1樓：匿名使用者
甲骨文新學創始人羅俊華的觀點-甲骨文字和漢字非一一對應。
、現有甲骨文，甲骨文是刻在骨頭上的。是最早的成文文字
2樓：大漠孤煙直在哪
先有甲骨文，青銅器上刻的叫鐘鼎文，也叫金文，大篆。
到底是先有金文還是先有甲骨文
3樓：小丫頭洛慧
先有甲骨文.
再有金文。
以日為例子：
4樓：世俗算個八宛
先有甲骨文，青銅器上刻的叫鐘鼎文，也叫金文，大篆。
有關甲骨文與青銅器的讀後感
5樓：匿名使用者
青銅器藝術作為特定時代的產物，具有鮮明的時代特性，但作為中國文化精神所結出的果實，他又是超時代的。他的內在精神神韻已經融化進中國傳統藝術的血液之中，影響至今。本書在解讀的同時，也同樣散發出一種魅力。
青銅器藝術作為特定時代的產物，具有鮮明的時代特性，但作為中國文化精神所結出的果實，他又是超時代的。他的內在精神神韻已經融化進中國傳統藝術的血液之中，影響至今。本書在解讀的同時，也同樣散發出一種魅力。
本書是一部鑑賞古代青銅藝術的書，有青銅器的威嚴，有青銅器的神祕，也有青銅器的怪誕。作為中國古代人民的接觸創造，青銅器的美具有永久的魅力，她堪與古希臘藝術相媲美，一點也不遜色。
本書分七個部分，分別為「文明曙色」、「神祕怪誕」、「龍騰鳳翥」、「凝重飛動」、「華夏魂魄」、「走向解放」、「雙峰並峙」。在研究青銅器的過程中，本書不惜筆墨重點介紹了他的文化內涵，他的造型、紋飾、銘文等，都有其內在的聯絡，集中反映那個時代的生產力水平、社會組織結構和精神風貌，是那個時代的百科全書。
每次參觀博物館，我都要在青銅器館留連許久。那一件件造型奇特、狀貌卓偉的青銅器製品彷彿通靈性似的，在向我訴說兩三千年前發生在神州大地上的悲壯往事，於是，我們開始了一場超越歷史的對話……
開啟一部人類文化史，我發現：在長達數百萬年的原始社會，居住在地球上的人類雖然由於高山大海阻隔，極少、甚至不相往來，但文化形態竟驚人地相似；而一旦進入文明社會，則分道揚鑣，且迅進異常，各民族的文化都顯示出自己的風格神采，而與他民族相歧異。這正如人的成長一樣，嬰幼兒時，大率相似；一進入少年期，則面貌性格各見特色。
人類文化也有一個少年期，這個少年期極為重要。它基本上決定了每個民族日後的發展方向，奠定了各民族文化的基本性格。青銅時代(相當於奴隸社會)大概就是人類文化的少年期。
在人類文化之林，歐洲文化(通稱西方文化)和亞洲文化(通稱東方文化)是兩種重要文化。歐洲文化的重要源頭之一是在希臘文化。古希臘文化所處的年代與中國青銅時代差不多。
如果說，古希臘文化對歐洲文化基本性格的塑造起了重要作用的話，那麼，中國青銅文化對中華民族文化性格的塑造則起了同樣重要的作用。藝術是文化之花，古希臘文化的風采是由古希臘的藝術(特別是造型藝術)來體現的，同樣，中國青銅文化的神韻則集中顯示在青銅器藝術身上。
商特別是晚商的青銅器是青銅器的代表。可以這樣說，中國進人文明時代有兩大標誌：在物質文化方面是青銅器，在精神文化方面是《易經》。
青銅器與《易經》基本精神足相通的。它們作為華夏文明誕生的兩面旗幟，高高飄揚在古老的神州大地上，昭示中華民族文化的基本品格和風貌。
青銅文化內涵是極為豐富的，它的造型、紋飾、銘文都和它的功用相聯絡，全面而又集中地反映那個時代的生產力發展水平、社會組織結構和精神風貌，它是中國由原始社會進入文明時代的象徵，是那個時代的百科全書。青銅器不是一般的日常器具．它既具功利價值，又具審美價值。它的功利價值也不是一般的，有政治的、宗教的、倫理的，當然也有日常生活使用方面的，但以政治、宗教的價值為主。
在古代，「國之大事在祀與戎」。這二事均與青銅器有關。青銅器既是宗教的祭器，溝通人神關係的紐帶；又是政權的象徵、宗族地位的標誌、家國大事的永久性史冊。
青銅器的審美價值不是孤立的，它的美正在於它的形式相當成功地體現了這些重要的社會內容，而名副其實地成為那個時代的精神之花。
我們觀賞青銅器一個突出的感覺就是它的威嚴、神祕和怪誕。儘管也有少量青銅器(主要是東周之後的作品)清新可喜，但大多數青銅器作品令人感到獰厲可怖。當然，這種獰厲可怖不像深山遇猛虎，夜半過墳地。
它雖然首先給你一種心理上的威壓感、恐怖感，但接著而來卻是無窮的意味：肅穆而又振奮，昂揚又見悲壯。歷史之沉重、哲理之深邃、命運之神祕以及情調之悲愴攪和在一起，在心頭激盪，令人久久難以脫出這個精神的氛圍。
這也是一種美感享受，只是與我們通常所領略的那種以愉悅為特徵的美感享受不同而已。在美學上，一般將這種美感稱之為崇高感。崇高也是一種美(廣義的美)，只是它不是那種以主體與客體的直接和諧為本質的優美之美，而是那種以顯示主體客體始而**繼而統一為本質並以力量，氣勢取勝為特徵的偉大之美。
青銅器藝術作為特定時代的產物是有它的時代性的，但是作為中國文化精神所結出的果實，它又是超時代的。它的內在精神神韻已融化進中國傳統藝術的血液之中，影響至今。作為中國古代人民的傑出創造，它的美具有永久的魅力。
它堪與古希臘藝術相媲美，一點也不遜色。
商朝的甲骨文沒有刻在青銅器上嗎？
6樓：匿名使用者
暈了，文字刻在甲骨上才叫甲骨文的，要時刻到青銅器上就不叫甲骨文樂，叫金文或者銘文。
7樓：匿名使用者
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名"契文""契刻"。
文字的內容，除極少數屬於記事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，故又稱"卜辭"或"占卜文字至於那些刻在青銅器上的,稱為"金文""銘文"謝謝採納
8樓：匿名使用者
甲骨文是指殷墟出土的刻在占卜用的龜甲獸骨以及一般獸骨和骨角器上的文字，是商代通行的字型，又稱「契文」、「卜辭」、「刻辭」、「龜甲文字」、「殷墟文字」等。商朝滅亡後，甲骨文鮮為人知，直到清光緒二十五年(1899)，古文字學家王懿榮才認識到商代後期王朝遺址殷墟(今河南安陽市西北小屯村)出土的甲骨上的契刻文字是一種比西周金文還要早的文字。本世紀以來，有關人員進行了大量的發掘活動，特別是2023年第13次發掘的127號坑，出土了甲骨17096片，成為甲骨出土最多的一次。
到目前為止，已出土了15萬片以上。甲骨文已形成一個較完整的文字型系，文字在此時的發展已相當成熟，共約有5千多單字，已顯示了象形、指事、會意、假借、形聲、轉註等六種構字原則，而且「主語——謂語——賓語」的語序已基木固定。甲骨文已有從一到十和百、千、萬等13個記數單字，使用十位進位制記數，出現四位數，較大的數字是3萬。
已有奇數、偶數、倍數的概念，當時已掌握了初步的運算技能。從甲骨文可知當時已有完整的六十甲子，用天干地支記日；有一月至十二月，甚至十三月的歷法，並出現大量記時用的專名：天明前稱「昧」；六時左右稱「明」、「旦」或「旦明」；八時左右為「朝」、「大采」、「大食」；中午是「中日」或「日中」；下午二時左右是「厭」；四時左右是「小食」；「小食」以後是「郭兮」；黃昏稱「小採」、「莫」；黃昏以後是「昏」或「夕」，還有日食、月食、新星的名稱。
從書寫的工具、書法的技巧看，甲骨文已達到成熟的地步。卜辭大多用刀刻，有些光有橫筆或光有豎筆的現象，表明刻寫者對字形的掌握已非常精熟；其中有朱書、墨書，表明當時已有毛筆，或先書後刻，或刻後填朱墨，大多都是直接刻成。甲骨文的筆劃無論是粗是細，都顯得道勁，富有立體感，細而不輕，粗而不重，輕重疾徐表現得當，反映出契刻人對字和刀掌握已相當熟練。
在行款上，有左行、右行、直行、橫行之別，文字結體自然靈活，佈局參差錯落；在風格上按時期、書寫人的不同，或壯偉巨集放，或纖弱頹靡，都體現了很高的書法藝術。殷商甲骨文是出自商人的第一手史料，真實地記錄了殷商社會各個領域的歷史狀況，內容絕大部分與商王室有關，當然也有 一部分非王室卜辭，其中有些可能是與商王室關係密切的強大宗族的卜辭，有些可能是有封地的貴婦的卜辭。甲骨文的發現，為歷史學家研究文獻不足的殷商時期的歷史提供了寶貴材料，在糾正史書中的訛誤和印證古書等方面具有較高的學術價值。
甲骨文也為古文字學的研究提供了寶貴的資料。學者可以根據甲骨文來糾正以小篆和金文為依據的古代漢字研究中所出現的錯誤。到目前為止，研究甲骨文的論著已達3000多種，它們與甲骨文字身一樣，成為中華民族和全人類的共同文化財富。
商人創造的甲骨文，不僅為研究殷商曆史和漢字的發展提供了重要憑證，而且使甲骨學的研究成為考古學分支學科之一。它不但對中國古代史和語言學的研究具有重要意義，而且將對代文明、加強與世界各國的學術文化極的促進作用。
9樓：匿名使用者
有,各種商代出土鐘鼎上都有記載
青銅器和甲骨文象徵著什麼意義
10樓：匿名使用者
商朝留給後世的遺產很多如曆法、陶器、農業技術、甲骨文等,最重要的東西是青銅器.
青銅器在商朝使用範圍很廣,種類繁多,製作工藝很成熟,器物精美.這些都是商代青銅器的主要特點.
商代的青銅冶煉技術,已經達到相當純熟的程度.當時,已經掌握了青銅合金的特點和效能,不同用途的器物各有不同的合金比例.
殷墟出土的司母戊大方鼎,經過化學分析,它的合金比例是：銅84.77%,錫11.64%,鉛2.79%.這是長期經驗的積累,是不平凡的創造.
鑄造青銅器,要經過一系列的工藝程式.除了採礦、冶煉之外,還有制模、制範、澆鑄、修整等工藝,分工非常精細.在殷墟和鄭州**遺址,發現有數以千計的大小陶範.
大型器物,採用複合範,分成幾部澆鑄,然後合成整體,鑄造工藝相當複雜.
商代青銅器的種類繁多.常見的禮器、酒器和用具如鼎、鬲、簋、彝、卣、尊、瓿、觥、觚、爵、角、盤、盂等等.還有銅鈴、銅鐃等樂器.每種器物的大小不同,式樣各異,造型都很精美.
器物上的紋飾瑰麗而渾厚,有饕餮紋、夔紋、蟬紋、雲雷紋、蟠龍紋等等,還有各種表示器物用途的特殊紋飾.有些器物的造型,完全仿動物的形態,如豕卣、象尊、犀尊、龍虎尊、四羊尊等,生動逼真.其中大型器物,如司母戊大方鼎,造型雄偉,為世界所僅見.
它重875公斤,通耳高133釐米,長110釐米,寬78釐米.
青銅工具有斧、錛、刀、鋸、鑿、鑽、鏟等,與其他器物比較,數量不多.兵器如戈、矛、戚、鉞、刀、箭鏃等,均有大量出土.
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字.甲骨文主要指殷墟甲骨文,又稱為「殷墟文字」、「殷契」,是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字.19世紀末年,在殷代都城遺址（今河南安陽小屯）被發現.
甲骨文繼承了陶文的造字方法,是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字.
在清朝光緒年間,有個叫王懿榮的人,是當時最高學府國子監祭酒（相當於校長）.有一次他看見一味中藥叫龍骨,看見上面刻著字,就覺得很奇怪,就翻看藥渣,沒想到上面居然有一種看似文字的圖案.於是他把所有的龍骨都買了下來,發現每片龍骨上都有相似的圖案.
他把這些奇怪的圖案畫下來,經過長時間的研究他確信這是一種文字,而且比較完善,應該是殷商時期的.後來,人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村,那裡又出土了一大批龍骨.因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨,是以人將它們命名為「甲骨文」這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄.
研究它的學科就叫做「 甲骨學」.
甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農業、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、人文、災禍.是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料.
商周時期的青銅器上鑄刻的文字是A甲骨文B金文C隸書D小
a試題分析 甲骨文已經是一種比較成熟的文字了。我們今天的漢字就是從甲骨文發展而來的，出現於商朝時期，所以商周時期的青銅器上鑄刻的文字是甲骨文。b，金文。商周時期，被鑄刻在青銅器上面的文字叫做什麼文字 a 金文或稱銘文 b 大篆 c 隸書 d 甲骨 a試題分析 商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做 金文 也...
是先有得雞還是先有的蛋，到底是先有雞還是先有蛋，請給正確答案，有權威的答案？
解決問題的關鍵在於我們如何定義 蛋 如果我們認為 蛋 必須是雞下的雞蛋，那麼一定是先有的雞 如果我們對 蛋 的種類不加限制，那麼一定是先有的蛋 是先有雞還是先有蛋？這個問題我們很難回答。但在先舍還是先得這個問題上，我們是可以決策的。你覺得是先有雞還是先有蛋呢？從科學的角度分析我們從地球上的第一個生命...
到底是先有雞還是先有蛋，請給正確答案，有權威的答案
經過科學論證和誓言，證明是先有雞！關於這個問題是有科學家經過一系列的實踐和實驗證明出是先有的雞。首先是有科學家發現一種能夠促成蛋殼的蛋白質存在於雞的卵巢內。很久之前科學家就發現了一種名為oc 17蛋白，就認為它與雞蛋的行成是有關係的，在經過一系列的研究之後，發現了控制雞蛋的形成的過程，同時還發現了其...