1樓：匿名使用者
自然主義文學作為西方文學的一個流派產生於19世紀下半葉的法國，19世紀末和20世紀初傳至歐美
和世專界各屬國。
中國沒有形成自然主義思潮，不過很多中國作家都用自然主義來補充寫實主義，在茅盾、郁達夫、沈從文、巴金等作品中體現。
自然主義主要還是在西方發展，福樓拜的《包法利夫人》則被自然主義者尊為典範，儘管福樓拜本人在更大程度上是一個現實主義作家。
自然主義文學有什麼特徵
2樓：匿名使用者
自然主義產生於19世紀下半葉的法國，在70－80年代達到盛期。
自然主義的思想特點：
（一）它繼承19世紀上半葉巴爾扎克、福樓拜等的現實主義觀點，將真實和客觀性作為創作的首要條件。詳盡收集、描寫生活材料，客觀冷漠地還原生活，不懼怕流於瑣碎；
（二）接受了巴爾扎克描寫一段歷史時期，反映整個社會的成功經驗。描寫一段歷史時期以反映社會；關注下層人的貧困和犯罪，然而不觸及事物的本質，深度不如現實主義；
（三）機械照搬自然科學的理論到文學創作中，尤其是遺傳學，反映純生理的人。
自然主義的藝術特點：
（一）鉅細無遺地描繪現實，排斥虛幻想象，給人一種實錄生活和照相式的印象；
（二）注重群體寫照，追求人物氣質和心理，逐漸忽略典型塑造，只追求人物的氣質特點和**心理；
（三）淡化情節，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按照生活的本來面貌去反映現實；
（四）將社會現象擬人化，這是物對人的初步異化的描寫，顯得生動形象。這一特點主要反映在左拉的作品中。
根據左拉的論述，自然主義文學有以下基本特徵。
1.自然主義與現實主義一樣偏重於描繪客觀現實生活的精確的圖畫，但不同的是，現實主義認為傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，不應當特別把它指點出來，而自然主義則根本否定文學應當服從於一定的政治的和道德的目的，認為文學應當保持絕對的中立和客觀。自然主義作家拒絕做一個政治家或哲學家，而要做一個「科學家」，對所描寫的人和事採取無動於衷的態度。
如左拉所說的：「我看見什麼，我說出來，我一句一句地記下來，僅限於此；道德教訓，我留給道德家去做。」（《書簡》）自然主義僅僅滿足於記錄現實生活的表象，不去深入地揭示事物的本質，探求必然的真理，勢必削弱作品的思想內容。
而在「中立地」描寫客觀現實時，因把握不住事物的內在聯絡，往往轉向對事物的武斷的解釋。自然主義的客觀主義也是主觀主義的一種表現形式。
2.自然主義不僅要求作家有科學家的態度，而且要求作家使用科學家的方法,即實驗的方法。左拉說:
「假如實驗的方法可以引導人們去認識物質生活,那麼,實驗方法也可以引導人們去認識感情和精神的生活。」(《實驗**》）所謂使用實驗的方法，就是作家通過對現實生活的觀察蒐集到大量關於人的資料後，把人物放到各種環境中去，以便試驗出他的情感在自然法則決定下的活動規律。自然主義的**就是這些實驗的記錄，故稱「實驗**」。
按照左拉的說法，正如科學實驗者是自然的審問官，實驗**家是「人和人的情慾的審問官」；
只有實驗**才能達到對人的科學的認識。自然主義的實驗**理論忽視了一個重要事實：自然科學家的實驗室和**家頭腦裡的藝術創作活動所依靠的條件是完全不同的，實驗**家對人物、事件、環境的選擇和安排處處受主觀的影響，在這種情況下談不上實驗**的科學性。
3.根據實證主義把一切歸之於自然法則的基本思想，左拉得出了「人類世界同自然界的其餘部分一樣，都服從於同一種決定論」的結論。左拉還進一步把人同其他生物等同起來,宣稱人是「空氣和土壤的產物,象植物一樣」，從而把生物學的決定論加於人類。
自然主義者在人身上只看到感覺和本能。他們既然認為是生物學規律決定人的心理、性格、情慾和行為，便在作品中著重探索人物生理上的奧祕，闡明它對人物的影響。左拉指出，自然主義作家「繼續進行著生理學家和醫生的業務」。
為了進行這種「業務」，他們經常把作品中的主人公置於某種病態之中：酒精中毒，神經錯亂、色情狂等。自然主義者以同樣的觀點看待整個人類社會。左拉認為：
「在社會中與在人體內一樣，存在著一種密切連帶的關係，把不同的部分、各部分的機體互相連結起來，假如有一個機體潰爛的話，其他的機體也要受到感染，以致一種非常複雜的疾病發作起來。」他們不顧政治、經濟和道德的作用以及階級矛盾和階級鬥爭，單從生物學的決定論出發，因而無法正確地描寫資本主義制度下的人和社會，經常陷入改良主義或悲觀主義。
4.自然主義和現實主義都強調反映自然，但現實主義通過典型化手法所反映的是具有內在必然性的真實的自然，而自然主義所反映的則是隨便觀察到的庸俗的自然。自然主義者反對對普遍的現實生活進行典型的概括，而主張僅僅「讓真實的人物在真實的環境裡活動，給讀者一個人類生活的片斷」。
在人物塑造方面，左拉指責現實主義者筆下的英雄人物是誇張的產物，是一種浪漫主義的表現，他提倡寫平庸的人，寫小人物，甚至宣稱「**家如果只接受共同生存的日常生活，那他就註定了非殺掉他的英雄人物不可」。在故事情節方面，左拉認為「故事愈是平常而普通，愈是具有典型性」。而為了達到「生活的正確的重現」，自然主義者主張排除一切**性的成分，只寫平凡的、偶然的、瑣碎的事件和細節。
為了避免作品令人生厭，自然主義作家往往喜愛在作品中加入怪誕、畸形的成分。這種文學對現實生活的反映既缺乏完整性，也缺乏準確性。
3樓：世界**
自然主義光明主義指解放動物的素食主義者
以左拉的作品為例，說明自然主義文學的基本特徵。
4樓：南瓜蘋果
1、把真實和客觀性作為文學的首要條件，力圖巨田兀遺地描繪現實,排斥虛幻想象，反對主觀介入，追求實錄生活和照相似的印象。
左拉的《盧貢一馬卡爾家族》以一個家族的5代人為線索,反映了第二帝國整整20年間的興亡歷史，客觀寫出了政治的腐敗，宮廷內幕的醜聞和壟斷資本發展所帶來的社會變化，也寫出了無產階級不堪忍受剝削而奮起鬥爭的歷史。
2、把自然科學理論引入文學創作，從生理的角度表現人，特別是以當時的遺傳學觀點去理解人物行動的原因如左拉的《小酒店》: 通過遺傳作用的揭示，力圖證明古波夫婦悲劇命運的生理根源。
《戴蕾絲·拉廿》: 表現人的生理要求如何決定一對男女的慾望和罪行，把兩人的情慾、通姦都歸之於生理原因。
3、無意於典型的創造，追求人物的氣質特點和精神**心理。在左拉的**中，塑造一個典型人物已不再是他所追求的，比如在《黛萊斯·拉甘》就著力渲染機體功能失常的臨床表現，對「悔恨做了一次傑出的病例剖析」。
擴充套件資料
左拉通過交易所、世界銀行、股份公司的真實描繪，展示了帝國主義時代的開端。左拉不僅表現了財團大亨之間的相互廝殺，交易所裡的殊死搏鬥，而且還正面地展示了勞資之間的矛盾衝突，以最廣大的鏡頭視角攝下了產業工人大罷工的全景。
作者以從種族、遺傳、環境三要素出發，洞察人類社會，審視人類檔案，詳盡地剖析了資本主義文明紗幕掩飾下的社會罪惡。
左拉是自然主義文學的領袖，無論是在理論上還是創作上都是自然主義文學的傑出代表。他致力於自然主義文學理論研究，為自然主義文學鳴鑼開鼓，提出了「實驗**論」等自然主義理論主張。
5樓：匿名使用者
左拉：高舉自然主義的大旗
我們崇敬他：他以卷帙浩繁的作品和偉大的行動給他的祖國和世界增添了榮譽。
———法朗士
19世紀法國的文壇是名家輩出、鉅著雲集的時代。其間，有一位筆力酣暢、氣度非凡的作家，他寫了一部鉅著《盧貢·馬卡爾家族》，這是一本堪與巴爾扎克的《人間喜劇》相媲美的鴻篇鉅製，這個作家是愛彌爾·左拉。
愛米爾·左拉(1841—2023年)出生於一個工程師的家庭。他在貧困中度過了童年和青年。中學畢業後，先在巴黎一家運輸公司當職員，後來又在書店工作，此後專門寫作。
左拉受到泰納的決定論和克羅德·貝爾納的遣傳學說的影響，開始探索一種新的文藝創作理論，即自然主義。他認為**不單是忠實地反映現實，而且要從所描寫的事物中得出符合某種自然科學定理的結論。他說，**類似化學實驗室中對某種物質所作的試驗，不過試驗的物件是人。
他不但是自然主義理論的倡導者，也是19世紀70至80年代法國批判現實主義傳統的繼承者。如果說巴爾扎克的《人間喜劇》好像一幅氣勢雄偉、色彩絢麗、包羅永珍的油畫，作者以巨集偉的氣魄，寫實的手法，塑造了數以千計的典型人物，構成了一個時代的風俗畫，展現了一部2023年至2023年間法國現實主義的歷史；那麼，左拉的作品，就構成了一卷卷資料詳實的宗族家譜，上至曾祖，下及玄孫，種族血統，家教遺風，乃至各類風俗和事件的細枝末節，應有盡有。作者以獨特的眼光，從種族、遺傳、環境三要素出發，洞察人類社會，在他那犀利的文字解剖刀下，資本主義文明紗幕掩飾下的社會罪惡暴露了出來，而他的作品也以其包羅永珍成為第二帝國時代（即1850至2023年拿破崙第三執政時期）的一個家族的自然史和社會史。
在文學創作上，左拉重視吸取前人的藝術經驗，他最崇拜的是《人間喜劇》的作者巴爾扎克，把巴爾扎克視為自己「精神上的父親」。但他不滿足於單純模仿，而是立足於開拓表現生活的新領域，探求適合於表現時代特徵的藝術風格和特色，立志摸索出一條文藝創作的新路。他在自然主義理論的指導下走出了自己一條獨特的文學之路。
左拉在2023年開始了《盧貢·馬卡爾家族史》的寫作計劃，這是一部以第二帝國為背景，描述一個家族的兩個分支在遺傳法則支配下的盛衰興亡史。這套書包括20卷長篇**。前後持續了20多年，是左拉嘔心瀝血的結晶。
《萌芽》是左拉的代表作，也是《盧貢·馬卡爾家族》的第13部**。他是在法國北部的採煤區昂贊一次大罷工的基礎上來創作的。《萌芽》是一部法國煤礦工人罷工鬥爭的沉鬱史詩。
「資本和勞動之間的鬥爭」，這種以前從未進入文學領域的題材，首次被左拉引進**裡來。《萌芽》的問世，標誌著左拉創作的高峰，使左拉成為自覺展示勞資矛盾，正面表現工人群眾罷工鬥爭的第一個法國作家。它向人們展示了西方資本主義世界的重大社會問題。
**以煤礦工人罷工為背景，描寫了礦工的悲慘生活。書中敘述蒙蘇煤礦公司由於經濟危機爆發，工人失業的現象日趨嚴重。一個失業的機器工人艾蒂安找不到工作。
恰好一名推煤車的女工死了，他就頂替了空缺。公司方面為了剋扣工資，在挖煤工人和推煤車的工人之間挑起事端。隨著經濟危機深入，剝削加深。
艾蒂安組織的罷工開始了，接著發生了群眾性的暴動。公司方面始而用飢餓來迫使工人讓步，繼而出動軍警，實行血腥鎮壓，最後使用陰謀分化手段，使罷工運動遭到失敗。為了麵包，艾蒂安和工人們不得不重新回到礦井裡去工作。
可是在復工的第一天，一個相信無**主義的工人蘇瓦林因為和艾蒂安爭奪領導權，製造了一場慘禍，使整個礦井都被大水淹沒。當時艾蒂安也在礦井底下，被救出以後，他感到這裡已經沒有出路，就到巴黎參加革命去了。
《萌芽》中除艾蒂安以外，還描寫了其他工人的貧困生活、不幸遭遇以及他們的反抗和鬥爭。挖煤工人在溫度很高的礦井底下悶得透不過氣來，必須跪著、爬著或仰臥著幹活，時時刻刻有被活活壓死的危險。左拉筆下的工人形象，一律都是粗魯、愚昧、野蠻，行事全憑一種動物式的本能。
甚至他們的鬥爭也是在一種盲目的本能性的衝動下進行的。罷工鬥爭的組織者艾蒂安把自己看成「真理的守護人」，他以救世主的姿態在群眾中傳播模模糊糊的「真理」。罷工鬥爭失敗以後，他非常悲觀，號召工人團結起來安安靜靜地建立工會，幻想通過工會的合法運動來獲取工人的權利。
《萌芽》在描繪礦工家庭方面，也是非常成功的。在**中，左拉比較集中地描寫了老礦工馬赫一家祖孫三代人的生活，成為礦工家庭的一個傑出典型。馬赫的父親從孩提時起，就下井榦活，為煤礦賣了一輩子苦力，當他年老力衰後，仍疲於奔命，終因病魔纏身，成了廢人一般。
馬赫為人正直，受人尊敬，因而被推選為工人的代表。他在艾蒂安的啟迪下，參加了國際工人聯合會，思想覺悟不斷提高，面對軍警林立，他毫無懼色，終於飲彈身亡。馬赫的妻子讓蘭是一名推車工，家庭生活的重負，奪去了她的青春美貌，礦工們的革命鬥爭，又激發起她的熱情。
罷工中，她走在聲勢浩大的工人隊伍的前列，即使家中斷糧多日，仍置身於罷工鬥爭之中，終於成為一個堅強的戰鬥者。馬赫的女兒卡特琳生性天真活潑，待人誠懇熱情，像個年輕的小夥子一般。她愛慕著工人領袖艾蒂安，但終不能如願；而當她生命垂危之際，在礦山的墳墓深處，她才度過了惟一的新婚之夜，而她年輕的生命也被礦井吞噬了。
馬赫一家三代人的悲慘境遇，構成了一部煤礦工人近百年來的辛酸血淚史。在這裡，左拉不僅寫出了他們的苦難與掙扎，也表現了他們的覺醒和抗爭。這是**《萌芽》典型化原則的生動體現。
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