1樓:彼特爾
字很小,就和16開字帖上差不多吧,比8開的放大本字要小。橫幅長卷形式。
孫過庭書譜適合寫大嗎?
2樓:
lz舉的例子寫的數量還太少了,我寫過八尺20個字以內的。寫大了,至多會增強「猛」這種勢,但不代表說不能寫大呀~要是我的筆夠大,丈二的紙寫兩個字我都想試試呢~~藝術這東西,自己試過才知道,書譜當然也是可以寫大的。如果別人一說不能寫大,然後你照著做,那麼你就失去了一次寶貴的藝術體驗的機會了。加油。
3樓:古玩字畫趣事
不適合,因為書法的大小字型的結構是有差別的。
孫過庭《書譜》的重要漢字詳細註釋
4樓:遺忘也美好
唐。孫過庭《書譜》釋讀
夫自古之善書者,漢、魏有鍾、張之絕,晉末稱二王之妙。王羲之雲:「頃尋諸名書〔1〕,鍾、張信為絕倫〔2〕,其餘不足觀。
」可謂鍾、張雲沒〔3〕,而羲、獻繼之。又云:「吾書比之鐘、張,鍾當抗行〔4〕,或謂過之;張草猶當雁行〔5〕,然張精熟,池水盡墨〔6〕,假令寡人耽之若此〔7〕,未必謝之〔8〕。
」此乃推張邁鍾之意也。考其專擅,雖未果於前規,摭以兼通〔9〕,故無慚於即事〔10〕。
評者雲:「彼之四賢〔11〕,古今特絕,而 今不逮古〔12〕,古質而今妍〔13〕。」夫質以代興,妍因俗易〔14〕。
雖書契之作〔15〕,適以記言,而淳醨一遷〔16〕,質文三變〔17〕,馳騖沿革〔18〕、物理常然。貴能古不乖時,今不同弊〔19〕,所謂「文質彬彬,然後君子〔20〕。」何必易雕宮於穴處〔21〕,反玉輅於椎輪者乎〔22〕!
又云:「子敬之不及逸少,猶逸少之不及鍾、張。」意者以為評得其綱紀〔23〕,而未詳其始卒也〔24〕。
且元常專工於隸書,伯英尤精於草體,彼之二美〔25〕,而逸少兼之。擬草則餘真,比真則長草,雖專工少劣,而博涉多優,摠其終始,匪無乖互〔26〕。
謝安素善尺牘〔27〕,而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之〔28〕,謂必存錄,安輒題後答之〔29〕,甚以為恨。安嘗問子敬:
「卿書何如右軍?」答雲:「故當勝。
」安雲:「物論殊不爾〔30〕。」子敬又答:
「時人那得知!」敬雖權以此辭,折安所鑑〔31〕,自稱勝父,不亦過乎!且立身揚名〔32〕,事資尊顯,勝母之裡,曾參不入〔33〕。
以子敬之豪翰〔34〕,紹右軍之筆札〔35〕,雖復粗傳楷則〔36〕,實恐未克箕裘〔37〕。況乃假託神仙〔38〕,恥崇家範,以斯成學,孰愈面牆〔39〕!後羲之往都,臨行題壁。
子敬密拭除之,輒書易其處,私為不惡。羲之還見,乃嘆日:「吾去時真大醉也。
」敬乃內慚。是知逸少之比鍾、張,則專博斯別,子敬之不及逸少,無或〔40〕疑焉。
註釋:【1】頃:近來、剛才、不久前。《三國志·吳書·吳主傳》:「頃聞諸將出入,各尚謙約(約束)」。三國魏曹丕《與吳質書》:「頃何以自娛,頗覆有所述造不?」
【2】信:實在、的確。劉禹錫《天論上》:「文信美矣!」
絕倫:無與倫比。《史記·龜策列傳》:「通一伎之士鹹得自效,絕倫超奇者為右,無所阿私。」
【3】雲:語氣助詞,可用於句首、句中或句末。此句中者,清王引之《經傳釋詞》卷三:
「雲,語中助詞也」。《詩·邶風·雄雉》:「道之雲遠,曷雲能來?
」《左傳·成公十二年》:「日雲莫矣,寡君須矣,吾子其入也」。
沒:通「歿」,死。清朱峻聲《說文通訓定聲·履部》:「沒,假借為歿」。《易·繫辭下》:「包犧氏沒,神龍氏作」。
【4】抗行:抗衡、並行,猶言不相上下。漢荀悅《漢紀·高祖紀四》:「欲以區區之越,與天子抗行,為敵國,禍且及身矣」。
【5】雁行:同等。《梁書·侯景傳》:
「但尊王平昔見與,比肩共獎帝室,雖形式參差,實暑小異,丞相司徒,雁行而已」。《漢書·嚴助傳》:「如使越人蒙(死)徼倖以逆執事之顏行,廝輿之卒有一不備而歸者,雖得越王之首,臣猶竊為大漢羞之」。
顏師古注引文穎曰:「顏行猶雁行,在前行,故曰顏也」。故「雁」通「顏」。
《通雅·釋詁》:「雁行,猶顏行...前行曰顏,通大雁...《晉·王羲之傳》:『我書比鍾繇當抗行,比張芝猶當雁行』。
皆謂顏行也,本借用,後又為之解曰:『雁飛大者居前,故世習稱雁行』,而不知用『顏行』」。
【6】池水盡墨:指張芝學書的故事。晉衛恆《四體書勢》:「弘農張伯英者,因而轉精其巧,凡家之衣帛,必先書然後練之;臨池學書,池水盡墨」。
【7】寡人:此非專指君王。原為古代君主的謙稱及諸侯夫人的自稱,晉人習慣自稱寡人。
南朝宋劉義慶《世說新語·文學》「君輩勿為爾,將受困寡人女婿。」餘嘉錫箋疏引李詳雲:「案晉世寡人,上下通稱,不以為僭。
」耽:愛好,專心於。漢劉向《說苑·復恩》:「耽我以道,說我以仁。」
【8】謝:遜於、不如。杜甫《進艇》詩:「瓷罌無謝玉為缸。」《後漢書·宦者傳序》:「或稱伊霍之勳,無謝於往載。」
【9】摭:拾取,摘取。王充《論衡·逢遇》:「猶拾遺於塗,摭棄於野。」(塗:通途)韋承慶《靈臺賦》:「遊書圃而摭芳。」(芳喻指書中之精華)
【10】即:接近、靠近。《爾雅·釋詁下》:
「即,尼也。」郭璞注:「尼者,近也。
」《論語·子張》「君子有三變,望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。」邢昺疏:「就近之則顏色溫和。
」事:此代指書法。
【11】四賢:指前述鍾繇、張芝、王羲之、王獻之。
【12】逮:及得上、達到。《荀子·堯問》:「魏武侯謀事而當,群臣莫能逮。」(魏武侯:魏國的國君。當:恰當。)
【13】質:本意、本質、實體。《荀子·勸學》:
「其質非不美也。」此作樸實講,謂缺乏文采。與「文」相對。
《論語·雍也》:「質勝文則野,文勝質則史。」(「史」此之謂虛浮。
)妍:文也,華美,有文采。劉勰《文心雕龍·情采》:
「夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振,文附質也。」質與妍是中國古代美學範疇,一般用來指文藝作品的內容與形式,質原指事物的內在本質,孔子用以表現君子的道德修養。妍指事物的外在形式,與文同義。
【14】「因」字四庫全書本《佩文齋書畫譜》作「以」。
【15】「雖書契之作」:《佩文齋書畫譜》作「雖書契作之。」
【16】記言:記錄語言。
淳醨:亦作淳漓。厚與薄。多指風格的淳厚與澆薄。《舊唐書·文苑傳序》:「世代有文質,風俗有淳醨,學識有淺深,才性有工拙。」
【17】文:中國古代美學範疇。指文藝作品的感性形式。《國語·鄭語》:「物一無文。」《易傳·繫辭下》:「物相雜故曰文。」
【18】馳騖:疾馳,奔走。《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》:「駕青龍以馳鶩兮,班衍衍之冥冥。」
沿革:沿襲變革。
【19】乖:違背,不協調。《韓非子·亡徵》:「內外乖者,可亡也。」(在古代,乖字不當乖巧講。)
弊:流弊。
【20】文質彬彬,然後君子:指內在的本質與外在的文采相稱,才能成為君子。此語出自《論語》:
「子曰:質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。」該文中,孫氏以「文質彬彬」引論書法,意在強調好的書法作品應該是內容與形式的統一。
【21】雕:刻、畫、飾以彩繪,花紋,泛指修飾。《禮記·少儀》:「國家靡敞,則車不雕幾,甲不組縢。」鄭雲注:「雕,畫也。」雕宮指華美的宮殿。
穴處:(土室、巖洞)穴處,指居住在山洞。《墨子·辭過》:「古之民未之為宮室時,就陵阜而居,穴而處。」
【22】玉輅:古代帝王所乘之車,以玉為飾。輅指綁在車轅上用來牽引車子的橫木。
《淮南子》:「目觀玉輅琬象之狀,耳聽白雪清角之聲,不能以亂其神。」高誘注:
「玉輅,王者所乘,有琬琰象牙之飾。」
椎輪:原始的無輻車輪,用整塊圓木做車輪的簡陋車子。南朝梁蕭統《〈文選〉序》:「若夫椎輪為大輅之始。大輅寧有椎輪之質?」後來椎輪引申為事物的草創階段。
【23】綱紀:大綱要領。《荀子·勸學》:「禮者,法之大分,類之綱紀也。」
【24】始卒:開始與終止。意猶始終。《莊子·寓言》:「萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若環,莫得其倫。」
【25】「尤」字《佩文齋書畫譜》作「猶」。
「二美」《佩文齋書畫譜》本作「一美。」
【26】匪:非。《廣雅·釋詁四》:
「匪,非也。」《詩·齊風·雞鳴》:「匪雞則鳴,蒼蠅之聲。
」《後漢書·樂恢傳》「經曰:『天地乖互,眾物夭傷,君臣失序,萬人受殃。』」
【27】尺牘:長一尺的木簡。古代用以書寫,後泛指信札,書信。《史記·扁鵲倉公列傳》:「緹縈通尺牘,父得以後寧。」
【28】嘗:曾經(副詞)。《論語·衛靈公》:「俎豆之事,則嘗聞之矣。」《史記·陳涉世家》:「陳涉少時,嘗與人傭耕。」
【29】輒:立即,就。《史記·季布欒佈列傳》:「有敢收視者,輒捕之。」〉
【30】物:人。《左傳·昭公二十八年》:
「且三代之亡,共子之廢,皆是物也。......夫有尤物,足以移人,苟非德義,則必有禍。」杜預注:
「爰以妹喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也。共子,晉申生,以驪姬廢。」唐柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》:
「直以慵疎招物議,休將文字佔時名。」此「物論」當指人們的議論、眾人的**。《晉書·謝安傳》:
「是時桓衝即卒,荊江二洲並缺,物論以玄勳望,宜以授之。」
爾:語氣詞,通「耳」。相當於「而已」。
【31】權:權且,暫且。《南齊書·劉善明傳》:「凡諸土木之黃,且可權停。」
折:折服。《漢書·遊俠傳》:
「權行州城,力折公侯。」《世說新語·輕詆》:「巨集自以有才,多好上人,坐上無折之者。
」折又可謂「責難」、「指斥」。《正字通·手部》「折,直指人過失曰折。」《史記·呂太后本紀》:
「陳平絳侯曰『於今面折廷爭,臣不如君。』」《後漢書·李育傳》:「更相非折」李賢注:
「折,難也。」唐劉禹錫《天論》:「柳子厚作《天說》以折韓退之之言。
」「折安所鑑」之「折」應取責難,指斥,猶謂謝安品鑑書法以物論為衡鑑不足為憑也。
【32】立身揚名:謂為人處世當有所成就,揚名後世。《孝經·開宗明義》:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」
【33】事:役使。《廣韻·志韻》:「事,使也。」《類篇·史部》「事,令也。」《墨子·七患》:「民無食則不可事。」
資:指地位,聲望,閱歷等。《文選·幹令升〈晉紀總論〉》「而氏族貴戚之子弟,陵邁超越,不拘資次。」
「勝母之裡,曾參不入」:語出《史記·鄒陽傳》:「里名勝母,曾子不入。」曾子為孔子**,以孝稱,因里巷名為「勝母」,曾子便不入內,名不順也。
【34】豪翰:指毛筆,豪通「毫」。《禮記》:「差之毫釐,謬以千里。」此「豪翰」猶指獻之書法。
【35】紹:承繼。《漢書·敘傳下》:「漢紹堯運,以建帝業。」唐韓愈《燕河南府秀才》:「吾皇紹祖烈,天下再太平。」
【36】復:又。楷則:法式,楷模。《後漢書·北海諸王興傳》「睦能屬文,作《春秋旨義終始論》及賦頌數十篇,又善史書,當世以為楷則。」
【37】箕裘:語出《禮記》:「良工之子,必學為箕,良治之子,必學為裘。」謂所傳其家世業也。
未克箕裘:意猶為不能繼承世業。
【38】假託神仙:指《飛鳥帖》所云:「臣獻之頓首,今月十二日辰時,中使宣陛下睿旨,俯詢字學之由,臣仰承帝命,密露天機,味死有言,狂卒待罪,臣年二十四,隱林下,有飛鳥左手持紙,右手持筆,惠臣五百七十九字,臣未經一週,形勢彷彿,其書文章不續,難於究識......」
【39】面牆:指喻不學習而見識淺薄的人。《書·周官》:「不學牆面,蒞事惟煩。」孔傳:「人而不學,其猶正牆面而立,臨政事必煩。」
【40】專博斯別:專攻與博涉的區別。
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孫過庭《書譜》的重要漢字詳細註釋
唐。孫過庭 書譜 釋讀 夫自古之善書者，漢 魏有鍾 張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲 頃尋諸名書 1 鍾 張信為絕倫 2 其餘不足觀。可謂鍾 張雲沒 3 而羲 獻繼之。又云 吾書比之鐘 張，鍾當抗行 4 或謂過之 張草猶當雁行 5 然張精熟，池水盡墨 6 假令寡人耽之若此 7 未必謝之 8 此乃推張...