1樓：累吧扇打骨折
《送元二使安西》
唐·王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，內
西出陽關無故人容。
《送友人》
唐·李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里徵。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴。
《送友人》
唐·薛濤
水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。
誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
《重送裴郎中貶吉州》
唐·劉長卿
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。
《別董大》
唐·高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
古人是怎樣送別的
2樓：匿名使用者
第一是送別酒，就是朋友即將分離之時，在一起聚餐飲酒。最好的證明就是王維的《渭城曲》「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」的名句了。
第二是送別歌、送別詩。
第三還有折柳送別，以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。隋朝無名氏《送別》「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？」 由於「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
3樓：狼吻丶夜驚魂
送君千里，終有一別。
4樓：匿名使用者
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情
5樓：倒影
拿著柳樹枝，留的意思
古人送別時的故事
6樓：life無明小魚
唐玄宗開元十五年（727年），李白東遊歸來，至湖北安陸，年已二十七歲。他在安陸住了有十年之久，不過很多時候都是以詩酒會友，在外遊歷，用他自己的話說就是「酒隱安陸，蹉跎十年」。
也就是寓居安陸期間，李白結識了長他十二歲的孟浩然。孟浩然對李白非常讚賞，兩人很快成了摯友。
開元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便託人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌區）相會。幾天後，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。送別時寫下了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
擴充套件資料
這首送別詩有它特殊的感**調。它不同於王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同於王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現的是一種充滿詩意的離別。
其之所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯絡，在愉快的分手中還帶著詩人李白的嚮往，這就使得這次離別有著無比的詩意。
總之，這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片嚮往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，將放舟長江的寬闊畫面，將目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來。
7樓：匿名使用者
可能是王維送孟浩然
章燮《唐詩三百首註疏》「此疑送孟浩然歸南山作。」《送別》究竟送誰，其實無關緊要。「但去莫復問，白雲無盡時。」
孟浩然和王維的贈答，讀得出他們的情誼，也讀得出他們對塵世的同而不同的態度，以及各自的處境、性格、趣味。王維是真正超脫而清淡，孟浩然則是兩種不同價值觀還在糾結、深受環境和處境的影響、在焦慮中尋找著內心的平衡，更像當代的知識分子。
《送別》究竟送誰，其實無關緊要。「但去莫復問，白雲無盡時。」
8樓：匿名使用者
關於「送別」，對於「文化」來說，似乎顯得微不足道，但也是緊緊地包含在文化的意義之中。中國是一個講人情的國家，中國文化自然也是充滿了一股子人情味，封建統治下的中國，儒家文化上升為主要國家意識形態，使倫理學最為發達，其思想又以「禮」、「仁」為中心。在這些主要思想的影響下，中國文化中的人情味自然是不會少的，送別就是其中的一種表現形式。
不管是在古代，還是現代社會，送別這一現象已經成為人們生活中不可缺少的一種形式，已經深深地打入我們的內心，成為生活的一部分。
既然是談送別，首先就要先明白什麼是送別。送別即是送行，是朋友、親人、同事之間的一種告別禮儀，中國最早的送別儀式已經不為人知，因為送別的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的產生和起因。送別大多是好友、夫妻、所尊敬的人之間舉行，在分離的時候，因為感情太深，不忍分離，依依不捨地陪同送行一段路程，算是告別。
在古代的禮儀中，有「祖道」一禮，是指古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。這種禮算是最早、最為正規的送別。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，「丞相為祖道，送至渭橋」。
《荊軻刺秦王》：「至易水上，既祖，取道。」文中的「祖」就是「祖道」，臨行祭路神，後引申為餞行送別，逐漸發展成為多種多樣的形式。
古人送別的地方有一些專用的名詞。「南浦」最早出現在古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：
「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！
」范成大《橫塘》：「南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。」古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，所以「南浦」已成為水邊送別之地的一個專用名詞；還有「長亭」，古時驛路上十里一長亭，五里一短亭。
亭是供人休息的地方，也是送別的地方。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？
長亭更短亭。」柳永《雨霖鈴》：「寒蟬悽切，對長亭晚。
」李叔同《送別》：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」還有《西廂記》中的「長亭送別」一段，顯然長亭已成為人們心中送別之所。
這些送別的地方，因為大多被詩歌所通用，逐漸成了送別地的專用名詞了。
瞭解了古人送別的地方之後，再來看送別的幾種方式。第一是送別酒，就是朋友即將分離之時，在一起聚餐飲酒。最好的證明就是王維的《渭城曲》「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」的名句了。
第二是送別歌、送別詩。因為古時的詩歌合為一體，詩都是可以合樂唱出來的，所以送別歌和送別詩都是一回事，這讓中國的詩歌創作增光不少，在文學史上，因為送別而留下了很多膾炙人口的詩篇，僅家喻戶曉的名篇就已經是繁星麗天，數不勝數。
有些送別詩，雖隻字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了「此時無聲勝有聲」的藝術效果。薛濤《送友人》 「水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
」李白《渡荊門送別》「渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。」「月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。」王昌齡《芙蓉樓送辛漸》「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
」韋應物《賦得暮雨送李曹》「楚江微雨裡，建業暮鍾時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。」……關於送別最為人所稱道的故事，就屬汪倫送李白的故事。天寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）遊桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。
臨走時，汪倫又來送行，李白作了一首《贈汪倫》留別。「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
」《滄浪詩話》中說，唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發人意。唐朝是詩歌的創作高峰，同時也是送別詩的創作高峰，幾乎每位詩人都有自己的送別詩，不光是唐朝詩人愛寫送別詩，也可以說是自古以來的詩人都少不了送別。看來，離愁別恨永遠是詩歌創作的一個重要組成部分。
除了送別詩之外，還有折柳送別，以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。隋朝無名氏《送別》「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？」 由於「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這就成了古人折柳送別的著名的地方，如「年年柳色，灞陵傷別」的詩。後世就把「灞橋折柳」作為送別典故的出處。故溫庭筠有「綠楊陌上多別離」的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。
古人的送別，大多都是在比較哀傷的氣氛下進行的。屈原《九歌·少司命》「悲莫悲兮生別離」、江淹《別賦》「黯然銷魂者，別而已矣」所反應的就是這一現象。古時交通不便，今日一別不知何時才能相會，分別的又是自己的親朋好友，想到此自然心裡是不會好過的。
時至今日，仍然會有一些哀傷的送別，送別已經成為千百年來一種生活方式。如今的送別，雖不比古人那樣哀傷，更多的是一種美好的祝願，發一條祝福簡訊，說一些祝福的話，照一張相，算是留念。
9樓：夏天的嫋嫋
李白乘舟將欲行
忽聞岸上踏歌聲
桃花潭水深千尺
不及汪倫送我情
古人離別之時，都會做哪些事情？
10樓：馬哈
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
海記憶體知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《渭城曲》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
送別，令人傷感。但是，古人非常會生活，即使是這樣傷感的事情，也安排得很有詩意。
一，送別之際要唱歌，唱離別之歌。
李白說，正當今昔腸斷處，驪歌愁絕不忍聽。今晚我要跟一個朋友分手了，唱驪歌讓人發愁，不忍心再聽。驪是黑馬的意思，為什麼離別的歌叫驪歌呢？
原來有一首四言古詩，這是一首逸詩，所謂逸詩，就是沒有被收進《詩經》的古代詩歌。這首詩叫《驪駒》之歌，裡面有這麼兩句：驪駒在路，僕伕整駕。
馬已經牽到路上，車伕已把車都駕好。這是漢代兩個人告別時，一個要走的客人唱的歌：車伕已經把車駕好，我馬上就要走了。
客人唱了《驪駒》之歌后，主人也要唱歌，唱一首叫《客毋庸歸》，你不用這麼急著回去，千方百計挽留他，情意綿綿，一唱一答，然後分手。到了唐代，很快有了唐人自己的驪歌，就是王維寫的那一首《送元二使安西》，王維送一個姓元的朋友，到安西去出使，安西，指唐時所設安西都護府，在今新疆庫車縣。渭城朝雨?
牛?i：溼）輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。謂城春天的早晨，下了一陣細雨，地面溼潤，沒有飛塵，雨後的客舍旁，柳枝顯得青翠新鮮。這首詩寫到了渭城，即原來的咸陽故城，所以，這首詩又叫《渭城曲》。
詩中還寫到陽關，陽關是絲綢之路上的一個重要關塞，在玉門關的南邊，南為陽，所以叫陽關。唐朝人到西域去，一定要經過陽關，這首詩又叫《陽關曲》。自從王維寫了這一首送別的好詩以後，唐人告別時，就唱這首歌。
唱一遍覺得綿綿情意還沒有充分表達，於是就再唱一遍，覺得還不夠味，再重複唱一遍，以後這首歌曲就被稱為《陽關三疊》。
二，唐人送別之際要飲酒。
送別時為什麼要喝酒呢？主人請要走的人喝酒，因為酒這東西有一種振奮作用，本來兩個人告別心情就壓抑，喝點酒可以高興一點，消解一些離別之愁。我們看李白在金陵，就是現在的南京，在一個酒店裡寫的詩。
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。
風吹柳花就是楊柳飄絮，已是春末夏初之際。吳姬，一個江南姑娘。壓酒，唐代的酒要把酒糟壓掉才能喝，勸客人嚐嚐。
南京的一幫年輕人來送我，欲行，是指將要走的人，不行，是指留下來的人，大家都舉杯，喝乾杯中酒。最後兩句是，請你問問滔滔東流的長江，我們離別的情意，跟這長江水相比，誰為更長？
三，唐人送別之際，要折一支楊柳枝，送給上路的人。
白居易有兩句詩：長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。在長安的路邊上，有各種各樣的樹，只有楊柳樹，它是管別離，管送別的。
再看一首王之渙的詩《送別》。楊柳東風樹，青青夾御河，近來攀折苦，應為別離多。楊柳是春天長的樹，在東風中成長，青青的垂著，夾著一條御河，河兩岸全是楊柳樹。
近來楊柳不停地被人一枝一枝折走，因為別離的人太多，把楊柳枝全給折完了。古代，凡是在送別的地方，一般都要種很多的楊柳樹，給送別的人攀折。據說這楊柳的「柳」字，與「留」是諧音，折一枝柳枝送給你，意思是你還是留下吧，幹嘛走得那麼急？
送柳枝是挽留客人之舉。唱別離歌，飲酒，折楊柳枝送別，這是唐代人，不僅是詩人，而且是唐代的普通人，一般老百姓，在送別之際，一種慣有舉動。這確實是一種行為藝術，一種美麗的行為藝術。
唐朝人這種送別的行為舉動，植根於生活，是自然的，一點都不矯揉造作，因此，就是唐人的詩歌中，得到了非常好的表達。我們讀唐詩，經常會讀到這些，只要是送別，一般都離不開這三項行為藝術。
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