1樓：樹影搖曳丨
我的家鄉是名副其實的建築物聖
地，有聞名世界的古建築，也有實用、漂回亮的現代建築，許多答、許多靠人們勤勞的雙手創造出的偉大的奇觀，數不勝數，讓人看得眼花繚亂。
家鄉的古碉名揚四海，一年來觀賞它的遊客成千上萬。那古碉有上千年的歷史，風吹雨打，日晒雪飄，使它那原本堅硬，鋒利的石塊已成了如今飽經蒼桑的面貌。歷史可以見證，它極奇堅固，極奇珍貴，它的精神，永遠值得我們學習。
很久以前，古碉房是土司們居住的房屋，打仗時就在古碉裡射擊。更令人意想不到的是在那連拖拉機也沒有的年代竟出現了這樣偉大的奇蹟，這也是眾人都稱好的原因吧。古建築裡還有許多名勝，嘉絨藏寨、民間藏房……
說起丹巴的現代建築,比不上華麗的都市裡的高樓大廈,但我以為,已經是很好了,不僅漂亮、舒適,還具有冬暖夏涼的特點。比如農村裡的房屋吧,春天不冷不熱,夏天又涼快又清爽,秋天可以晒糧食,做農活,堆積稻草,冬天關起門來也很暖和。家鄉的建築千奇百怪,雄偉壯觀,我家我的家鄉,我為有這樣的故鄉而感到驕傲。
我的家鄉寧德
2樓：匿名使用者
說起商業廣告大家肯定知道寧德現在大街小巷均有相關廣告呈現，會記得那個廣告？還是會厭惡那些廣告呢？今天來說說關於蕉城的廣告奇緣。
蕉城地處閩東沿海，佔有舟楫之利，但明清兩代實行海禁，與外界只有陸上通途一道，更因地處丘陵，山道崎嶇，外來民生用品均依賴人工肩挑，運輸困難，交流不暢，資訊閉塞，民風古樸。迨至一**八年三都島設福海關，正式對外開放後，伴隨商業活動漸趨活躍，市場日見繁榮，行業內競爭加劇。
但此間居民對外部世界仍然知之甚少，迨至二十世紀二十年代，對外面的認知還不超過眼前所看到的事物。其時有一位名叫陳慶新的單石碑商人，初到省城福州購貨，回來時，人家問他都看到了什麼，他說福州真是無奇不有，滿街跑著馬拖玻璃櫥。這段馬車的說事，給後人留下了一則孤聞陋見的笑談。
在這樣相對閉塞的環境，商家為了把新商品推銷出去，把生意做大，商業廣告也就應運而生了。
商業廣告並不是純粹的舶來品。在有產品交換的古代社會，就有廣告的雛形。雖然它與無處不在的現代廣告無法比擬。
但在產品交換過程的一些做法，我們還是視它為廣告行為。比如，在與別人進行產品交換時，你總得對自己的產品的用途、效能有所說明，讓對方接受你的產品，這就是最原始的廣告。但這畢竟有別於現代商業廣告。
而**初，蕉城出現的商業廣告，可以認為是介於這兩者之間。
例如，糕餅店在包裝紙（俗稱招牌紙）上作文章，延請文人將自家特色糕餅，以駢文句式，草就一篇廣告詞，印在包裝紙上，簡明扼要，通俗易懂。盈尺紙面，做足「文章」，用最容易操作的方法，來達到宣喻自家產品，多佔市場份額的目的。
其時更多商家在招牌匾上出招，老字號大字號商鋪榜書，普遍**延請名書法家或名人題寫，以求提升身價，彰顯名聲，獲取更多商業利益。如號稱百年老字號的姜「瑞昌」、嚴「源昌」藥鋪，其招牌榜書是請寧波名書法家題寫，據說花去五十兩銀子的筆潤。又有大生碾米廠請本邑名宿陳鑄淵先生題寫榜書；名家書法，的確與眾不同，一時轟動全城，傳為佳話。
同時更在匾額製作上下工夫，大字號商店多采用黑漆鎦金匾，製作十分考究。「瑞昌」「源昌」兩藥鋪，更在藥匱前放置一面，大約一平方米的鹿竹劉海戲蟾蜍木浮雕，用純金箔貼上裝飾，十分金貴養眼。這一切無非是達成廣告效果。
狀元裡有家叫「雞角店」的店鋪，專售祖傳膏藥兼制木器。其櫃檯上放置一樽與家養一般大小的紅漆木公雞，昂首挺胸，口叼膏藥，顯喻這裡不但售膏藥而且製作木器，因為從雕刻如此精緻維肖的作品，就可推測到，這一家制作的木器的精細程度。就這麼一件無言的木公雞，起到的廣告效應，是連篇累牘的文字，所無法替代和超越的。
清末民初蕉城夜間照明，普遍使用茶油燈，年節或家有婚喪事才點蠟燭。外國石油產品由海路輸入，人們還抱持懷疑的態度，不敢冒然使用。最早是「美孚」公司發起買煤油送油燈活動，讓人們在試用中認識到，用煤油照明的確比茶油菜油好。
讓煤油為千家萬戶所接受，送燈確實功不可沒。所以蕉城人就把煤油燈統稱為「美孚燈」。這就是實物廣告產生的效應。
二十世紀三十年代初「瑞昌」藥行創作一起實物廣告。該店聲稱要製作「全鹿丸」投放市場，為此，自寧波運回一隻梅花鹿。於是全店張燈結綵，店面修飾一新。
特製木櫳一隻，將梅花鹿放置其中，結上紅綢彩，由四名夥計抬著，在絲竹鑼鼓樂吹打聲中，穿行城裡大街小巷，一連三天。然後大辦筵席，邀請城鄉名醫碩儒，現場見證，宰鹿製藥。並限定「全鹿丸」製作數量，售完為止。
一時全城轟動，藥丸不日即預購一罄。其鹿角作為鎮店之寶，供置櫥窗高層。這樣的實物廣告不但為該店創造了即時經濟效益，也收到長期的廣告效應。
**時期蕉城有一些小食擔流動在街頭巷尾，如魚丸擔、一氣糕、豬油紅棗糕等，這些小食擔各使招數吸引顧客。如魚丸擔一旦沒有顧客光顧，就會把湯匙放在瓷碗裡搖動，發出鏗鏘悅耳的聲音，廣告諸位，這裡有魚丸粉絲**。為這事還出了一則諧趣地名謎語：
「魚丸擔沒生意——碗搖（窯）」。
一氣糕擔是將氣笛安裝在蒸氣管上，一旦糕蒸熟了，就會發出悅耳的氣笛聲，不但引來圍觀者，也逗起人們的食慾，達剄多賣的目的。有羅俊培者，專賣紅棗豬油糕，其特色是製作精細，口感亦佳。更稱奇的是其售賣表演：
手捧一盆油糕，口裡唸唸有詞：「紅棗豬油糕，豬油紅棗糕」，來回地由街的這一邊竄到街那邊，用誇張的形體動作吸引顧容，一時成為蕉城街頭的一道「風景線」。
蕉城街頭巷尾還不時有手搖撥浪鼓的流動小百貨擔，而最家喻廣曉的，當數售賣估衣的彭友年。他常在街頭巷尾流動售賣舊衣什物。此君行為有些古怪，裝束奇特，頭戴高帽手持文明杖（有時手上兜著一把黑洋傘），把皮鞋頭剪個孔洞，美其名曰：
皮涼鞋。而他對女士的過份熱情，以致女性見到他都避之惟恐不及。所以蕉城有「友年」、「也友年」的流行語，用來諷喻人家精神不正常。
抗日戰爭勝利後，三都港與福州間恢復定期輪船航班。蕉城商業逐漸恢復生機。新式廣告開始以廣告畫的形式，出現蕉城街頭。
以兩種商品廣告最為顯眼，即香菸和製成藥。據說這一班廣告製作者，均來自上海。他們在大牆面前搭腳手架，用廣告顏料繪製廣告畫。
這些廣告畫大多繪製於小東門到南門的環城路邊的牆上，至二十世紀五十年代初還會看到它的影子。後來多被接踵的各種運動標語口號覆蓋。由於這些舉措，在當時的蕉城人眼裡都是新鮮事，因此每次繪畫，都會招來許多好奇的圍觀者。
香菸廣告五花八門，有「白金龍」「美麗」「大前門」「老刀牌」「哈德門」等等，都是彩繪，非常顯眼。
而成藥以「何濟公」的廣告最多，其次是「人丹」「八卦丹」「虎標萬金油」等。「何濟公」廣告畫以湖藍為底色，三個肥碩的「何濟公」黑色框白邊的大字，佔據畫面顯要位置，然後是出品廠家和各種退熱止痛功效，吹得神乎，確實迷惑了不少人。
但這種成藥對某些疼痛發熱確有療效，在缺醫少藥的年代，也解決了一些無錢就醫人的燃眉之急。由於購者甚眾，各藥店也樂得售賣。其實我們知道，這種藥就是複方阿斯匹林而已，這是後話。
「虎標萬金油」「八卦丹」「人丹」，都是早已風行的成藥，但廠家還是不遺餘力地做廣告，可見這些具有時代經營理念的商家，深諳廣告在現代商業營銷中的重要作用。做了廣告和沒有做廣告就是不一樣，廣告能帶來更大的商業利益。
一九四七年底通貨膨脹加劇，市場**，民生凋敝，一度熱鬧登場的廣告，生不逢時，僅曇花一現就式微凋謝了。在牆上留下的一幅幅斑駁畫面，提醒人們記起，曾經熱鬧一時，如今卻成昨日黃花的廣告。
3樓：驛景豪
1、線獅：又稱抽獅，源於清代，流行於寧德霍童和福鼎管陽、沙埕一帶。表演時，將20公斤重獅頭、身、尾62616964757a686964616fe78988e69d8331333239303837、足繫上繩子，掛在特製的車架上，由七人拉繩操作，把「死獅」抽成「活獅」。
主要套路在緣柱、出洞、鑽穴、登山、下嶺、飛巖等。霍童線獅有「雌、雄獅」和「母、子獅」。主要動作有：
坐立、蹲臥、搔首、舐毛、伸足、偎依、追逐、逗引、顧盼、親暱、搶球、啃球、傳球、失球、叭球等。線獅在大鑼大鼓伴奏下，反撲跳躍，迴旋翻滾，怒吼威震，形象逼真。2023年3月參加省群眾業餘文藝會演，獲創作獎。
2023年9月，赴廣州參加中國旅遊藝術節，演出27場，觀眾達23萬人次。《新華通訊社》、《人民**》、**電視臺等九家新聞單位作了報道，並介紹了線獅的表演情況。
2、紙札：紙札屬於燈技藝術。寧德洋中把「紙札」踩街活動稱為「迎燈」。
紙札融木偶、竹札、木雕、彩燈、繪畫、縫紉、燈光為一體，應用物理原理製作成「機關」，景物立感巧妙，水火逼真，人物活動栩栩如生。
紙札源於明代。明洪武年間(1368——1398)洋中周繕已擅長「遊情六藝」。近、現代「紙札」更放異彩。
**二十四年當地有舉辦大型「迎燈」活動。**三十六年，由周元夫、周良忽、周昌需、劉淑培等數十人，用兩個月時間，精心製作五架紙札。每架四套人物場景，其題材有取之「三國演義」的「鳳儀亭」、「水淹七軍」以及民間傳說「觀音收紅孩兒」、「王祥臥冰」等數十個故事情節。
尤其周元夫創作的「鳳儀亭」被譽為「西村第一燈」。
五十年代後，洋中仍有「紙札」活動，2023年至2023年，又創作過「蝶戀花」、「閃金星」等六架「紙札」，參加建國三十週年大型踩街活動。
3、鐵技：又稱臺閣。明崇禎年間(1628——1644)有迎春妝臺閣的記載，至今仍流行於寧德、屏南、壽寧、福安等縣。
「鐵技」是以鍛鐵、鐵條、鋼管為骨架，將兒童扮作傳統戲劇人物或神話人物，按故事情節安放在特製的鐵架上。有立於劍稍，有臥於樹枝，有懸於半空，有駕霧騰雲。技藝巧妙、隱蔽、驚險、令人心懸。
大型「鐵技」由數人抬扛(今已用車)，小型由一人頂在肩上，樂隊伴奏，沿街遊行。**年間，寧德城關、屏南雙溪時有「鐵技」活動。五十年代也時有活動。
2023年「愛我閩東藝術周」1990畲族文化藝術節和2023年元宵節，在寧德城關曾舉辦大型「鐵技」等踩街活動，傾城出動**表演，盛況空前。
4、高蹺：流行於區內各地。表演者用
四、五尺長的木棍，中間嵌釘小託板，綁在腿上，扮演古裝戲劇人物，邊踩邊歌。寧德有一種高蹺高達一丈二尺，**時要坐在屋頂上，可表演上臺階、**階、二人抬酒桶等動作，別具特色。壽寧高蹺古稱撬戲，清康熙時(1662——1722)，便有立春日「人扮撬戲相歡」的記載。
這種高腳戲高出人群，行動自如，引人注目。至今斜灘在農曆正月十三時有演出。
5、線香龍舞：屬於龍舞的一種。其龍身以稻草捆成，視長度插置木柄，由表演者擎舉舞動。
另札一龍球，由一人擎舉舞動。表演時龍身龍球都密插點燃的線香，球在前騰舞，龍身隨後前行，打擊樂伴奏，迎舞大街小巷，別有風趣。五十年代初，線香龍舞停止了活動，近年復起。
6、餅花：「餅花」是用於裝飾「月餅」的一種畫種。源於清乾隆年間，流傳於區內各縣，其中以福鼎縣「餅花」最具特色。
早期的餅花為剪紙「餅花」(百子花)，後更為手畫「餅花」(團花)，**初年出現木版印製「餅花」。後又發展為石印餅花、刻水印木製餅花。在福鼎縣每逢中秋佳節相互饋贈月餅都要貼上一幀古樸、美觀的餅花，以示吉利。
各家又習慣吃了月餅，把餅花貼在屋內裝飾觀嘗，這已成為一種民間風情。這一風俗已有二百多年的歷史。
餅花的造型主要有美人形、圓形、八景形等。餅花的圖案內容多為人們喜聞樂見的戲文故事：如《三岔口》、《呂布與貂嬋》、《捉放曹》、《水漫金山》等。
木刻餅花在藝術手法上既借鑑了年畫和剪紙的特點，又突出了木刻剛健粗獷的神韻，形成了獨具特色的藝術風格，具有較高的藝術欣賞價值和收藏價值。目前，福鼎尚保留餅花圖案30多種。新近出版的《中國木版年畫百圖》一書收入了兩幀福鼎餅花，一幀為《岳飛傳》，一幀為《長板坡》。
7、香亭
在閩東木雕藝術中，最能見其地域特色和藝術功力的，當數木雕香亭。香亭是民間「秋齋」迎神祭祀活動時使用的供奉物。造型繁雜，工藝精巧。
香亭高約2米，寬1米，結構以四層為多，下有四方形鏤花底座；第二層的四個支架上各雕一尊獸面，或龍或獅。支架上是香亭柱有雕龍纏繞，亭頂的飛簷也有獸形雕刻。每個香亭的最上層各不相同，有的是兩人託鏡，有的木雕裝飾頂。
香亭多采取透雕與浮雕方式，採用鑿、雕、刻、磨、鏟等十幾道工序製作而成，雕刻內容多為飛禽走獸、花鳥人物和各種裝飾圖案。色調金碧輝煌。
香亭這一民間工藝美術品如今在閩東亦不多見。其中最負盛名的是古田縣晒穀村的五件清代製作的香亭，它比較完整地體現出清代南方木雕藝術的風格，有較高的觀賞和研究價值。2023年參加省工藝美術品展覽，2023年3月又赴京參加《民間美術作品展覽》，在北京中國美術館**大廳展覽期間，觀眾駐步不前，讚歎不已，受到好評。
8、剪紙
素有「中國民間文化藝術之鄉」的福建省柘榮縣，剪紙藝術揚名中外。它始於明末清初，一九八六年開始已有一百多幅老藝人的剪紙作品被中國美術館收藏，十多次被指定參加各級民間美術涉外訪問，足涉臺灣、非律賓、馬來西亞及巴西等十多個國家和地區。
被譽為「中華巧女」、現已近百高齡九十多歲的柘榮剪紙藝人袁秀瑩，珍藏著與臺灣金門縣縣長和臺灣剪紙藝人合影的**。2023年寧德與馬祖通航時，「柘榮剪紙」被選為地方特色在儀式上進行展示。
我的家鄉建築特色作文，我的家鄉建築特色作文
在我的家鄉有一項比較巨集偉的建築 東江大橋。橋下面是一條河，這河叫東江河，清澈的河底倒映著橋的樣子，時不時有魚兒躍起，把這倒影給分散，泛起一圈圈水的波紋。橋的色彩是樸素的，有點灰色又有點白。它由兩大部分築成 1 是橋身 2 是挽起橋身的橋墩，厚實而粗大，給橋身以安全感。東江橋長大約有200多米，寬有...
讚美建築物的詞語,讚美建築物的詞語有哪些？
美輪美奐 形容房屋高大華麗.金碧輝煌 形容 建築物裝飾華麗,光彩奪目.富麗堂皇 形容房屋巨集偉豪華.冠冕堂皇 形容外表莊嚴或正大的樣子.勾心鬥角 指宮室建築結構的交錯和精巧.爐火純青 比喻功夫達到了純熟完美的境界.精雕細刻 比喻認真細緻地加工.家徒四壁 家裡只有四面的牆壁.形容十分貧困,一無所有.八...
描寫建築物和風光的詞語,描寫建築物的詞語
金碧輝煌 形容建築物裝飾華麗,光彩奪目。富麗堂皇 形容房屋巨集版偉豪華。冠冕堂皇權 形容外表莊嚴或正大的樣子。勾心鬥角 指宮室建築結構的交錯和精巧。爐火純青 比喻功夫達到了純熟完美的境界。精雕細刻 比喻認真細緻地加工。家徒四壁 家裡只有四面的牆壁。形容十分貧困,一無所有。八面玲瓏 指窗戶明亮軒敞。空...