1樓：du知道君
魯迅的**作品不多，很多人詬病於魯迅的文學水準，但往往在一部**版裡，先鋒般權的洞察視線和觀察力以及立場可以縱深作品，魯迅恰恰就是依靠寫作技法以外的東西在縱深他的**。一個「阿q」刻畫出了幾千年來奴民的醜態，放在現在這個所****社會裡，依然是恰如其分到讓你會心一笑的地步。魯迅在批判人性時所展現的悲苦和憂愁，像他瘦弱的臉上的短髮一樣，看起來很精神矍鑠，實際上內裡只是為了省事。
忘記是梁實秋還是誰說過魯迅「只會揭開傷疤不會提供藥方」，能提供藥方當然是最好了，但是能讓我們體會到揭開傷疤的痛苦，又何嘗不是一種遲來的歡樂呢？
魯迅-----《阿q正傳》的讀後感＞100字 20
2樓：巴黎圍牆巍峨
這篇**主要寫的是作者回到故鄉，看到了小時候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老、拘謹和麻木，完全不像小時候那樣可愛、機靈和富有活力。經過對兒時的閏土與現實的閏土的比較，可以知道作者對兒時的故鄉、兒時快樂的生活、兒時的閏土非常懷念，對現實社會的破敗感到非常不滿。
作者筆下的故鄉那麼淒涼、那麼黑暗，居然能把一個如此活潑的人變成一個麻木不仁的人，我無法想象那就是我從小成長的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。幸虧我生活在現在這樣幸福美好的時候，不用為生活擔心。我的生活如此多嬌！
阿q正傳讀後感200字 5
3樓：將憶彤宓本
《阿q正傳》
讀後感魯迅的《阿q
正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發現這正是傳統社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧!所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的「精神勝利法」了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
但是，我只想說：「魯迅精神萬歲！」
4樓：匿名使用者
自己再刪減
《阿q正傳》以辛亥革命前後的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。作者以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，著眼於辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿q生活的典型環境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。
從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：「這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。」
5樓：馨馨go加油
阿q是一個落後的僱農.作為一個落後的流浪的僱農.他的個性是非常突出的.
他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著「農民式的質樸，但也沾染了遊手之徒的某些油滑」。如阿q的日常生活就是「割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船」。
這不僅正面說明了阿q作為一個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。
魯迅的《阿q正傳》讀後感
6樓：a0.美嬌
《阿q正傳》讀後感_800字
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣洩對人性弱點的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與醜惡。從這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的「精神勝利法」了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。
「精神勝利法」是阿q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和**，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。
也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它並不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。
還由於阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠裡落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裡就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會裡他的這些做法是否可以給予同情呢？
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對於魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
魯迅的《阿q正傳》讀後感
7樓：匿名使用者
一、女性觀 自古就有「紅顏禍水」之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要麼是泥美人似的玩物，要麼是破國亡家的狐狸精。大抵前者多用於詩詞，如「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃、「若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」的西施；而在做史論時則是後者的一套論調了，「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏」啊！
男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿ｑ面對靜修庵裡的尼姑也是或「唾罵」，或「伸出手去摩著伊新剃的頭皮」並說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想並出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統習慣 「從來如此，便對麼？」作者借阿ｑ這一人物對這個問題作了闡釋。在阿ｑ眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿ｑ的邏輯是墨守成規，反對變革，排斥異己。
凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的物件；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人；因城裡人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是「深惡而痛絕之」的。 傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。
尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發揚光大；至於女人纏足，男人腦後留條長辮子，雖是傳統習慣，則不是什麼好習慣，確確實實是有弊無利。
三、革命觀 阿ｑ的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他嚮往革命的目的。對「威福、子女、玉帛」（權力、女人、金錢）的追求反映了農民為了「生存和生活」的合理要求，這也是中國封建社會中「大小丈夫」們的最高理想。因此，我們可以想見：
即使阿ｑ成了「革命」政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。
四、奴隸性 魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿ｑ是一個雙重性格的奴性人物。「見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼」，這是阿ｑ性格中最為突出的一面。在「假洋鬼子」、趙太爺這些「狼」面前，阿ｑ表現出空前的軟弱，乖乖地做「羊」了，任其欺辱。
在王胡面前，阿ｑ雖然不甚服氣，並試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，「君子動口不動手」，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：「他們是羊，同時也是凶獸。
」五、看客態度 魯迅在一系列**中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》裡鑑賞殺人場面時，「一堆人」「竭力伸長了脖子」「嘴張得很大」；《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫「回」字、偷書被打；《祝福》中魯鎮上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而「阿ｑ十分得意的笑」著調戲小尼姑時，「酒店裡的人也九分得意的笑」；未莊的人們十分「欣然」地聽阿ｑ講殺革命黨的事，阿ｑ遊街示眾時「兩旁是許多張著嘴的看客」，看客們露出「閃閃的像兩顆鬼火」的狼一樣的眼睛。 一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。
魯迅先生的《阿ｑ正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。
魯迅《阿q正傳》讀後感，不要網上覆制的，字數100就夠了，一定不要複製，我們老師會檢查的
8樓：暮靜雨
一個來舊的事物將是逝去，一個新
源的事物又將bai誕生。
看完du
魯迅的《阿q正傳》我一直zhi在想魯dao迅先生到底想表達一種什麼樣的思想呢?是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定，還是對阿q用精神勝利法來逃避現實這一現象進行同情呢?也許三者都有吧!
魯迅的《阿q正傳》的主要內容是什麼？
9樓：那個閃電
作品以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿 q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不瞭解革命，認識糊塗，精神麻木，結果無辜的阿q又突然被"革命黨"抓進縣大牢處決了。
魯迅《藥》讀後感，魯迅的小說《藥》 讀後感
藥 有三苦。底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾 從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什麼康大叔，花白鬍子，還有那個駝背五少爺 過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱為少爺，但前面加上 駝背 戲謔。當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！服錯...
阿q正傳6至9讀後感
讀後感是讀書筆記的一種形式.指讀完一篇文章或一本書後,把自己的感想 收穫寫下來.讀後感內容較為豐富,可以寫自己讀文章時引起的思想感情的變化,受到的啟發和教育 也可以寫從文章中學到的新知識.寫讀後感一般應做到三點 1 要讀懂原文的內容.讀後感 顧名思義,就是先讀後感.因此,讀是至關重要的.只有通過讀,...
求阿q正傳讀後感拜託各位了3Q,求阿q正傳讀後感200字拜託各位了3Q
阿q正傳 讀後感 魯迅的 阿q 正傳 我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。看了魯迅寫的 阿q正傳 發現這正是傳統社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧...