1樓：匿名使用者
世俗，正常生活。就像街上買菜賣菜的討價還價的人。有著想幹大事的心，但慢慢被現實生活打垮，麻痺生活。最底線的活著是行屍走肉。
2樓：牢籠裡的獸
世界本來就很世俗，你生活在裡邊被渲染。由一個心懷理想報復的人被磨滅成一個斤斤計較的小市民
3樓：木木
你是一個群體的組成部分，你生活在這個組織裡，你對映出來的就是它，他它就是世俗。
知世俗而不世俗什麼意思?
4樓：誰撕裂你我的心
知世俗而不世俗的意思為：什麼都明白，卻能以一顆赤子之心處事，超脫世俗。
世俗：shì sú
1、指當時社會的風俗習慣；
2、世間不知變通的、拘泥的習俗 ，非宗教的；
3、俗人，普通人；
4、流俗；
5、庸俗。
擴充套件資料：知世俗而不世俗的做法：
一、尊重他人。
1．聰明的人滿臉微笑，笨的人冷若冰霜。
2．聰明的人記住別人的名字，笨的人希望名字被記住。
3．聰明的人瞭解別人的心思，笨的人表示自己的需要。
4．聰明的人善於傾聽，笨的人沒有耐心。
二、不做無意義的爭辯。
5．聰明的人先贊同，笨的人先否定。
6．聰明的人讓別人逐步說「是」，笨的人會引起更多爭論。
7．聰明的人聰慧幽默，笨的人呆板無趣。
8．聰明的人知過就改，笨的人固執己見。
三、說話不說破。
9．聰明的人委婉建議，笨的人直白否定。
10．聰明的人不把話說破，笨的人單刀直入。
11．聰明的人三緘其口，笨的人口不擇言。
12．聰明的人委婉拒絕，笨的人冷漠反對。
四、隨機應變。
13．聰明的人說話看物件，笨的人盲目亂開口。
14．聰明的人善於察言觀色，笨的人不會「投其所好」。
15．聰明的人看場合，笨的人「一根筋」。
16．聰明的人談對方感興趣的事，笨的人說自己感興趣的事。
5樓：王者
知道世俗的事，而自己不做世俗d人。
6樓：匿名使用者
什麼都明白，卻還能以一顆赤子之心處事，超脫世俗.
做人要懂得為人處世道理，通曉人情世故，但並不會因此就奸滑世故，只知溜鬚拍馬。
中國人的精神生活缺少什麼,應如何改善?
7樓：匿名使用者
當代中國，已經全面進入了現代化。所謂現代化，從精神形態而言，按照馬克斯·韋伯的經典論述，這是一個世俗化的時代，是一個除魅的時代，是一個價值多神的時代，是一個工具理性替代價值理性的時代。
在前現代的傳統社會，無論歐洲還是中國，人們的精神生活之上，都有一種超越的神聖價值。這種神聖價值，或者以上帝這樣的人格神、造物主、意志主宰的形態存在，或者以天命、天理、良知等形態出現。這個神聖世界，提供了世俗世界的核心價值、終極關懷和生活的意義。
然而，現代化的一個最重要的標誌性事件，便是神聖的超越世界的崩潰。世界進入了一個韋伯所說的祛除神魅的時代。人替代超越之物成為自己精神的主宰。
人們的終極關懷、價值源頭和生活的意義不待外求，而要從世俗生活本身自我產生，精神生活開始走向世俗化。
當超越的神聖世界失落之後，世俗社會的核心價值是什麼？公共文化的共同基礎是什麼？這些本來都不成為問題的問題，如今都發生了問題。
社會的主流思維模式從傳統社會的價值理性逐漸轉向現代社會的工具理性。人們考量生活和行動的重心，不再是衡量其有何終極性意義，而是作為達到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意義，達到上帝的彼岸，或成為現世的道德聖人，而是看其在現實生活中佔有了多少具有社會象徵資本的稀缺資源。
由此，個人的自我理解也發生了變化。這一物慾主義的世界觀和個人觀，在一個生產慾望、消費至上的資本主義市場社會之中，便呈現為消費主義的世俗意識形態。
物慾主義和消費主義這一徹底的、全面的世俗化，是一個全球性的精神現象，目前正藉助經濟、文化和人員流動的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影響到當代中國人的精神生活。特別是20世紀90年代中期以來，在市場經濟的大發展和全球化大潮中，世俗化大潮鋪天蓋地，不僅壟斷了經濟和社會生活，而且也侵蝕到精神生活領域。市場社會的出現，使得市場的金錢邏輯成為生活本身的邏輯，在全球消費主義意識形態的強烈支援下，物慾主義以一種前所未有的壓倒性優勢價值觀，侵入了中國人的日常生活。
為什麼一個千年禮儀之邦，一旦進入世俗化社會，物慾主義的出現會比其他世俗化的發達國家更凶猛？這其中一個重要的原因，乃是中國在進入世俗化社會的時候，宗教同時發生了衰落。一旦市場經濟激發起人性中的原始慾望，那種沒有靈魂的、赤裸裸的物慾主義便很容易迅速瀰漫。
物慾主義的價值觀和消費主義意識形態即便在當代的日常生活中獲得了主流地位，但與以往的宗教、哲學和道德學說相比，它有一個致命的弱點，即它不具有超越和神聖的性質，無法成為一套進入憲法、教科書、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇話語。也就是說，在日常生活的實踐層面，它已經被公眾預設了，成為不言而喻的「潛倫理」、「潛規則」，但永遠無法登堂入室。於是，物慾主義便自我包裝。
在當代傳媒和廣告所呈現出來的物慾，都不是直觀地、赤裸裸地呈現，而是以一種精神、藝術和審美的方式巧妙地體現。物慾精神化、消費審美化，原來的物慾與精神、消費與審美、世俗與超越、褻瀆與神聖的明確界限，奇蹟般地被遮蔽了。現代消費主義的包裝術、整容術，令沉浸在物慾異化中的消費大眾，茫然無知，竟然從物質的消費中還感受到一絲精神救贖和審美快感。
雖然如此，由於物慾主義和消費主義的意識形態不具有超越性和神聖性，而只是個人慾望的滿足和利益的實現，因此它們無法完全替代傳統的宗教和道德。後者之所以在世俗社會仍然有一席之地，乃是因為人們除了慾望和利益之外，還有對希望的渴求、對不可知命運的恐懼和建立各種宗教、情感共同體的需求。這一切，是消費主義意識形態無法提供的。
於是，很有趣的現象在當代中國出現了：越是經濟發達、生活富裕的地區，廟裡的香火越是旺盛，各種祭祀和宗教儀式越是隆重。當神聖性從前門被驅逐出來之後，又從後門溜回來了。
但這已經是世俗時代的神聖化了，對各種超越事物的信仰，無不帶有功利的目的、物慾的期望，與純粹的精神信仰相距遙遠。在這個世俗社會之中，世俗審美化，神聖也被物慾化了。
人間煙火氣，最撫凡人心，塵世名利權，最討俗人喜，什麼意思呢，謝謝
8樓：認識我後悔嗎
「人間煙火味，最撫凡人心」就是指：市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了，世間的功名利祿也是最能討得世俗人的喜愛。
人間煙火指「炊煙」，是說燒火做飯時冒出的煙。也可以引申為「飯」，「撫」的意思是「撫慰，安撫」，而「凡人心」則是指「世俗人之心」。
「塵世名利權，最討俗人喜」的意思就是指：功名利祿，最之謎金的生活，最討得世俗人喜歡了。
「名利權」這裡是功名利祿，「討」的意思是「討得，獲得；得到利益或利潤」。
9樓：曲水流觴
意思：
市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了，世間的功名利祿也是最能討得世俗人的喜愛。
「人間煙火氣，最撫凡人心」就是指：市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了。
「人間煙火」指「炊煙」，引申為「尋常生活」；「撫」的意思是「撫慰，安撫」；「凡人心」則是指「世俗人之心」。
「塵世名利權」和「人間煙火味」相對應；「最撫凡人心」相對「最討俗人喜」。
「塵世名利權，最討俗人喜」就是指：功名利祿，最之謎金的生活，最討得世俗人喜歡了。
「名利權」這裡是功名利祿，「討」的意思是「討得，獲得」。
人間煙火味 最撫凡人心什麼意思
10樓：樂曉文化
「人間煙火味，bai
最撫凡人心」就是指du：市井zhi百態，尋常生活，最能撫慰世dao俗人的版思想了。
人間權煙火指「炊煙」，引申義為「飯」，「撫」的意思是「撫慰，安撫」，而「凡人心」則是指「世俗人之心」。
11樓：匿名使用者
人間煙火味，是撫人心。是指？人都是有七情六慾的。是最能**人們的心情的。
12樓：沙年丶
人間煙火指「炊煙」，引申義為「飯」，「撫」的意思是「撫慰，安撫」，而「凡人心」則是指「世俗人之心」。
故「人間煙火味，最撫凡人心」就是指：市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了。
13樓：匿名使用者
人間煙火味抄，最撫凡人心」襲就是指：市井百態，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了。人間煙火指「炊煙」，引申義為「飯」，「撫」的意思是「撫慰，安撫」，而「凡人心」則是指「世俗人之心」。
擴充套件資料：這句話最早見於《一日禪》。小小廚房，一把米，一瓢水，幾顆紅豆，慢慢熬煮，米豆在罐中低抵吟唱，飄出人間幸福味道。
紅塵世俗，好日子，從煙火中薰出來。一年到頭，異鄉奔忙。有吃不盡的快餐，也有嘗不盡的酒店羹餚，卻始終抵不過家人親手做的一頓家常便飯。
繁華退卻，粗茶淡飯，人間至美。無需華麗鋪張，無需大加修飾。人間至味是清歡。
生活在別人的世界裡好嗎？
活在過去的人，是生活在別人的生活裡 這個 別人 是過去的自己。如果過去真的是那麼美好，你必須考慮過去的是不是對現在有無價值。換個角度想，提倡不要活在自己的過去。因為人是要有進取心的，如果往後的生活像過去一樣，在短短的人生裡，是否會很單調呢？如果你是討厭現在的生活，你應該想想一下另一個你覺得美好的生活...
老虎生活在什麼地方，老虎主要分佈在世界哪些地方
冰雪或沼澤皆可為家。老虎是典型的山地林棲動物，由南方的熱帶雨林 常綠闊葉林，以至北方的落葉闊葉林和針闊葉混交林，都能很好的生活。老虎不喜乾旱炎熱，喜歡植物濃密覆蓋及有水的環境，樹林或草叢皆可。從冰天雪地的西伯利亞及中國東北，華中華南的溫帶林，到印尼 印度半島的熱帶雨林，甚至東南亞一帶河口的紅樹林沼澤...
人能不能獨自生活在世界上
不行的，人是屬於群體的。人有七情六慾，有歡笑也有悲傷，但如果世界上只剩下了你一個人，沒有人與你交流，與你說話，你不曾傾訴心胸的怨氣，慢慢的你就會智力低下，不會說話，直到成為一個原始野人的存在。所以不要想的那麼當然了。儘管古代有隱士遠離人間，但有時也會在人間走一走。人是需要幫助的，任何人都不能獨自活在...