為什麼家長老不理解自己的孩子,當別人不理解自己時應該怎麼

2021-03-04 05:01:37 字數 1768 閱讀 2330

1樓:山東萬通汽車學院

因為家長和小孩bai之間有年齡差du

距,思想不同,zhi其實即使是同齡人之間也dao未必都是相內互理解和寬容,那為什麼容一定要要求父母理解孩子,我覺得只要孩子的想法是好的,即使父母不理解,也不會去過多的干涉你,如果你自己沒有支援自己去做的理由,那就要換個說法了。

當別人不理解自己時應該怎麼

2樓:我的刀我的道

做好自己的事 有實際行動證明 你是對的 情緒不要受他人影響

做好自己的事 有實際行動證明 你是對的 情緒不要受他人影響做好自己的事 有實際行動證明 你是對的 情緒不要受他人影響

做好自己的事 有實際行動證明 你是對的 情緒不要受他人影響

3樓:雲南萬通汽車學校

積極主動地和別人去溝通,發現自己的問題

怎麼用哲學理解「不理解現在就不能理解過去」

4樓:康姆勒發電機

理解現在,才能解釋過去。

歷史意識的重心永遠在當代。義大利哲學家克羅齊說「一切歷史都是當代史」的時候,他表達出來的正是這種自覺的歷史意識。

當一個研究者還沒有對當代生活的本質加以把握之前,就匆匆忙忙地撲向過去,試圖對歷史資料做出自己的解釋,這樣的解釋註定是失敗的,因為確定某個歷史事件、歷史問題和歷史經驗是否有意義,其判斷標準就隱藏在當代的思想意識和客觀的價值觀念中。

對歷史文化遺產應該採取「吸取精華、剔除糟粕」的態度,這是對的,但問題在於,如果不預先確定客觀的價值座標,又如何區分「精華」與「糟粕」呢?顯然,這裡說的客觀的價值座標正來自自覺的歷史意識。於是,我們就明白了,一旦編導們確立了自覺的歷史意識,新的、無限豐富的歷史素材將在他們的眼前展現出來。

事實上,許多具有民間思想傾向的作品,如詩經、漢詩十九首、唐宋傳奇、宋元話本、明清**和戲曲等,蘊含著與當今市場經濟和現代化建設的客觀價值導向相吻合的價值觀念,為什麼編導們不去發掘並加工這些極其珍貴的歷史素材呢?無論是陳凱歌導演的《無極》、馮小剛導演的《夜宴》,還是張藝謀導演的《滿城盡帶**甲》,都無法逃避失敗的命運,因為他們很少顧及作品所載之「道」究竟是什麼,這個「道」究竟是否與當代社會的客觀價值導向相切合?如果他們不願意把自己的時間花費在對現實生活的深入思考中,那麼,他們就像卡夫卡筆下的那個土地測量員,永遠只能圍繞著「歷史」這個城堡兜圈子,卻不可能真正地進入這個城堡之中。

自覺地把當代生活中的本質性的價值導向帶入到對歷史的解讀中去是正確的,但同時也必須維護歷史真實性的原則,即不應該用當代人的思想觀念去改鑄古代人的歷史事實,甚至粗暴地把當代人的思想觀念強加到古代人的身上。

事實上,馬克思本人在強調自覺地貫徹歷史意識的同時,也告誡我們:「但是,決不是像那些抹殺一切歷史差別、把一切社會形式都看成資產階級社會形式的經濟學家所理解的那樣。人們認識了地租,就能理解代役租、什一稅等等。

但是不應當把它們等同起來。」在馬克思看來,「地租」是當代資產階級社會採用的經濟形式,而「代役租」和「什一稅」則是古代社會採用的經濟形式。儘管認識「地租」這種當代的經濟形式有助於理解歷史上曾經出現過的「代役租」和「什一稅」這樣的經濟形式,但決不應該犯如下的錯誤,即把「地租」與「代役租」和「什一稅」簡單地等同起來。

無庸諱言,馬克思的上述論述既肯定了歷史意識的重要性,又嚴格地劃定了歷史意識起作用的界限和範圍,即歷史意識是以尊重歷史的真實性、承認不同歷史時期之間存在的差異為前提的。也就是說,我們必須在歷史意識與歷史的真實之間建立必要的張力。而歷史意識的活力正是通過對這種真實性和差異性的充分尊重而顯現出來的。

事實上,也只有認識到這一點,我們才能合理地理解並解釋歷史,才不會與歷史的本質失之交臂。

為什麼家長總是不理解我們,為什麼家長總是不理解我們

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為什麼父母不理解孩子呢?為什麼父母不能理解孩子?

分為以下兩點原因 1 父母小時候也沒有被理解過,所以沒有感染力,沒有同情心,也就是,父母傳承了原生家庭的教育方式。2 父母有父母的經歷和想法,他們會很自然地認為自己有經驗,說的話就是對的,因為缺乏同理心,他們自然就不會站在孩子的角度看問題。1 父母小時候也沒有被理解過,所以沒有感受力,沒有同理心。也...

表達父母不理解自己的說說,家人不理解心累的說說

理解父母的不理解 前言也已經和大家說過,由於我們周邊存在的客觀原因和我們自身的不.2.聽他們說,口頭附和 正因為這些原因造成的彼此矛盾,我們雖然理解,但是父母不會理解,3.說明自己的想法 父母質疑你的時候,對你的生活和所作所為表示不認同不理解的時候,4.經常和父母溝通 很多時候父母的不認同是我們自己...