1樓:沉澱中飛揚
夫賢,不肖;智,來愚;勇自,怯;有差。
鬼谷子是說從陰陽兩個方面來分析人。有素質高教養好的大賢士,有卑鄙無恥的流氓;有聰明的,就有撒比的;有勇敢的,就有膽小的;都是有差別的
根據這些特點,乃可捭闔進退賤貴了,貴在無為以牧之賢,賢人,德才兼備的人。
不肖,不肖之人,這裡和賢人相對,是無德無才的人
不肖是什麼意思
2樓:黑啤哈屁
不肖:1 不像
2 不孝順
3不屑於做某事。
鬼谷子的捭闔之道是什麼意思
3樓:匿名使用者
「捭闔」作為一種遊說的方法,就是要動搖對方原先的認識,讓其重新建立認識,捭與闔兩者在方法上雖然對立,但在效果和目的上卻高度統一,就是讓對方把原有的認識去除掉——「出之、去之」,同時又重新建立接納一些認識——「納之、取之」。
通過捭闔來調整陰陽,遊說也是如此,運用恰當的陰陽言辭,改變對方的想法,而讓對方主動接納自己的意見,化圓而為方,奠定其開展相應行動的基礎。思想為行動的指導之意,先有想法而後才有行動,才能影響和改變事物的發展。
4樓:虎畫美學研究
捭闔,具體地講是一種談判術,是指通過挑動別人開啟心扉,說出實情或是使對方沉默,顯露真情;反過來也是一樣,遊說者自己或捭或闔以達到目的。通過試探來看對方的表現。鬼谷子深知語言在人類社會的重大作用,就像古人的警世名言說的那樣「一言興邦,一言喪邦」。
所以,鬼谷子提出,作為遊說者一定要有時可以開口說話,有時則應當閉口沉默,有時不妨鬆弛、寬厚,有時不妨緊張、嚴厲。要根據各人的特點,採取相應的對策。以開閉之術控制自己的嘴巴,使得心聲的出入有規律,那麼就是掌握了說話的技巧,掌握了人間的大謀略!
通過遊說中的應對、較量最後達到「乃可以縱,乃可以橫」,而無敵於天下!這些靠遊說、靠言辭平天下的人被稱為「縱橫家」。
不過縱橫家主張不輕易用兵、不公開用兵,或在動武之前就以縱橫捭闔之術達成軍事目的,這一點倒近似兵家的「不戰而屈人之兵」和「上兵伐謀、其次伐交、再次伐兵、其下攻城」的原則。所以鬼谷子主張管兵的人必須是大智大勇,「材質不惠,不能用兵」。主張謀之於陰,成之於陽,也就是說在暗中、不知不覺已經以實力戰勝了對手。
似是指一種軍事威懾力量的運用,如蘇秦的六國白馬之盟,就有不戰而屈人之兵的效果。
鬼谷子,姓王名詡,春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷,故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀為其最傑出的兩個**〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其**之說〔見《孫龐演義》〕。
《鬼谷子·捭闔第一》是春秋時期,鬼谷子編寫的一部兵書。鬼谷子有學生---蘇秦、張儀等。
《鬼谷子·捭闔第一》原文如下:
粵若稽古,聖人之在天地間也,為眾生(1)之先。觀陰陽之開闔(2)以命物,知存亡之門戶,籌策(3)萬類之終始,達人心之理,見(4)變化之朕焉,而守司其門戶(5)。故聖人之在天下也,自古至今,其道一也。
變化無窮,各有所歸。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張(6)。
是故聖人一守司其門戶,審察其所先後,度權量能(7),校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁義,有差(8)。乃可捭,乃可闔;乃可進,乃可退;乃可賤,乃可貴,無為以牧之。
審定有無與其實虛(9),隨其嗜慾以見其志意,微排其所言,而捭反之,以求其實,貴得其指,闔而捭之,以求其利。或開而示之,或闔而閉之(10)。開而示之者,同其情也;闔而閉之者,異其誠也。
可與不可,審明其計謀,以原其同異。離合有守,先從其志(11)。
即欲捭之貴周,即欲闔之貴密(12)。周密之貴,微而與道相追(13)。捭之者,料其情也;闔之者,結其誠也。
皆見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮(14)。其不中權衡度數,聖人因而自為之慮。故捭者,或捭而出之,或捭而納之;闔者,或闔而取之,或闔而去之(15)。
捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物,縱橫反覆,必有此矣。
捭闔者,道之大化、說之變也,必豫審(16)其變化。口者,心之門戶也,心者,神(17)之主也。志意、喜欲、思慮、智謀,此皆由門戶出入(18),故關之以捭闔,制之以出入。
捭之者,開也、言也、陽也;闔之者,閉也、默也、陰也。陰陽其和,終始其義(19)。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽,曰「始」。
故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰,曰「終(20)」。諸言法陽之類者,皆曰「始」,言善以始其事;諸言法陰之類者,皆曰「終」,言惡以終其謀。
捭闔之道,以陰陽試之,故與陽言者依崇高(21),與陰言者依卑小。以下求小,以高求大(22)。由此言之,無所不出,無所不入,無所不言可。
可以說人,可以說家,可以說國,可以說天下(23)。為小無內,為大無外。益損、去就、倍反(24),皆以陰陽御其事。
陽動而行,陰止而藏;陽動而出,陰隱而入。陽還終陰,陰極反陽。以陽動者,德相生也;以陰靜者,形相成也。
以陽求陰,苞以德也;以陰結陽,施以力也。陰陽相求,由捭闔也。此天地陰陽之道,而說人之法也,為萬事之先,是謂「圓方之門戶」。
作品註釋
1,眾生:使有生命者生存,也就是人民大眾。
,2,闔:閉的意思。
,3,籌策:原為古代計算用具。這裡指謀劃。
,4,見:發現。
,5,門戶:即上文所說「存亡之門戶」。
,6,陰、陽、柔、剛、開、閉、弛、張:分別指事物所處的不同狀態及表現,因此,應採用相應行動。,
7,度權量能:推測權變、能力之大小優劣。
8,差:差別。,
9,實虛:實情與表面現象。
10,闔而閉之:閉合並表示不同意見,以觀察其誠意。,
11,先從其志:先順從對方的意思。
12,密:隱密。,
13,與道相追:與道相近的道理。
14,聖人因而為之慮:聖人因此而進行權衡謀劃。,
15,此句意謂:合適的閉藏之後獲取,不合適的閉藏之後放棄。
16,豫審:預先考察。,
17,神:指精神。
18,志意、喜欲、思慮、智謀,此皆由門戶出入:志意、喜欲、思慮、智謀都要由口這個門戶表達出來。,
19,終始其義:是指開閉有節,陰陽處理適當。
20,終:死亡、憂患、貧賤。,
21,與陽言者依崇高:和情之陽者交涉時,就談論崇高並對此加以試行。
22,以下求小,以高求大:辯論時掌握與情陽者言崇高,與情陰者言卑下,就是下與小相應、高與大相應的原則。,
23,可以說人,可以說家,可以說國,可以說天下:可以遊說任何事、任何人,萬事萬物均把握於胸中。
24,倍反:倍是背叛,反是復歸。
作品譯文
考察過去的歷史,生存在天地之間的聖人是芸芸眾生的先導。通過觀察陰和陽兩類事物的開合變化來對事物作出判斷,並且進一步瞭解事物存在和死亡的途徑,籌劃萬事萬物從開始到結束的發展過程,揭示人們思想變化的規律,**事物變化的徵兆,從而把握事物變化的關鍵。所以聖人在世上的作用,從古至今,他們的行為準則是一致的。
雖然事物的變化沒有止境,然而他們最終都各有自己的歸宿。或者是陰氣,或者是陽氣;或者是柔弱,或者是剛強;或者是開啟,或者是閉合;或者是鬆弛,或者是緊張。
因此,聖人要一以貫之把握住事物變化的關鍵,審視體察事物變化的先後順序,推測對方的能力,預估對方的技巧。至於人們之間的
賢良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、膽怯、仁義,都存在一定的差別。所以就可以開啟使用,就可以閉藏不用;就可以舉薦,就可以摒棄;就可以輕視,就可以敬重,還要依靠無為來控制和掌握這些。考察確定對方的有無虛實,通過了解對方的興趣愛好和慾望來加以判斷對方的志向,適當排斥對方所說的話,等對方敞開之後再加以反駁,以便更好地探查實際情況。
可貴之處在於得到對方的真實意圖,然後沉默繼而挑動對方發言,從而抓住對方的要害。或者敞開心扉予以展示,或者封閉心扉予以沉默。開啟心扉,是因為與對方的情意相同;閉藏心扉而使之封鎖,是因為誠意不一致。
判斷可行與不可行就是要清楚知道對方的計謀,以便探索其中相同與不同的地方。計謀有相同的,也有不同的,都要確立自己的意向並加以信守,如果可行,要先順從對方的意志。
如果要運用開啟之術,貴在周詳的完備,假如要運用閉合之術,貴在隱藏和保密。由此可見,周詳和保密的重要,幾乎與「道」相通。所以要讓對方開啟,是為了判斷對方的實情,要讓對方閉藏,是為了堅定對方的誠意。
這樣做的目的,都是為了能使對方顯露實情,以權衡比較謀略的得失程度,聖人也是按照這樣的方法進行考慮。假如不能測出對方的程度和數量,聖人為此會自我憂慮。因此,所謂開啟,就是或者開啟而展示使用,或者開啟而收納閉藏;所謂閉藏,或者是閉藏之後而獲取,或者閉藏之後而放棄。
開啟和閉合,是天地之間執行的規律。開啟和閉合,也是陰氣和陽氣的變化運動,四時節令的開始和終止變化也如同開啟和閉合一樣,是為了促進事物的發展變化。不論縱橫與反覆都必須經過開啟和閉藏來實現。
開啟和閉藏是世界執行規律的變化,也是遊說變化的依據,必須事先詳細觀察它們的變化。口是心靈的門戶,心是靈魂的主宰。意志、情慾、思慮和謀略,都要通過這個門戶來表露,所以要通過開啟與閉合之術來把握和控制。
開啟之術,就是公開的,可言及的,屬於陽的方面;閉合之術,就是關閉的,沉默的,屬於陰的方面。陰氣和陽氣中和,開閉就會有節度,而陰陽處理也會適當。所以說長生、安樂、富貴、榮譽、名聲、愛好、財富、得意、喜欲等,都是屬於陽的方面,叫做「始」。
所以說死亡、憂患、貧賤、苦辱、毀損、失利、失意、災害、刑戮、誅罰等,都是屬於陰的方面,叫做「終」。凡是那些說遵循陽氣的人,都稱作「始」,以談論「善」開始行事;凡是那些遵循**進行遊說的,都稱作「終」,以談論「惡」為結果。
運用開啟和閉藏的法則,都需要從陰陽兩個方面來檢驗。因此,給從陽的方面談論問題的人以崇高的待遇,給從陰的方面談論問題的人以卑下的待遇。以低下來求取卑小的,以崇高來取索龐大的。
按照這樣的方法進行言談,沒有什麼事情不能瞭解,沒有什麼事情不能探索,沒有什麼事情不可能實現。可以用這種道理去遊說一人、遊說一家、遊說一國、遊說天下。要想做小事,沒有「內」的限制,做大事的時候沒有「外」的邊界。
所有損益、去就、背叛與復歸,都可以依據陰陽來駕馭。陽的方向活動、前進,陰的方面就停止、閉藏;面對陽氣,就活動出去,面對陰氣,就隱藏進入。陽氣執行最終復歸於陰,陰氣執行最後返歸於陽。
以陽氣而活動的人,道德就會增長,以陰氣而安靜的人,形勢就會生成。以陽氣求於陰氣,就要用道德來包容;以陰氣求於陽氣,就要用力量來施行。陰陽互相追隨,是由於遵循開啟和閉藏的規律變化。
這就是天地之間陰陽執行的總規律,也就是遊說的基本方法,是萬事萬物的先導,這就叫作「天地之門戶」。
孫臏和龐涓是鬼谷子的徒弟嗎
鬼谷子本身是個迷。戰國縱橫 裡，講過他的四大 孫臏 龐涓 蘇秦 張儀。鬼谷子主要著作有 鬼谷子 及 本經陰符七術 鬼谷子 側重於權謀策略及言談辯論技巧，本經陰符七術 則集中於講養神蓄銳之道。鬼谷子 共有十四篇，其中第十 三 十四篇已失傳。鬼谷子 的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。本經陰符...
《鬼谷子》中的哪幾句話是說辯論方面的
鬼谷子 全篇 鬼谷子 序言 鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷 先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個 見 戰國策 另有孫 臏與龐涓亦為其 之說 見 孫龐演義 縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大 相徑...
魏罃魏卬什麼關係戰國縱橫鬼谷子的局中是父子，大秦帝國中是兄弟，誰能告訴我
魏公子卬者，魏武侯少子而魏惠王異母弟也，字必治 索隱按 公子少慕文侯 專李悝，乃取二人名為己號，屬號曰斯李 其母嘗息逢澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，武侯往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產公子。公子目蓋重瞳子，左股有七十二黑子 索隱按 鬼谷子雲 吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也 修八尺有...