1樓：清邁小九
對於普通人來說，泰山就是一座大山，或者封建一點說，還有些神祕色彩，是個神兒內呀什麼滴。對於有追求容的人來說，泰山是一個目標，可能是藝術造詣上的巔峰，也可能是權力財富上的領袖！尤其對是統治者來說 它更是用來給天下一個信仰的符號！
魯迅的老師壽鏡吾的簡介
2樓：**ile念愛
魯迅和壽鏡吾先生
魯迅十二歲時到三味書屋從壽鏡吾先生讀書。三味的意思，按壽鏡吾先生的兒子壽洙鄰後來的解釋是：經書之味，史書之味，子書之味。
那時魯迅已經讀完《論語》。開始讀《詩經》。壽鏡吾先生是一個很正派的人，魯迅很尊重他。
壽鏡吾先生教學很嚴謹，他只收八個學生，認為多收了教不過來。他對學生要求嚴格，但是從不體罰學生，學生如不用心讀書他就把他辭退掉。壽鏡吾先生生活很簡樸，他和他的兒子兩人合穿一件長衫，在家裡，長衫掛在書屋裡，誰出門就穿上它，回來即脫下掛起來。
他對魯迅很好。魯迅的父親病了。有一次醫生開的藥方中要用十年的陳米做藥引，魯迅在三昧書屋談起，說到**去找呢。
壽鏡吾先生聽見了，說他有辦法。不久，他身穿打了補丁的長衫，背了一袋陳米到魯迅家裡來了，使魯迅深受感動。壽鏡吾先生對勞動人民也是很同情的。
有一次坐船下鄉。遇到大風，把船篷吹走了一塊，船戶要去撈，壽先生趕忙攔住，說太危險了。船戶說，一個篷要兩元錢呢!
壽先生說。我賠你的。回來後，果然賠了兩元錢給船戶，船戶很感激。
魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中曾提到在三味書屋中讀書的情況，持批判的態度。這主要是對當時的教育方法而言的。對壽鏡吾先生在字裡行間還是流露出尊敬的心情。
認為他是。本城中極方正，質樸。博學的人」，是很慈祥的老師。
有些人把壽鏡吾先生描寫成迂腐的秀才，那是不真實的。壽鏡吾先生在當時的社會裡是一個比較好的老師。
3樓：匿名使用者
壽鏡吾先生是一位極方正、質樸、博學，嚴而不厲、嚴而可親的人。
壽懷鑑(1849～1929)，字鏡吾，又字鏡湖，晚號菊叟，紹興城內都昌坊人。清同治八年(1869)中秀才。憤於洋人跋扈，清廷喪權弱國，以不買洋貨、絕意仕進明志，在家中三味書屋設館收徒，釐定規約，年收學生不過8人。
為啟發學生思路，提高文學修養，選授課文注重文采，因其異於傳統，被人譏為「離經叛道」。教學之餘，以讀書自娛，除經史子集外，博覽稗官、筆記。晚年常閱報紙，與人議論時政，言及帝國主義侵略、訂立不平等條約時，輒氣憤扼腕，大罵朝廷**賊。
為人正直，尚氣節，崇禮義，生活儉樸。晚年，置一夏布長衫，掛於牆上，與兩子換穿。每逢春節，於學生拜年次日必回拜。
客人來訪，必整衣冠相迎。清貧自守，不願兒輩科舉入仕，次子鵬飛富才學，鏡吾將其鎖於樓房內，不令出而應試。鵬飛緣繩而下，赴京得朝考一等第一名，授吉林巨集安知縣，鏡吾斥為不孝，拒收送來之銀。
書屋後有丹桂一竿，時徘徊其下，有一亭名「自怡」，又於對面牆上，書「寄傲」兩字，以示傲然遺世，自得其樂之意。魯迅於光緒十八年(1892)二月入三味書屋受教，歷時5年。其道德文章予魯迅以深刻影響，魯迅在《從百草園到三味書屋》等文中對當時生活有詳細記述。
4樓：莫殤淺醉
魯迅十二歲時到三味書屋從壽鏡吾先生讀書。三味的意思，按壽鏡吾先生的兒子壽洙鄰後來的解釋是：經書之味，史書之味，子書之味。
那時魯迅已經讀完《論語》。開始讀《詩經》。壽鏡吾先生是一個很正派的人，魯迅很尊重他。
壽鏡吾先生教學很嚴謹，他只收八個學生，認為多收了教不過來。他對學生要求嚴格，但是從不體罰學生，學生如不用心讀書他就把他辭退掉。壽鏡吾先生生活很簡樸，他和他的兒子兩人合穿一件長衫，在家裡，長衫掛在書屋裡，誰出門就穿上它，回來即脫下掛起來。
他對魯迅很好。魯迅的父親病了。有一次醫生開的藥方中要用十年的陳米做藥引，魯迅在三昧書屋談起，說到**去找呢。
壽鏡吾先生聽見了，說他有辦法。不久，他身穿打了補丁的長衫，背了一袋陳米到魯迅家裡來了，使魯迅深受感動。壽鏡吾先生對勞動人民也是很同情的。
有一次坐船下鄉。遇到大風，把船篷吹走了一塊，船戶要去撈，壽先生趕忙攔住，說太危險了。船戶說，一個篷要兩元錢呢!
壽先生說。我賠你的。回來後，果然賠了兩元錢給船戶，船戶很感激。
魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中曾提到在三味書屋中讀書的情況，持批判的態度。這主要是對當時的教育方法而言的。對壽鏡吾先生在字裡行間還是流露出尊敬的心情。
認為他是。本城中極方正，質樸。博學的人」，是很慈祥的老師。
有些人把壽鏡吾先生描寫成迂腐的秀才，那是不真實的。壽鏡吾先生在當時的社會裡是一個比較好的老師。
5樓：匿名使用者
壽鏡吾魯迅·壽鏡吾·三味書屋
沈毅驊說起魯迅先生，我就會想到我的先人，我外婆的曾叔祖、開辦「三味書屋」的壽鏡吾老先生———魯迅先生的啟蒙老師。
三味書屋是當時紹興城裡著名的私塾，魯迅先生童年時曾在這兒學習。一般對「三味書屋」的解釋，都說是以三種味道來形象地比喻讀《詩》、《書》、諸子百家等古籍的滋味，而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫的文章中則是這麼說的：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。
祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」壽鏡吾老先生說：「『布衣』就是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。
」據說，這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手擬定的，要子孫認真體會，身體力行。
壽鏡吾老先生忠實遵守父訓，立志不當官，也反對和禁止兒子去當官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結果他的小兒子用麻繩綁在窗門上，緣繩而下，逃出了樓房，終於去北京考取了朝考一等第一名，當上了吉林省農安縣的知縣。
壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長一個時期。大概吳越是山水魚米之鄉，讀書人家裡若有些小的產業，不至於過不去、非要去當官不可。再加上清朝政治混亂，壽老先生對清末官場的腐敗是深惡痛絕的，認為亂世切莫去做官，即使做了官也是昏官。
在當時這種遁世退卻、不合濁流的態度是可貴的，聯絡「三味書屋」的命名，很能看出老先生的正直、善良。這對於他的學生，如後來成為反封建的猛士的魯迅先生，大概不會沒有影響吧
6樓：眉毛上的水
想起了壽鏡吾先生
叨叨令 [自著]
壽鏡吾，三味書屋業主，私立學校校長兼班主任也。魯迅以「極方正、質樸、博學」傳其為人，後被我等後學解讀為百草園的踐踏者。我的老師給我講壽鏡吾時，語氣極具批判和權威。
那時，我幼小的心靈便以為，壽鏡吾既是封建教育走卒，當然得打倒並踏上一萬隻腳。所以，長久以來，我都把魯迅寫壽鏡吾讀書的情景，視為封建教育走卒空虛蒼白的說教的窮形盡相。
隨著年歲的痴長，對事物的理解也開始學著用自己的腦袋了，便重讀魯迅，我發現，魯迅先生對百草園固然喜愛，對三味書屋又何嘗不是深情綿綿？先生的和藹方正，屋後的梅園，不常用的戒尺，都讓人想起那個「仁」字，先生以呤誦「仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣」宣稱，仁愛的遠近是以心靈為前提，掬水月在手，只要心存愛意，便能「仁至義現」。這情景總令我想到現在的教師，他們板著面孔，讓學生背誦黃繼光衝向機關槍，而他們卻為昨天公共汽車上面對小偷視而不見所以遠禍暗自慶幸，為昨晚麻將桌上賺了人家三十元錢自信倍增，並且「我也是人」為自己打氣。
他們板著讓學生背書的唯一理由是「要考試」，在堅持腐朽的真誠和販賣先進的虛偽之間，你叫孩子們作何選擇？
減負之風吹拂華夏，減負之效並不見漲。某中學一個數學老師，竟在家長會上規定，學生做錯一道題罰款兩毛錢，好象學生做錯題是大逆不道，好象老師授業解惑不是本分。可見造成學生負擔的原因，關鍵不是高考，而是真誠和愛心。
教育冷漠使學生心靈備受摧殘，冷漠教育塑造了象徐力公然殺母的三好學生。更令人感嘆的是壽鏡吾與學生一同讀書的情景，一個滿腦子綱常禮教的人，在面對知識時，卻能放棄尊者的架子，與學生一同沉醉在知識的美好中，這與我們現在提倡與學生共同面對知識，共享人類文化，共為教肓成敗負責，強調學生學和教師教的過程，都必須體現為師生人格的互動沒有什麼大的區別。
所以想起壽鏡吾先生，是因為深感自己連一個封建老朽都不如。在君子不恥言利的今天，如何規範自己身為教師的行為，如何重塑教師在學生和學生家長中的形象，也不是三言兩語說得清楚的。三味書屋門上那幅對聯至今猶記————
「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。」
求讀後感~讀什麼書都可以哈，字數600！
7樓：匿名使用者
《論語》讀後感
想找出一本影響了中國的書並不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展程序以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短几句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過於「子欲居九夷。或曰：「陋，如之何?
」子曰：「君子居之，何陋之有?」「子曰：
「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」「子曰「三人行必有我師。」」第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢?
他卻答「君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢?」此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿蔔放到開水裡，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裡，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裡，水就成咖啡了，這足以說明三種對於外界環境的態度，是「窮忍著，富耐著，睡不著眯著。
」直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裡就不會閉塞落後了。
對於第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閒聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，後來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，於是我故作神祕的問他是否知道番禺在古語中的意思，然後又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道「你們番禺人就都成外國猴子了……」話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。後來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到「慎於言」，便向他道了歉。
至於第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門「絕技」有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
看到一則廣告，說中國人民銀行聯合上海造幣廠發行一公斤重的建國70週年《開國大典》紀念銀幣是真的嗎
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