1樓:北京創典文化
在我國,除了上面介紹的這些節孝牌坊之外,還有眾多的為表彰我國忠孝節義等倫理道德的類似牌坊。這些牌坊上除了寫有大量的頌揚文字外,還刻有不同形狀的浮雕畫面,為我國的建築文化增添了光彩。
什麼是牌樓、牌坊? 有什麼作用?
2樓:奇怪書呆
1、牌樓
牌樓是中國傳統建築,最早出現在周朝,最初是用來旌表節孝。牌樓是中國建築文化的獨特景觀,是中國文化孕育的特色建築,是中國建築藝術和文化的載體。牌樓的作用是:
作為裝飾性建築;增加主樓的氣勢;表彰、紀念某人或某物;作為街道區域的分界標誌等。
2、牌坊
牌坊是中國特色建築文化之一,是封建社會為紀念功勳、功德、忠孝而修建的建築。還有一些寺廟有牌坊作為山門,還有一些寺廟有地名。牌坊也是祖廟的附屬建築,體現了家族祖先的崇高美德和偉大成就,具有祭祀祖先的功能。
3樓:鬧鬧
牌樓 一種有柱子像門形的建築物,一般比較高大。舊時多見於路口或要道,以為裝飾。牌樓有木牌樓、石牌樓、琉璃牌樓、木石混合、木磚混合幾種。
現在一些大的慶祝活動中,也有用竹、木等扎彩搭成的臨時牌樓。牌樓是北京古城的獨特景觀,又是中國特有的建築藝術和文化載體。北京現存明清時期的牌樓有65座,其中有琉璃磚牌樓6座、木牌樓42座、石牌樓17座。
現存街道上的牌樓僅有6座,即國子監街上的4座牌樓、朝陽門外神路街東嶽廟前的琉璃磚牌樓、頤和園東宮門前的牌樓。
牌坊,是封建社黃帝故里坊會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,標榜功德。
牌坊也是祠堂的附屬建築物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。
在古代,牌坊是做什麼用的?
4樓:古建家園
在原始社會時期的居住區,為了防備野獸或外來人的襲擊,祖先在住房的四周用豪溝圍攏築起來,以增強防禦能力。從西安出土的半坡遺址中,即可以看到簡單的防護設施,如防衛牆等。那麼人們出入總有一個缺口,這個缺口逐步地成為出入的大門,若是大門,必然要有一個標誌。
因而從原始社會到奴隸制時代,在大門的位置即豎立兩根柱子,有柱就要做橫樑,這樣逐步構成古之衡門,衡門是中國最簡單的大門。
將衡門摘出做一個門,或三個門,就成為牌坊。再砌以磚石材料,就成為一種牌坊,這是比較複雜的。牌坊是用於公共場所前端的一種陪襯建築,陪襯景物,一種禮制象徵。
其用途為:第一,為裝飾美化環境用;第二,為了增加建築氣氛,作為小品建築在重要建築的前部,對正式殿堂的一種陪襯;第三,起標誌意義,在路上,轉彎、端頭、要街地點建築牌坊;第四,也可用於旌表,在封建社會升官、及第、守節等等表揚時,建築大牌坊,並以此在群眾中樹立榜樣。
到明清時代,牌坊逐漸地發展,用牆砌出牌坊留出門洞樓頂施彩畫,主要是模仿木結構建築的一種方式,還有的純用石制,有的純用木製,而在皇家廟宇前的牌坊則用琉璃製作,格外顯得光輝華麗。原來在中國的泉州、雁蕩山都有牌坊,在這兩個城鎮中還有牌坊街,在安徽黟縣境內也有牌坊街,每一條街的牌坊有20多座,併成排建造。一般的城鎮裡都有牌坊,例如北京的東四,即裡東邊十字街口有四座牌坊,叫東四牌樓;東單與西單,也是十字街口,南北方向建設牌坊,叫作東單牌坊,西單牌坊;前門大街外牌坊等等。
在山西大仁縣城的中心十字大街,每個街口有一座牌坊,也是四座牌坊。無論你是從東西南北哪個方向來,看到街口的牌坊,方知來到街口了。
公共建築中,在大門前,或大門內,也都建牌坊,寺院、廟宇,都是這個樣子,在陵園建築中也是這個樣子。一般在孔廟前要建造櫺星門,其實這個櫺星門也是牌坊的一種。牌坊,也叫牌樓,是一組大建築群體中的一項,把它建在山門外,面對山門,因而它是一種象徵性的,牌坊標誌著大建築群的存在並顯示它的威嚴。
5樓:新左右
牌坊,中華特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。
又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象徵,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。
"《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫樑的結構存在的,舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。
其實牌坊與牌樓是有顯著區別的,牌坊沒有"樓"的構造,即沒有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛。但是由於它們都是我國古代用於表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建築物,而且又多建於宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方,再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清,所以到最後兩者成為一個互通的稱謂了。
唐代,我國城市都採用裡坊制,城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區,這些居民區,唐代稱為"坊"。坊是居民居住區的基本單位,"坊"與"坊"之間有牆相隔,坊牆**設有門,以便通行,稱為坊門。後來因為門沒有太大的作用,所以就只剩下這種形式,於是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。
牌坊是由櫺星門衍變而來的,開始用於祭天、祀孔。櫺星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,後來又改靈星為櫺星。
牌坊濫觴於漢闕,成熟於唐、宋,至明、清登峰造極,並從實用衍化為一種紀念碑式的建築,被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀,不僅置於郊壇、孔廟,以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋樑等處,景觀性也很強,起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是,就結構而言,牌坊的原始雛形名為「衡門」,是一種由兩根柱子架一根橫樑構成的最簡單最原始的門。關於「衡門」,我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》:
「衡門之下,可以棲遲。」《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據此推斷,「衡門」最遲在春秋中葉就已經出現。 這種「衡門」後來被運用到城市中各個居民區之間的「坊門」上。
從春秋戰國至唐代,我國城市居民區都採用裡坊制,「坊」與「坊」之間有牆相隔,坊牆**設有門,稱為坊門。起先,這種坊門就像「衡門」那樣,由兩根立柱架一根橫木構成的,只是柱側安裝了可開合的門扇。
牌坊的**及分類?
6樓:點點星光帶晨風
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象徵,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"
《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫樑的結構存在的,舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫「沖天式」,也叫「柱出頭」式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的;另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。
無論柱出頭或不出頭,均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中,規模最大的是「五間六柱十一樓」。
宮苑之內的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。
7樓:匿名使用者
[編輯本段]牌坊由來 牌坊,是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,標榜功德。
牌坊也是祠堂的附屬建築物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。 牌坊是由櫺星門衍變而來的,開始用於祭天、祀孔。櫺星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規定祭天先祭靈星。
宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,後來又改靈星為櫺星。牌坊濫觴於漢闕,成熟於唐、宋,至明、清登峰造極,並從實用衍化為一種紀念碑式的建築,被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀,不僅置於郊壇、孔廟,以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋樑等處,景觀性也很強,起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是,就結構而言,牌坊的原始雛形名為「衡門」,是一種由兩根柱子架一根橫樑構成的最簡單最原始的門。
關於「衡門」,我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》:「衡門之下,可以棲遲。」《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據此推斷,「衡門」最遲在春秋中葉就已經出現。
這種「衡門」後來被運用到城市中各個居民區之間的「坊門」上。從春秋戰國至唐代,我國城市居民區都採用裡坊制,「坊」與「坊」之間有牆相隔,坊牆**設有門,稱為坊門。起先,這種坊門就像「衡門」那樣,由兩根立柱架一根橫木構成的,只是柱側安裝了可開合的門扇。
老北京的牌樓比別的城市多。數百年國都,使北京牌樓也就多起來。元大都時,全城分為五十坊,明代分為四城三十六坊,清代分五城,但坊沒變,這也是北京牌樓多的一個原因。
北京有東單、西單、東
四、西四幾處熱鬧的商業區,都因有過一座或四座牌樓而得名。後來人們慢慢地把牌樓二字省略,50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是「老北京」仍很難把它們從記憶中抹去,因為這些牌樓與附近街道建築群構成的場所,不僅僅是交易之處,而且是露天客廳,富有人情味。
澳門「大三巴牌坊」是澳門的象徵,也是澳門的標誌性建築之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊,可惜解放後大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊,據說設計神祕,六十 金馬坊年出現一次雙影交錯的現象,幾乎成了老昆明的象徵和鎮城之寶,視為昆明的「凱旋門」,可還是在六十年代被毀。
在皖南徽州地區,牌坊是與民居、祠堂並列的聞名遐邇的建築,被譽為古建「三絕」,幾乎成了徽州的標誌。古徽州享有「禮儀之邦」美譽,原有牌坊一千多個,現尚存有百餘個,形態各異,被譽為「牌坊之鄉」。樹牌坊是旌表德行,承沐後恩,流芳百世之舉,是古人一生的最高追求。
現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標誌物,建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多,但也不乏精美壯觀的成功之作。 [編輯本段]牌坊(牌樓)種類 牌坊就其建造意圖來說,可分為四類:一是功德牌坊,為某人記功記德。
如山東省桓臺縣新城鎮「四世宮保」牌坊,是明朝萬曆皇帝為 四世宮保當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略,威震九邊,加功晉爵太子太保,追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜,故額題「四世宮保」。 二是貞潔道德牌坊,多表彰節婦烈女,在安徽歙縣有許多這類牌坊。
雲南楚雄黑井鎮有一座節孝總坊,是清朝末年由慈禧太后下令建造的,表彰本地的節烈婦女。三類是標誌科舉成就的,多為家族牌坊,為光宗耀祖之用。四類為標誌坊,多立於村鎮入口與街上,作為空間段落的分隔之用。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫「沖天式」,也叫「柱出頭」式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的;另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無論柱出頭或不出頭,均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。
在北京的牌樓中,規模最大的是「五間六柱十一樓」。宮苑之內的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。 北京的牌樓從結構上分可分為五類:
第一類是木牌樓,這類牌樓數最多。其地下部分用柏木樁,稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用「夾杆石」包住,外面再束以鐵箍。
街巷的木牌樓頂部出簷甚短,做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外,柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦,街巷諸坊多用黑色布瓦。
第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用於佛寺建築群內,在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結構是,在石基礎上築砌6到8尺的磚壁,壁內安喇叭柱,萬年枋為骨架。
磚壁上闢圓券門三個,壁下為青、白石須彌座,座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是,這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面,威嚴壯觀。
第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一,有的極簡單,只有一間二柱,無明樓;複雜的有五間六柱十一樓者。
由於本身的結構特點,有的雖為三間四柱式,卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較複雜,浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細,不僅浮雕生動,而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。
第四類是水泥牌樓。這是近代建築藝術的產物,新建的數目不多,大多數是用於古牌樓的搬遷和加固工程。 第五類是綵牌樓,這是一種臨時性的裝飾物,多用於大令、廟市、集市的入口處,令期一過即拆除,一般用杉杆、竹竿、木板搭成,頂部安裝五彩電燈泡,色彩繽紛。
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