1樓：匿名使用者
髡鉗城旦
舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二版歲刑
髡，指剃光犯權人的頭髮和鬍鬚，是古代一種恥辱刑鉗，指頸上套著鐵圈（刑具）
城旦舂是一種徒刑，是指男犯築城，女犯舂米，但實際從事的勞役並不限於築城舂米
五歲刑 就是徒刑5年
完城旦舂，可能是不帶刑具而徒刑勞作
至於鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑 就不明白了
"漢代的刑罰髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑"是嗎意
2樓：清茶半盞
這句話意思是：漢代的刑
罰有男犯築城，女犯舂米，刑罰期限是5年，帶刑具而徒刑勞作的刑罰是4年，司寇和作如司寇都是2年。男罰作和女復作，是一年到3月。
歲刑是指中國古代一類刑罰。
如：髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女復作，皆一歲到三月刑。
髡，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，是古代一種恥辱刑
鉗，指頸上套著鐵圈（刑具）
城旦舂是一種徒刑，是指男犯築城，女犯舂米，但實際從事的勞役並不限於築城舂米
五歲刑 就是徒刑5年
完城旦舂，可能是不帶刑具而徒刑勞作
至於鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑 就不明白了
但是 後面的數字應該是徒刑的期限吧 前面的就是刑法的表現 和
《漢書惠帝紀》應召注曰：
應劭曰：「城旦者，旦起行治城；舂者，婦人不豫外徭，但舂作米：皆四歲刑也。今皆就鬼薪白粲。取薪給宗廟為鬼薪，坐擇米使正白為白粲，皆三歲刑也。
3樓：石榴的家
城旦舂。秦漢強制勞役方式大多是築城，即名「城旦」。舂者，即「不豫作徭，但舂作米」。
男子為城旦，女子為舂。但城旦舂所從事的勞役往往超出築城和舂米的範圍。城旦舂是最重的徒刑。
據東漢衛巨集《漢舊儀》，城旦舂附加髡鉗者（剃髮曰髡，以鐵束項曰鉗）為五歲刑，不加髡鉗者即完城旦舂為四歲刑。城旦舂按附加刑的不同,分為3類：第1類,完城旦舂。
「完」的意思是保留罪犯的頭髮，僅剔去鬢須，不再施加其他肉刑。第2類,刑城旦舂。「刑」指施加肉刑。
按施加的肉刑不同,刑城旦舂又分5種：①黥城旦舂（面部刺記塗墨）；②黥劓城旦舂（面部刺記塗墨，割鼻），③斬（或刖）左趾城旦（砍左足）；④斬(或刖)左趾黥城旦；⑤斬（或刖）右趾城旦舂。第3類,髡鉗城旦舂（剔發,頸項帶刑具鐵鉗）。
鬼薪白粲。男為鬼薪，女為白粲。秦簡《法律答問》：
「何謂『當刑為鬼薪』？當耐為鬼薪未斷，以當刑隸臣及完城旦誣告人，是謂『當刑鬼薪』。」《漢書·惠帝紀》：
「上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。」應劭注曰：「取薪給宗廟為鬼薪，坐擇米使正白為白粲，皆三歲刑也。
」城旦舂按附加刑的不同,分為3類：第1類,完城旦舂。「完」的意思是保留罪犯的頭髮，僅剔去鬢須，不再施加其他肉刑。
第2類,刑城旦舂。「刑」指施加肉刑。按施加的肉刑不同,刑城旦舂又分5種：
①黥城旦舂（面部刺記塗墨）；②黥劓城旦舂（面部刺記塗墨，割鼻），③斬（或刖）左趾城旦（砍左足）；④斬(或刖)左趾黥城旦；⑤斬（或刖）右趾城旦舂。第3類,髡鉗城旦舂（剔發,頸項帶刑具鐵鉗）。
司寇。秦、漢時強制罪犯到邊遠地區御外寇或看管刑徒的一種刑罰。《漢舊儀》：
「罪為司寇，司寇男備守，女為作如司寇，皆作二歲。」司，同伺，就是被派往邊地服勞役，並用以防禦外寇，故名司寇。
古代刑法中有「髡鉗為城旦舂」，這句話到底是什麼意思?
4樓：
髡，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，是古代一種恥辱刑
鉗，指頸上套著鐵圈（刑具）
城旦舂是一種徒刑，是指男犯築城，女犯舂米，但實際從事的勞役並不限於築城舂米
5樓：匿名使用者
男子應當黥面者，該為剃去頭髮、頸上戴著鐵製的刑具、去做為期四年的「城旦」苦役；女子應當黥面者，改為去做為期四年的舂米的苦役。
6樓：匿名使用者
公元前167年，漢文帝劉恆下詔廢除肉刑，規定將當受黥面之刑者「髡鉗為城旦舂」。意思是，男子應當黥面者，該為剃去頭髮、頸上戴著鐵製的刑具、去做為期四年的「城旦」苦役；女子應當黥面者，改為去做為期四年的舂米的苦役。
什麼是城旦舂？鬼薪白粲？希望得到具體形象的解答，有案例更好！非常感謝
7樓：匿名使用者
城旦舂 秦漢時強制男犯築城女犯舂米的刑罰。 《漢書·惠帝紀》應劭注：「城旦者，旦起行治城」；「舂者，婦人不豫外徭，但舂作米」。
有時與其它刑罰結合使用，如黥城旦舂、髡鉗城旦舂等。 至東漢時，「城旦」不止築城一事。 晉以後此刑再無所聞。
至北周時，將強制犯人服役的刑罰定名為「徒」，一直沿用至清。 鬼薪白粲是一種男犯上山砍柴、女犯擇米的徒刑。鬼薪，指男犯要為祭祀鬼神而去上山砍柴；白粲，即是女犯要為祭祀鬼神擇米做飯。
鬼薪白粲是比成旦舂較輕的刑罰。 《史記·秦始皇本紀》：「盡得 毐 （ 嫪毐 ）等……車裂以徇滅其宗。
及其舍人，輕者為鬼薪。」 裴駰 集解：「 應劭 曰：
『取薪給宗廟為鬼薪也。』 如淳 曰：『《律說》鬼薪作三歲。
』」 《漢書·惠帝紀》：「上造以上，及內外公孫耳孫，有罪當刑，及當為城旦、舂者，皆耐為鬼薪、白粲。」《漢舊儀》：
「秦制，鬼薪三歲，女為白粲者，以為祠祀擇米也，皆作三歲。」 宋 陸游 《新秋感事》詩之二：「強顏未忍乞墦祭，積毀僅逃輸鬼薪。
」 康有為 《大同書》甲部第四章：「古用 苗 制，施行肉刑， 漢文 免之，改為囚徒、髠鉗、鬼薪，役作， 隋文 代之以答杖流徙。」
8樓：在姿茂瀚昂
城旦，「秦漢時的一種刑罰。《史記·秦始皇本紀》:『令下三十日不燒，黥為城旦』。
」如淳引《律說》註解:「論決為髡鉗，輸邊築長城，晝日伺寇虜，夜暮築長城。」(《辭源》)《辭海》中同樣有「城旦」這一詞條，註釋引文與《辭源》相同。
舂，「古代對一種女奴的稱謂，因被強迫從事舂米，故名。《墨子·天志下》:『丈夫以為僕、圉、胥靡，婦人以為舂、酋。
』《周禮·秋官·司厲》:『其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁。』又秦漢時的一種刑徒的稱謂。
《漢舊儀》:『秦制，凡有罪……女為舂。舂者，治米也，皆作五歲。
』」(《辭海》)而《辭源》在「舂槁」一條中，引用《周禮·秋官·司厲》的句子，並解釋為「古時身有大罪者之家屬連坐入官為奴，女子入於舂槁」。
可見，「城旦」和「舂」是秦漢時的兩種刑罰，因而是兩個詞。「城旦」和「舂」通常一起出現，是因為這兩種刑罰的程度是相同的，屬於同一級別。但男女有別，「城旦」只應用於犯法的男子，「舂」只應用於犯法的女子。
《漢書·惠帝紀》應劭注:「城旦者，旦起行治城」;「舂者，婦人不豫外徭，但舂作米」。衛巨集的《漢舊儀》:
「秦制，凡有罪，男髡鉗為城旦，城旦者治城也。女為舂，舂者治米也。」應劭和衛巨集的說法都說明了這一問題。
可以看出，這兩種刑罰是對《周禮·秋官·司厲》中所講「其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁」的承襲和發展。
因為是應用於兩種性別的兩種刑法，所以「城旦」和「舂」連在一起時，指的是所有犯法的人，不分男女。如《史記·淮南衡山列傳》:「擅罪人，罪人無告劾，系治城旦舂以上十四人，赦免罪人，死罪十八人，城旦舂以下五十八人。
」只有男子犯罪時，便只出現「城旦」一詞。如《後漢書·李陳龐陳喬列傳》:「舉孝廉，補洛陽左尉。
時樑不疑為河南尹，玄以公事當詣府受對，恥為所辱，棄官還鄉里。後四遷為齊相，坐事為城旦。」《史記·留侯世家》:
「後八年卒，諡為文成侯，子不疑代侯。」《集解》徐廣曰:「文成侯立十六年卒，子不疑代立。
十年，坐與門大夫吉**故楚內史，當死，贖為城旦，國除。」又《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》:「於是石顯微伺知之，白奏鹹漏洩省中語，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢。
」而只有婦女犯罪時，只出現「舂」一詞。如《漢書·外戚傳》:「高祖崩，惠帝立，呂后為皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗，衣赭衣，令舂。
」還可以引以為證的是，在秦漢時還有兩種刑罰--鬼薪白粲。《漢書·刑法志》:「罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲，為鬼薪白粲。
」《漢舊儀》:「秦制，鬼薪者，男為祠祀鬼神，伐山之薪蒸也;女為白粲者，以為祠祀擇米也，皆作三歲。」「鬼薪白粲」同樣是屬於同一級別，卻是兩種刑罰，和「城旦舂」一樣，只是因為男女有別的緣故。
《辭源》和《辭海》都將「鬼薪」和「白粲」當作兩個詞，分別列為詞條註釋，也沒有人將這兩個詞理解為一個。由此可知，「城旦舂」是兩個詞，絕非像嶽老師所說的是一個詞。
有趣的是《辭海》在註解「鬼薪」時，引用《漢書·惠帝紀》:「上造以上，及內外公孫耳孫，有罪當刑，及當為城旦、舂，皆耐為鬼薪、白粲。」(《辭海》2023年版語詞分冊，2023年4月第1版，367頁)此處在「城旦」和「舂」之間加上了頓號，可見也是把它們當作兩個詞理解的;然而同時卻又將「城旦舂」作為一個詞，並列為詞條，真是自相矛盾。
什麼是城旦舂？鬼薪白粲？希望得到具體形象的解答，有案例更好！非常感謝
9樓：笑對青山萬重天
城旦，「秦漢時的一種刑罰。《史記·秦始皇本紀》：『令下三十日不燒，黥為城旦』。
」如淳引《律說》註解：「論決為髡鉗，輸邊築長城，晝日伺寇虜，夜暮築長城。」（《辭源》）《辭海》中同樣有「城旦」這一詞條，註釋引文與《辭源》相同。
舂，「古代對一種女奴的稱謂，因被強迫從事舂米，故名。《墨子·天志下》：『丈夫以為僕、圉、胥靡，婦人以為舂、酋。
』《周禮·秋官·司厲》：『其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁。』又秦漢時的一種刑徒的稱謂。
《漢舊儀》：『秦制，凡有罪……女為舂。舂者，治米也，皆作五歲。
』」（《辭海》）而《辭源》在「舂槁」一條中，引用《周禮·秋官·司厲》的句子，並解釋為「古時身有大罪者之家屬連坐入官為奴，女子入於舂槁」。
可見，「城旦」和「舂」是秦漢時的兩種刑罰，因而是兩個詞。「城旦」和「舂」通常一起出現，是因為這兩種刑罰的程度是相同的，屬於同一級別。但男女有別，「城旦」只應用於犯法的男子，「舂」只應用於犯法的女子。
《漢書·惠帝紀》應劭注：「城旦者，旦起行治城」；「舂者，婦人不豫外徭，但舂作米」。衛巨集的《漢舊儀》：
「秦制，凡有罪，男髡鉗為城旦，城旦者治城也。女為舂，舂者治米也。」應劭和衛巨集的說法都說明了這一問題。
可以看出，這兩種刑罰是對《周禮·秋官·司厲》中所講「其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁」的承襲和發展。
因為是應用於兩種性別的兩種刑法，所以「城旦」和「舂」連在一起時，指的是所有犯法的人，不分男女。如《史記·淮南衡山列傳》：「擅罪人，罪人無告劾，系治城旦舂以上十四人，赦免罪人，死罪十八人，城旦舂以下五十八人。
」只有男子犯罪時，便只出現「城旦」一詞。如《後漢書·李陳龐陳喬列傳》：「舉孝廉，補洛陽左尉。
時樑不疑為河南尹，玄以公事當詣府受對，恥為所辱，棄官還鄉里。後四遷為齊相，坐事為城旦。」《史記·留侯世家》：
「後八年卒，諡為文成侯，子不疑代侯。」《集解》徐廣曰:「文成侯立十六年卒，子不疑代立。
十年，坐與門大夫吉**故楚內史，當死，贖為城旦，國除。」又《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》：「於是石顯微伺知之，白奏鹹漏洩省中語，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢。
」而只有婦女犯罪時，只出現「舂」一詞。如《漢書·外戚傳》：「高祖崩，惠帝立，呂后為皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗，衣赭衣，令舂。
」還可以引以為證的是，在秦漢時還有兩種刑罰——鬼薪白粲。《漢書·刑法志》：「罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲，為鬼薪白粲。
」《漢舊儀》：「秦制，鬼薪者，男為祠祀鬼神，伐山之薪蒸也;女為白粲者，以為祠祀擇米也，皆作三歲。」「鬼薪白粲」同樣是屬於同一級別，卻是兩種刑罰，和「城旦舂」一樣，只是因為男女有別的緣故。
《辭源》和《辭海》都將「鬼薪」和「白粲」當作兩個詞，分別列為詞條註釋，也沒有人將這兩個詞理解為一個。由此可知，「城旦舂」是兩個詞，絕非像嶽老師所說的是一個詞。
有趣的是《辭海》在註解「鬼薪」時，引用《漢書·惠帝紀》：「上造以上，及內外公孫耳孫，有罪當刑，及當為城旦、舂，皆耐為鬼薪、白粲。」（《辭海》2023年版語詞分冊，2023年4月第1版，367頁）此處在「城旦」和「舂」之間加上了頓號，可見也是把它們當作兩個詞理解的；然而同時卻又將「城旦舂」作為一個詞，並列為詞條，真是自相矛盾。
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