1樓：匿名使用者
道號是要你**給你取得 要根據本門的排行來取 一個門派和一個門派不一樣 通過道號 同門之間可以排輩分
如果是隨便取來玩的話就自己查周易之類的古書 看好看的名字取一個就好
2樓：龍樹再來
鏃皓子，金池回陽道人
道家法名和法號的區別
3樓：墮落之後的繁華
一、定義不同
法名，指皈依佛教或者信奉道教者所特取的名字。佛教稱法號，戒名，或法諱，道教稱道號或尊號。即出家眾於剃度儀式或入觀儀式舉行過後，或在家眾于歸依三寶 、或投入三清門下時還有受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由禪師或者道長授予的名號。
法號，又稱道號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人，用來顯示自身特點。
二、數量不同
道家法名：只有唯一一個。
道家法號：可以有多個。
三、賜予的人不同
法名：法名即道名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給**們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，**們取法名；
如果**們原來的姓加名就兩個字時，只要在姓和名中間加上派系用字，如果原來的名字是三個字的情況下，一是去掉名字的第一個字，然後加上派系用字，也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名，以此達到平衡。
每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，**賜給**們的。
俗家**（居士），辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會賜給法名，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。
法號：法號又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如「純陽子」、重陽子、玄誠道人等。
4樓：aaa**王
法名，即道名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給**們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，一般**們取法名，如果**們原來的姓加名就倆個字時，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個字的情況下，一般是去掉名字的第一個字，然後加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名，以此達到平衡。
每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，**賜給**們的。
俗家**（居士），辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會賜給法名，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。
法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如「純陽子」、 重陽子、玄誠道人等。
法名：一般來說只有一個（多個派系除外），法號可以有多個。
以下附主要一些門派的字輩譜系：
天師張真人正一派（天師派）（天師道）包括臺灣現用其字派系是：守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，衝漢通玄（元）韞，高巨集（弘）鼎大羅，三山揚妙法（愈興振），四（福）海湧洪波。
許真君淨明宗派系：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合聖賢心。道德巨集清靜，法源廣大成，東漢有章數，功果保忠禎，守本高無量，昭明自古今．含元時抱一，長合聖賢心．業覆宗前哲，基興格遠端。
返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。
訓誨著遺盟．達立原和厚，栽培定暢榮．啟成千百代，後世永奇英．
茅山清微派亦稱三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光紹真應，師寶友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），倫思繼本（有自必承），丹貫以丞（能思繼本），灝演精信（端拱一誠），念愛明（敏）持，載啟先覺，雲章揖業，珠進遙芝。
龍門派的百字派系是：道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。
華山派的百字派系是：至（志）一無上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復元亨，清靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅志，虛靈慧業生，希賢遵祕法，慎修保純貞，敬謹規良善，默功毓秀英，勤能扶世運，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，雲天慶上升。
隨山派的百字派系：思道明仁德，全真性復常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥，盛益希誠樸，玄元世永昌，金木萬古續，智慧保寧光，聖體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號，丹書現榮陽，行滿乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開龍虎詔，超升崇利享。
武當三豐派字輩如下：
玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，
師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，
太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，
功候到日方許就，始悟真言信可傳。
南無派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必有名，大教明清靜，巨集演德惟良，悟元旋光性體，一志復圓融，衝壽通旅泰，瞭然衍注興，中和宗正巧，智慧化全家，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修理，模照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。
嵛山派的百字派系是：清靜無為道，至誠有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄衝宗義德，茂演教巨集元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑑，廣大復圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻崶馥。
龍門岔枝金山派百字派系是：玄至一無上，天元妙理生，體性浮空坐，自然是全真，常懷清靜意，合目得金丹，道高扶社稷，留名萬古傳，巨集揚開大化，正法度賢宗，溫良恭儉讓，寬仁慈善容，潛心存本位，密念守規中，勤修延壽命，內息潤黃庭，安義黍珠成，凝照慧光靈，衝舉雲霄外，永與太虛同。
早期道教沒有現在所說的「派」。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的稱為教前派。張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。
張角以《太平經》信仰創立了太平道。晉帶由帛和創立的「俗神禱」信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皁山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。
直到南宋、金、元時期出現的淨明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道（包括外丹與內丹派），皆不以「派」稱。把某某系統稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了「派」的名稱和世代系統。
元成宗大德八年（1304）授龍虎山三十八代天師張與材為「正一教主，主領三山符篆」，
從此天師道改稱「正一教」。同時北方的全真道很盛行，但全真道重在內丹清修，與正一符篆修持有明顯區別，遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、閣皁山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨道，皆稱做「正一派」；凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作「全真派」。
在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬於這一類。用字代傳緒，使人可一目瞭然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以「法篆」傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派等等。
現在國內常見到的道教所屬派系，屬於全真的有：邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。屬於正一的主要有茅山上清派和正一天師派。
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