不關重要。
宋初，朝廷大力利用科舉選拔人才，而忽視培養人才的學校。宋仁宗時的范仲淹，宋神宗時的王安石，先後嚴厲批評這種只取才不養人的錯誤作法，如同農夫只坐等收穫而不事耕耘一樣愚蠢,終於導致人才的枯竭。范仲淹認為，擇賢固然重要，但擇而不教，久則乏人，賢將不繼，所以教是第一，擇尚其次。
主張必嚴科舉方能得才，必敦教育方有才可得。王安石認為，科舉僅以強記博誦取人，學校費了許多光陰，專門去做科舉考試的預備工夫，而不教以天下國家實用之事，及第之後，所學完全無用。為了扭轉社會重科舉輕學校的風氣，他強調要發揮學校在培養人才中的積極作用。
他建議逐步使取才與養才統一於學校,即凡在**官學學習的學生,通過了學校的考試，不必再經由科舉而直接授官。把取士納入養士之中，即把選拔人才的職能部分地賦予學校與學校教育工作緊密結合，既充分發揮了學校培養人才的積極作用，又提高了學校的社會地位。范仲淹和王安石的改革，都被因循守舊勢力所挫敗。
及至明清，學校更形同虛設，雖然凡應科舉者必須先在學校取得生員資格，但生員並不在學校讀書，學校教官也無力發揮其教育作用，使學校空有師生之名，而無訓誨之實。其原因，也與科舉制度有關。
清代地方學校各有正副教官 2人。正者府學稱教授州學稱學正，縣學稱教諭；副者統稱訓導。他們的職責是"掌訓迪學校生徒，課藝業勤惰，評品行優劣"。
正副教官的**大體是知縣改教、舉人"大挑"、"五貢"詮選。
清代規定，知縣可改任府學教授。這種改教並不是因人而宜的調整，而是因知縣年齡過大，或者懶惰愚鈍工作不稱職，以及老弱病殘不能工作的才改任教職。據記載，有眾多的府學教授精神衰邁，兩耳重聽，步履維艱。
因此，學校被認為是惜老憐貧之地，教授成為投閒置散之官。
清代的舉人"大挑"，開始規定必須連考 3次不中才能參加挑選，以後規定必須連考6次，後來又改為4次。這樣,落第舉人至少要經過10餘年才有被挑選的資格,但具備資格並不等於被選中，往往要候選若干次。選中後也不能立即赴任，還要在吏部**排隊,等待分配,屆時到部抽籤決定去向。
這種分配方法叫做"詮選"。從清代中期開始，**壅滯積壓現象日益嚴重，詮選需待時日甚長，舉人候選常常多達
二、三十年,累計起來,一個考不上進士的舉人，要經過
三、四十年才能當上州學學正或者縣學教諭。
"五貢"詮選也是教職的一項重要**。生員當了貢生，就有了做官的資格。但官職不高，大多數當訓導。
生員出貢本身就需長久時間，據估算，生員食餼（當了廩生後，國家每年給一定的糧食或銀兩，稱為食餼）30年，方得依次出貢（清代文學家蒲松齡屢應鄉試皆落第，72歲始成歲貢生），再加上長期"詮選"，當訓導已是花甲乃至古稀之年。
由此可見，教官一職，無論是舉人大挑擔任，還是五貢詮選授，一個共同的問題是年齡太大。這些人在年富力強時無事可幹，把時間浪費在論資排輩的升轉和無日無月的候選上，及至得官已年老體衰。當時有人對這個問題加以概括說，教職一官由舉、貢候選居多，廩生候貢，舉人候選，大抵30餘年，少亦20餘年，精力多半就衰，實能奮勵任職，興起士習者甚少。
事實是，乾隆初年教職多系衰老庸劣之輩，不但不能以道德禮義化導齊民，並其課士之職亦不克舉。乾隆以後，更是每況愈下，教官大都不能振作。至咸豐時，教官中果能受業解惑，以師道自任者，已不多見。
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