1樓：可告羽
比較接地氣，老百姓的平民文化，通俗易懂，但不低階趣味。也就是通俗但是不庸俗。
外表光鮮靚麗，美不勝收，內在極度乏善可陳、毫無建樹。也就是繡花枕頭——一包草！
2樓：go雲崖
前面是褒義，後面是貶義吧
3樓：司嫻將安然
你好！前面是褒義，後面是貶義吧
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
華而不實究竟是什麼意思 是貶義還是褒義
4樓：匿名使用者
既有褒也有貶吧，如果是真心朋友說的，應該是對你的激勵吧，如果是一般朋友，有則改之無則加勉吧，得看是什麼樣的人對你的評價，更重要的是自己對自己的看法，別人的建議僅供參考。
5樓：流火烈風
華而不實 華：開花。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。 貶義詞。
6樓：青青
【解釋】：華：開花。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。
【出自】：《晏子春秋·外篇·不合經術者》：「東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也。」《左傳·文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」
【示例】：～，脆而不堅。 ◎***《改造我們的學習》
【近義詞】：金玉其表、虛有其表、敗絮其中
【反義詞】：表裡如一
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含貶義
華而不實什麼意思
7樓：匿名使用者
只追求表面上的卓越而不符合實際
8樓：誠信為本
[ 華而不實 ] huá ér bù shí華：開花。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。
出處：《晏子春秋·外篇·不合經術者》：「東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也。」
《左傳·文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」
9樓：匿名使用者
意思是花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。
10樓：言南絮
華而不實的釋義：華：開花。花開得好看，但不
結果實。比喻外表好看，內容空虛。
華而不實讀音：[huá ér bù shí]
出自：《晏子春秋·外篇·不合經術者》：「東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也。」《左傳·文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」
語法：聯合式；作謂語、定語；含貶義。
成語故事：
春秋時，晉國大夫陽處父出使到魏國去，回來路過寧邑，住在一家客店裡。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：「我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。
今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了。」店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。
一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什麼。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。
店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道。「你好不容易遇到這麼個人，怎麼不服他去呢?你不是決心很大嗎?
家裡的事你儘管放心好了。」
「我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。」店主說。
這陽處父，在店主的心目中，就是個」華而不實」的人。
近義詞：
紙上談兵[ zhǐ shàng tán bīng ] 在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。
言之無物[ yán zhī wú wù ] 指文章或言論空空洞洞，沒有實際內容。
脆而不堅[ cuì ér bù jiān ] 脆弱而不堅實。 形容虛有其表。
金玉其外[ jīn yù qí wài ] 外表像金玉（喻指外表漂亮）。
反義詞：
表裡如一[ biǎo lǐ rú yī ] 表面和內心像一個東西。形容言行和思想完全一致。
春華秋實[ chūn huá qiū shí ] 華：花。 春天開花，秋天結果。比喻人的文采和德行。現也比喻學習有成果。
樸實無華[ pǔ shí wú huá ] 質樸實在而不浮華。
實事求是[ shí shì qiú shì ] 指從實際物件出發，探求事物的內部聯絡及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。
11樓：匿名使用者
華：開花。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。
12樓：匿名使用者
華而不實
比方說，這個人文質彬彬，面帶微笑，雙手合掌，然後非常虔誠，對方馬上能夠感受出來，啊，你是學佛的人。而很多人，雙手合掌，瘋瘋癲癲，跑過去衝著人家說，「你好，我來教你怎麼樣學佛吧。」讓人一看就是華而不實。
實際上，真正學佛是用心念來學，這就是臺長跟大家講的，叫「心」。修心，修的就是這個心，要與佛號相應啊。
聽眾朋友們，我們每個人學佛，絕對不能去到處張揚。如果一個人到處說，哎呀，我學佛了，我已經在救 度眾生了，我已經在弘揚佛法了，我在改脾氣了，實際上，這個人就不是真正學佛的人。真正學佛人，是做，是行，是要有信心，有了信心之後，有願力，有了願力之後呢，才能有行為。
實際上行為就是初果，就是最初的果實。什麼叫初果呢？當一個人在開始學佛的時候，你總有一個過程，那麼你學佛單單嘴巴講是不行的，到最後是落實到你的行為上、你的舉止上，這樣的話，才能感受到你是個學佛人。
很多人不懂，以為自己已經 學佛了，以為自己已經怎麼樣怎麼樣了，實際上，他們不知道，一個真正的學佛人，他是應該知道自己怎麼樣來學習佛法的，他是以心在學，才能成就他的道行，才能落實在他的行為。很多學佛的人，以為自己在學佛，實際上，他沒有好好地學佛。臺長告訴大家，比方說唸經，我們念多少經？
我們唸經的時候，有沒有願力？有了願力之後，我們有沒有行為？一個學佛人的行為是看得出來的，並不等於你要去對他做一些什麼事情，或者你要去說一些什麼事情，實際上，是自己做出來，大家都看得到的。
比方說，這個人文質彬彬，面帶微笑，雙手合掌，然後非常虔誠，對方馬上能夠感受出來，啊，你是學佛的人。而很多人，雙手合掌，瘋瘋癲癲，跑過去衝著人家說，「你好，我來教你怎麼樣學佛吧。」讓人一看就是華而不實。
實際上，真正學佛是用心念來學，這就是臺長跟大家講的，叫「心」。修心，修的就是這個心，要與佛號相應啊。如果你的心老起雜念，那麼，你就沒有虔誠心了。
虔誠心是怎麼來的呢？就是要把雜念滅掉，他才會有虔誠的心。相當於一個人，思想上雜念很多，想了很多不開心的事情，你說他的心怎麼能夠清淨呢？
所以，真正懂得學佛的人，要懂得都攝六根，也就是說把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行為等，全部都要看 管住，這樣的話，他就不會有雜念了。
我們很多人就是看不住自己的眼睛，也看不住自己的鼻子，聞到香味，想去吃肉了，你叫他不講話，他的嘴巴就難過，經常喜歡講話的人，你叫他坐在邊上，你說，你能不能幫我停15分鐘啊？他難受得不得了。所以，要能夠看住自己的意念，看住自己的眼睛，看住自己的嘴巴，管住自己的耳朵，不要去聽那些不該聽的東西，不要去說那些不該說的話，要都攝六根。
這樣的話，時間長了，你才會有善行出來。
想象一下，一個能夠管住自己的人，他的行為舉止一定是穩如泰山，一定是文質彬彬的，他不會像那些人誇誇其談的。一個人對人家誇誇其談，實際上就是水中蘆草，頭重腳輕，讓人家感覺你不實在。學佛的人，他能夠沒有妄想，然後，他才會生出智慧，而且他得緣法、得名譽啊，為什麼？
他得到一種緣，這是什麼緣呢？就是佛緣。因為經常沒有雜念的人，他跟菩薩就越來越接近，其實，我們的名譽，我們的地位，我們的錢財都是空的，我們想通了，我們什麼雜念都沒了，我們的心就跟菩薩接通了。
如果我們天天想著追求名利，為己為利，試想一下，時間長了，你能跟菩薩有氣場感應嗎？所以，要懂得，有種種的念頭，都是不好的，有很多這種貪瞋痴的雜念，你久而久之一定會著魔的。
聽眾朋友們，我們發願，我們用心恭敬菩薩，我們求心不求外，就是不往外求，我們由內心自己求，我們念念與佛號相應，我們的心都攝自己的雜念，雜念就滅掉了。我們不要把自己心中想的事情說破，因為我們很多的想法並不成熟，我們很多的做法並不是代 表你直接的意念，所以，最好是在自己的想法還沒有成熟之前，不要說破，因為當你說出來之後，實際上就是你的行為了。在腦子裡思維的時候，還是你的思維，這是一種潛意識，而當你把話說出來之後，實際上，很多事情就會弄巧成拙。
試想一下，很多人腦子裡想什麼，嘴巴里就說什麼，像這種人，能不得罪人嗎？像這種人，能不讓自己著魔嗎？
我們絕對不能做絲毫的對自己、對別人都不利的事情，我們不能有絲毫對心境不利的事情，我們一定要用心淨來克服妄念，我們對任何事情都不要生出太多的歡喜心。人家給你買了一樣東西，人家對你好，人家誇你，你歡喜得不得了，實際上，這就助長了你自己的貪緣啊。什麼叫貪啊？
因為當人家說你好話的時候，你等著聽好話，你也是一種貪婪的行為，而這種行為，它也會讓你在學佛時走偏的。就像一個大 法 師，誰都說他好，誰都說他是菩薩，誰都說他講話就是對的，時間長了，他以為他真的是這樣。然後，他做錯的事情，他畢竟是肉 身啊，他萬一腦子有點糊塗，或者受七情六慾的影響，萬一做錯些什麼事情，那他就是斷人的慧命啊。
所以，切不可自己誇耀自己，更不能有一分說十分，這就是人的著魔之根啊。我們很多人做了一分功德，把它說成十分，還有很多人，把自己稍微有一點智慧，當作無窮無邊的智慧，稍微有點開悟，以為自己已經徹悟了。如此種種，都是著魔的根啊。
所以，一個人對某件事情太過於執著，連太過於喜歡自己，也是著魔啊。
很多女孩子特別愛自己，每天化妝，每天打扮，每天化妝花上
三、四個小時，這不就是著魔了嗎？等到人家不喜歡她，她就自戀了。還有很多人，過分自信，實際上，這也是一種貪念啊。
以為自己什麼都能做，試想一下，這個世界上，是我們都能做的嗎？這個世界上，你所擁有的一切，本身就是假的，你在假的當中，以為自己很能幹，試想一下，你是不是愚痴啊？所以，增長愚痴，就由此而來。
就像我們看螞蟻一樣，忙得不得了，以為螞蟻之王，在指揮著千軍萬馬，那些螞蟻不停地聽他在指揮，在搬啊，在弄啊，好不容易把一個巢給築起來了，早上六點鐘，掃垃 圾的車子一到，噼裡啪啦地把它的築巢全部打破。當時剛剛把這個巢築起來的時候，可能這個螞蟻王 還特別高興呢，覺得自己有多了不起呢。就像我們人一樣，我們得到了一點，我們自以為了不起，殊不知，在自 然 災 害面前，我們又是顯得多麼的渺小。
臺長認識一個朋友，布里 斯 本的水災把他的生意，把他的房子都淹掉一半，損失慘重，我們所擁有的一切瞬間擊破。猶如我們思維裡、腦子裡的雜念一樣，你想得好好的，當你碰到實際情況的時候，把你所想的全部又打破了，這不是白想了嗎？所以，我們學佛要實事求是，有一分就說一分，有十分說十分。
臺長為什麼叫你們首先要愛護自己的聲譽、愛護自己的慧根啊？從不說 謊開始。說 謊的孩子就是看不起自己，因為你說 謊，人家知道，人家就看不起你，你不是自己在看不起自己嗎？
所以，說 謊的人會給人家罵，重則會給人家揍，這就是自己在糟踐自己。
按照禮儀忠孝廉恥，我們為慈愛，我們也不能經常地去 欺 騙人家的，欺 騙人家就是不仁不慈啊。我們不能為名、為利，如果為名、為利，我們哪來的愛？所以，要做到慈愛，都是不容易的。
我們在人間相互殘殺，我們怎麼樣能讓世間太平呢？在這個世界上，到處都是壞人啊，而壞人，他也是父母親養成的啊。嗚呼哀哉，這不就是人間的悲劇嗎？
哪位父母不想把孩子培養成懂事情、懂禮儀、懂禮貌的孩子啊？而我們沒有把孩子培養好，我們不就是糟踐自己的慧根嗎？
常言道，「子不孝，父之過」，所以，我們夫和婦順，我們應該各盡個人的職分，孩子就是孩子，爸爸媽媽就是爸爸媽媽，我們視己為善人，我們就要懂得性 情要柔和。眾所周知，在人間會碰到很多不如意的事情，我們也不要生氣，我們經常不生氣，我們就養成了一個好的習性，這樣不但對自己有好處，對我們的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭，子女不會很早地夭折，我們如果性 情賢善，這個國 家才會得到很多的賢才之幸啊。
氣量大的女人，家裡必定榮昌；而氣量小的女人，生出的孩子很多都是多病的，而且很多都是死亡的。
我們雖然身 體未必生病，但是我們的人，我們的靈魂就會生病，因為我們看不到光 明，我們看不到前途，我們無法能夠預 測我們的將來，所以，我們就不知道我們怎麼樣能夠安然無恙地在人間度過我們的一生，這就是人最大的憂鬱啊。當一個人不能知道自己今生今世所作所為和來生來世應該所受所用，他必定會得憂鬱。我們經常說，我們要從根本上來救人，我們要懂得，我們沒有聞、沒有見，我們不要去說此語啊。
古時候就有人說，「絕未聞見此語」，就是說，我們絕對不要去說一些沒有看見、沒有聽見的語言啊，因為這樣會一傳
十、十傳百，讓你的孽障加重、加深，這就是臺長提醒所有的世人應該注重的事情，學佛要明 心啊，要懂得閉關，要懂得專修，要懂得積陰 德、積陽德、積善德，要結善 緣。我們要懂得懺悔我們的宿怨，這樣的話，我們才能增長我們的慧根。
所以，不必學不懂事的人，我們做人不要去跟那些卑鄙至極的人交朋友，我們不要去跟那些不學還以為自己很懂的人去學，我們不要把自己封閉起來，我們不要以為自己學了一點東西了，這些就是你可以用一輩子的東西，我們不要以為自己滿足驕傲，什麼都能幹，實際上，我們什麼都沒有，我們所有的就是人間的這個空架子。
ark的是什麼意思，請問「方舟」究竟是什麼意思？
ark 英 k 美 rk n.聖 方舟 聖 約櫃 美 平底船 避難所 請問 方舟 究竟是什麼意思？方舟 的意思是什麼？方舟 兩船相併。讀音 f ng zh u 出自 魏晉 曹丕 清河作詩 方舟戲長水，湛澹自浮沉。翻譯 兩船並排著在水上飄，水湧船動忽低又忽高。例句 仙翁 石灶 湖水 方舟 茶煙繚繞，這...
老子的「無為」，究竟是什麼意思呢
老子 道德經 的 無為 真的是朱熹說的什麼都不做嗎？老子 你們被騙了 老子的 無為 是指因勢利導 循序漸進，強調遵循自然，不強迫，不自傲 最為代表的就是 上善若水 近乎於老子的 無為 之境 老子的 無為 是說做事要遵循自然規律以及社會法則，不要胡作非為的意思。無為，指的是在日常生活中，做一些事情，能...
所謂的消費指數cpi究竟是什麼意思
cpi是居民消費 指數 consumer price index 的簡稱。居民消費 指數，是一個反映居民家庭一般所購買的消費品和服務專案 水平變動情況的巨集觀經濟指標。它是在特定時段內度量一組代表性消費商品及服務專案的 水平隨時間而變動的相對數，是用來反映居民家庭購買消費商品及服務的 水平的變動情況...