1樓:匿名使用者
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何所酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有悠歸。
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於素什麼意思?簡單易懂的解釋下
2樓:愛吃脖子
意思是做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷,做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去,得失成敗坦然的接受命運的安排。是是非非由自己的內心來判斷,詆譭還是讚譽隨別人去說,得到的與失去的都只是天定的。
是非審之於己一詞出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。
全文:「 是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。 」
翻譯:做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷,做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說,得失成敗坦然接受命運的安排。只要登上嶽麓山頭,感受一下朗月清風,天地萬物之理便悠然可知,榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報,民物的安身立命之本如何把握,聖賢的道統如何傳播,當登上赫曦臺,感受這衡雲湘水的魅力,一切便有答案。
擴充套件資料
嶽麓書院位於美景如畫的湘江西岸,是我國古代「四大書院」之一。書院自北宋開寶九年創辦以來,歷經千年,絃歌不絕。
這是講堂最長的一副對聯。清代嶽麓書院山長曠敏本撰。曠敏本(1699-1782),乾隆十九年(1754)聘為嶽麓書院山長。原聯毀於抗戰時期,現聯為顏家龍補書。
上聯:是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會。
下聯:君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
講堂北側通往湘水校經堂的對聯,由清代嶽麓書院的著名學生左宗棠撰寫。因左宗堂曾讀書於湘水校經堂,故懸於此處。
這種人生態度其實也正是 「達則兼濟天下,窮則獨善其身」的儒家思想的體現。
3樓:彥為止
自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
4樓:sa愈
第一句:事情的是非對錯需要自己審視判斷,
第二句:聽信別人的言論會毀壞自己的聲譽。
第三句:看淡得失波瀾不驚。
如何?採納吧!(╯▽╰)╭
「是非審之於心,譭譽聽之於人 ,得失安之於數」的具體含義和應用範圍分別是什麼?
5樓:古今漢語教育
是非審之於心,譭譽聽之於人,得失安之於數。——自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長,並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期,2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非,淡於利害關係,努力攀登知識的高峰,自會感知朗月清風,自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字,啟發學子應在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯構思精闢,用語巧妙,讀來韻味悠長。
是非審之於心 譭譽聽之於人 得失安之於數說明意思啊
6樓:禾木由
意思是:做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷,做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去,得失成敗坦然的接受命運的安排。
出自嶽麓書院講堂中的一副對聯。
7樓:匿名使用者
是非審之於心,譭譽聽之於人,得失安之於數。——自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長,並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期,2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非,淡於利害關係,努力攀登知識的高峰,自會感知朗月清風,自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字,啟發學子應在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯構思精闢,用語巧妙,讀來韻味悠長。
8樓:孤獨的琴聲
事的對錯 自己心裡有數 自己心裡有桿秤
別人對你的評價 那是他們的事情 隨便他們怎麼說
能夠得到或者失去 自有命運的安排
9樓:匿名使用者
要自己審視是對是錯,由著別人去讚譽或詆譭,得到或者失去交給命運的定數 。
講的還是人生的一種態度吧,其中頗含儒家的意味,追求的是自己心中的從容坦蕩。
詞語解釋是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數!
10樓:我是誰
意思是:是是非非由自己的內心來判斷,詆譭還是讚譽隨別人去說,得到的與失去的都只是失天定的。
出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。全聯為:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
譯文:做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷,做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說,得失成敗坦然接受命運的安排;只要登上嶽麓山頭,感受一下朗月清風,天地萬物之理便悠然可知,榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報,民物的安身立命之本如何把握,聖賢的道統如何傳播,當登上赫曦臺,感受這衡雲湘水的魅力,一切便有答案。
11樓:麥田蜘蛛
正確與錯誤要自己認真判斷,事情做成後,是批評是誇讚由人去說,不必放在心上,得失利害要安於命運的安排。
12樓:匿名使用者
是非黑白由自己作出判斷,讚揚批評由得別人去評說,得與失安於天命,也就是命裡有時終會有,命裡無時莫強求。
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數。怎麼解釋
13樓:
對錯由自己審視,讚美或者詆譭由著他人去說,得到或者失去命中自有定數。
這是一種人生、生活的態度,頗含道家思想。
14樓:貴讓山俏
你好!是非黑白由自己作出判斷,讚揚批評由得別人去評說,得與失安於天命,也就是命裡有時終會有,命裡無時莫強求。
如果對你有幫助,望採納。
「是非審之於己 譭譽聽之於人 得失安之於數」是誰說的,出自於哪?
15樓:帥氣的小宇宙
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯。
這個對聯的意思是是非審之於己:有人的地方就會有是非,是非面前,能自我省思謹慎判斷就好了;譭譽聽之於人:事情盡心盡力完成就好,至於褒貶毀損那是別人的事,由他們去吧;得失安之於數:
至於得失成敗都是天定的,命中註定,安然接受就好了。
16樓:好吃的樹葉
《嶽麓書院》,曠敏本。
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會; 君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
曠敏本(1700~1784)字魯之,晚年自號岣嶁,清代湖南衡山縣人。傳世的主要著作有《周易旁訓》、《岣嶁易述》、《岣嶁鑑撮》、《岣嶁雜著》、《岣嶁韻箋》、《刪餘詩草》以及《南嶽志》、《衡州府志》等。
童年隨父就讀,17歲即離家遠遊。雍正元年(1723)中秀才,翌年被舉貢進京入國子監深造,旋被考選充任景山內廷教習。剛蒞任即奔父喪,服滿後仍出任各方幕僚。
雍正七年中舉人。乾隆元年(1736)進士,選庶吉士。不久,因病告歸。
築室南嶽舜洞下,署曰「岣嶁精舍」。乾隆十九年,被聘為嶽麓書院山長,任職約三年,又遇母喪,遂離職還鄉守制(習稱丁內艱)。在此期間,曾應聘兼任《清泉縣誌》總纂,並出任石鼓書院山長。
因學問精湛,出類拔萃,倍受時人稱頌,士子爭以出其門下為幸。工古文詩辭,日以著書為事,著述等身,在學術界有廣泛的影響,世稱岣嶁先生。
17樓:暮靜雨
自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
18樓:春意盎然
這是嶽麓書院講堂中一副對聯
的前三句,此聯出自清代的曠敏本之手完整的對聯是:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
這句話的意思是:自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
拓展資料:
曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長,並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期,2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非,淡於利害關係,努力攀登知識的高峰,自會感知朗月清風,自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字,啟發學子應在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯構思精闢,用語巧妙,讀來韻味悠長。
嶽麓書院位於湖南省長沙市湘江西岸的嶽麓山東面山下,是中國古代傳統書院建築,屬於中國歷史上著名的四大書院之一。2023年,嶽麓書院建築群被***批准為第三批全國重點文物保護單位。
北宋開寶九年(976年),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,由官府捐資興建,正式創立嶽麓書院。嗣後,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂。
北宋祥符八年(公元2023年),宋真宗召見山長周式,並賜書"嶽麓書院"四字門額。 2023年正式定名為湖南大學。嶽麓書院歷經千年,絃歌不絕,故世稱"千年學府",現為湖南大學下屬學院。
19樓:讓消費成為樂趣
是非審之於心,譭譽聽之於人,得失安之於數。——自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆譭,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長,並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期,2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非,淡於利害關係,努力攀登知識的高峰,自會感知朗月清風,自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字,啟發學子應在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯構思精闢,用語巧妙,讀來韻味悠長。
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