1樓：匿名使用者
旱天雷，貪狼星現。九星連珠間或表大凶。無雲缺月而星隱，表將星或帝星隕。
求經典**中人物的容貌描寫的句子（古代）。
2樓：翰林學庫
一雙眼睛簡直像浸在水中的水晶一樣澄澈,眼角卻微微上揚,而顯得嫵媚.純淨的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一種極美的風情,薄薄的脣,色淡如水.
他的**很白，很細膩，一雙明亮清澈、有著淡淡藍色的眼睛，射出柔和溫暖的光芒，鼻樑挺直，帶著好看的弧度，栗色的頭髮又柔又亮，閃爍著熠熠光澤……
光潔白皙的臉龐，透著稜角分明的冷俊；烏黑深邃的眼眸，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的脣形，無一不在張揚著高貴與優雅，這，這**是人，這根本就是童話中的白馬王子嘛！
一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空裡皎潔的上弦月。白皙的**襯托著淡淡桃紅色的嘴脣，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鑽石耳釘，給他的陽光帥氣中加入了一絲不羈……
只見那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有稜有角的臉俊美異常。外表看起來好象放蕩不拘，但眼裡不經意流露出的精光讓人不敢小看。一頭烏黑茂密的頭髮，一雙劍眉下卻是一對細長的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會淪陷進去。
高挺的鼻子，厚薄適中的紅脣這時卻漾著另人目眩的笑容。
濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚起，長而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻樑，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴脣，還有白皙的**……
只見他身材偉岸，膚色古銅，五官輪廓分明而深邃，猶如希臘的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，顯得狂野不拘，邪魅**。
3樓：匿名使用者
忽見丫鬟話未報完，已進來一位年輕的公子：頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅劍袖，束這五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。
雖怒時而若笑，即嗔視而有情。項上金蠣瓔珞，又有一根五花絲絛，繫著一塊美玉。
一時回來，再看，已換了冠帶：頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下身半露松花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，脣若施脂，轉盼多情，語言常笑。
天然一段風韻全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
求古代奇異天象的名稱，滿意的再加50分
4樓：tao睡不著
1、熒惑守心
「熒惑」是指火星，由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國古代稱它為「熒惑」。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。
熒惑又名赤星、罰星、執法。又視火星在東方叫懸息，在西方為天理，在南方為火星。歷史上所有實際發生過的「熒惑守心」天象共38次。中國史籍中全部 「熒惑守心」記錄共23次。
2、五星連珠
五星連珠，也叫「五星聚」。古代用水、金、火、木、土五行星同時出現在天空同一方的現象，這種現象不常發生，所以古人曾認為它是祥瑞之兆。
3、日食
日食，又叫做日蝕，是月球運動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身後的黑影正好落到地球上，這時發生日食現象。在民間傳說中，稱此現象為天狗食日。
日食只在朔，即月球與太陽呈現合的狀態時發生。日食分為日偏食、日全食、日環食、全環食。觀測日食時不能直視太陽，否則會造成短暫性失明，嚴重時甚至會造成永久性失明。
4、月食
月食是一種特殊的天文現象，指當月球執行至地球的陰影部分時，在月球和地球之間的地區會因為太陽光被地球所遮閉，就看到月球缺了一塊。
在漢朝時，張衡就已經發現了月食的部分原理，他認為是地球走到月亮的前面把太陽的光擋住了，「當日之衝，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛，在星則星微，遇月則月食。」
5、彗星
我國很古代就有彗星記事，並給彗星以孛星、長星、蓬星等名稱。最可靠的記錄，開始見於《春秋》：「魯文公十四年秋七月，有星孛入於北斗。
」魯文公十四年是公元前613年，這是世界上最早的一次哈雷彗星記錄。
哈雷彗星繞太陽執行平均週期是七十六年，出現的時候形態龐然，明亮易見。從春秋戰國時期到清末的二千多年，共出現並記錄的有三十一次。其中以《漢書·五行志》漢成帝元延元年（公元前12年）記載的最詳細。
參考資料：
5樓：再給我三刀吧
《天官書》是最早的一部（雖然馬王堆漢墓出土的帛書《天文氣象雜佔》比《天官書》時代更早，但其中只有影象，而文字卻全系星佔條文，並無天象本身的描述，除了彗星外，其他是很難判別的。另外，在《開元佔經》中雖有一些石氏和甘氏的有關片斷，但它們是否都是戰國時代石申、甘德的遺文，還很難說）。
《天官書》記載的奇異天象名稱共有20多個。從對它們的具體描述來看，大體上有以下幾類：
1.彗星《天官書》中記有天棓、彗星、天欃、天槍四，那都是具有直而長的彗尾的彗星。有蚩尤之旗，那是尾巴特別彎曲的彗星。有五殘星，那是有五條彗尾的彗星，等等。
2.大流星和隕石 有的大流星，由於氣流的影響，它的餘跡會發生扭曲變化，人目看來就好象蛇行一樣，稱之為枉矢。
有的流星體很大，它們能進入到低層大氣，形成火流星，最後墮入地面，造成很大的隕石坑，隕石形如狗，因稱之為天狗。有的火流星未墮到地面就**毀滅了，如果它們發生在白晝，人們看不到（或注意不到）它們的亮光，而只聽見它的**聲，這就是《天官書》中說的天鼓。關於一般墮落地面的隕石，《天官書》稱為墜星。
3.極光《天官書》中記載了多種極光現象。燭星：
一種象火炬形狀的極光。卿雲：若煙非煙，若雲非雲，是一種無定形的彌散光面型極光。
天開：在黑夜的天幕上突然出現一條光帶，好象天開裂了一樣。還有歸邪、旬始等，都是各種形狀的極光。
4.黃道光《天官書》關於格澤星的描述就是一幅黃道光影象的寫照，「如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上兌（銳）。」在太陽系中存在許多塵埃粒子，它們主要分佈在黃道面及其附近。
太陽光照在這些塵埃粒子上，再反射出來，被人們觀測到，就成為黃道光。它的影象就如上述格澤星的描述。因為它很微弱，所以很難觀測。西方是在十七世紀由法國天文學家開始觀測的。
因此，司馬遷在公元前一世紀的描述不能不使人感到驚奇。
5.新星和超新星它們絕大多數是原來暗得肉眼不可見的恆星，忽然亮度增加幾千乃至幾萬倍，人們就看到天上新出現了一顆星，因稱新星。有的會增亮幾千萬乃至幾億倍，就稱為超新星。
新星和超新星的亮度後來又慢慢降下去，逐漸消失不見。
古人因稱之為客星。有的客星很亮，受大氣衍射的作用，看上去好象射出許多光芒，古人因而又稱為孛星。這兩種名稱在《天官書》裡都有記載，但奇怪的是未作定義性描述。
由於彗星也具有出現後又消失的現象，有極少數彗星也會向四周所有方向噴 射出氣體，因此古人也把彗星稱為客星或孛星。精細如司馬遷，居然未能從運動或不運動來區分彗星和新星、超新星，這是非常遺憾的事。
除了上述這些奇異天象名稱的介紹外，《天官書》中也有一些天象的記錄。但這些記錄極為粗略，無法具體確定其發生的日期乃至年份。從這一點來說，《天官書》的意義不是提供了寶貴的歷史記錄，而是開創了一個在紀傳體史書中有專門篇幅儲存天象記錄的先例（至於準確的天象記錄則在《史記》的一些本紀和年表中有所記載）。
6樓：
1 熒惑守心
熒惑守心
（漫談中國古代天文）
最近，只要是晴朗的夜晚，向星空看去，很容易就可以看到一顆紅色的亮星閃耀在天際，它就是火星(mars)。
「火星」這個眾所皆知的名字事實上並不是這顆行星最早的名字，它最初的名字稱為「熒惑」。火星由於軌道呈明顯的橢圓形，與地球的距離變化很大，因此亮度也忽明忽暗，所以稱之為「熒」；又因為它的軌道位於地球外側，執行速度比地球慢，由地球看去它不但在眾星之間移動，速度有快有慢甚至還會逆行，所以稱之為「惑」：加起來就成了「熒惑」了。
至於「火星」這個名字則是從漢朝流行「五行」說後才用上的。在天文學史中可以發現：在所有古代文明中，天文與占星是不分家的，而火星這麼明顯的亮星自然就成了焦點所在，可是它可不是什麼吉兆哦！
火星的紅色不僅讓人聯想到火光，也讓人想到鮮紅的血、戰爭，所以古希臘人把它當作戰神mars，中國的術家把它和殘賊、疾、喪、飢、兵等惡象相關連。《史記》中就有說到：「熒惑為孛，外則理兵，內則理政，故曰：
『雖有明天子，必視熒惑所在』」顯示古人相當重視熒惑的位置觀測，而在歷代的歷書中，火星(和其他行星)的執行**都是相當重要的部分。
往夜空看去，在火星的附近還有另外一顆紅色的亮星(雖然沒有火星那麼亮)，它是天蠍座的心臟，中文名字叫做「心宿二」或「大火」，屬於二十八宿中的心宿。二十八宿是中國星官(相當於西方的星座)的名字在甲骨文中就有記錄，而在戰國時代石申和甘德所記載的星錄中就已完備了。中國古代將整個天空(主要是北天球)分成三垣四象二十八宿，共三十一個區域。
北極天頂的部分分成三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，都是中國北方所看到「拱極星」(永不落到地平面下的恆星)。中國古代觀星非常重視北極星，論語中就有：
『子日：「為政以德，譬如北辰，居其所眾星拱之。」』，北辰就是北極星了。
而靠近赤道則分成四象(東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武) 二十八宿，大致上月亮每天過一宿。心宿就相當於青龍的心臟部位，總共有三顆星，**的就是「心宿二」了。標示恆星位置的方法就是用二十八宿表示經度，距北極角度表示緯度和現在天文上慣用的赤經、赤緯座標系統大致上是一樣的，但是圓周是分成365又1/4度，也就是太陽平均每日移動的角度。
至於「大火」這個名字又和它的顏色有關，心宿二是一顆紅巨星，因為是紅色的，所以就叫「大火」了。這個名字起源很早，尚書堯典中有云：「日永星火，以正仲夏」，詩經也有「七月流火，九月授衣」的句子，這都是指「大火」這顆星。
由於火星與心宿二都是顯眼的紅色，又都在黃道面上，平均每兩年多就會接近一次，因此自古即受到矚目。如果火星只像一般時候順行(由西向東)經過心宿二附近(這時稱為「熒惑在心」)還沒多大的關係，但是如果正好是「火星衝」的時候那就「代志大條」了。就像下頁圖(一)所顯示，當靠近火星衝時，星在恆星間的運動會由順行(由西向東，圖中1~3)逐漸變慢(留，圖中3)，然後變成逆行(由東向西，圖中3~5)，留(，圖中5)，再回到順行(圖中5~7)，這就叫「守」。
如果這時候剛好火星在心宿附近徘徊不去的話，就稱為「熒惑守心」了。
古代的人對這種現象常視為不祥，如巴比倫楔形文字曾記載如果火星退行到天蠍座，則國王應加強小心戒備，不宜冒險離開皇宮。而在我國「熒惑守心」更是大大的不祥！心宿三星其**大星代表天王（即皇帝），前後星則分指太子及庶子，北周《靈臺祕苑》中就說：
「若天下有變，心星見不祥。」。火星原已代表動亂、死亡，而在心宿徘徊更是糟透了！
《史記》中即雲：「火犯守房、心，王者惡之也」，而唐朝《開元佔經》更蒐集了之前的「熒惑守心」佔如「黃帝佔曰：熒惑犯心，戰不勝，國大將鬥死；一曰主亡」、「海中佔曰：
熒惑犯心天子，王者絕嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。」、「石氏曰：熒惑守心大人易政，主去其宮」…等洋洋灑灑
四、五十條，都是大凶之兆。
2 五星連珠
五星連珠，也叫「五星聚」。我國古代用以表示水、金、火、木、土五行星同時出現在天空同一方的現象，也就是五星處在同一條直線上。這種現象不常發生，所以古人曾唯心的認為它是祥瑞之兆。
後人推廣到只要五行星各居一宮相連不斷時就叫做「連珠」。
清代欽天監縮小其範圍，規定五行星的黃經相差小於45度時才叫「連珠」。
面對金木水火土五大行星同現夜空的少見天象，有人稱之為「五星連珠」，這是不妥的。廣東天文學會的專家認為：傳統所說的「五星連珠」是以地球為中心，金木水火土五大行星位於太陽的同一側，其張角小於60度，並能被肉眼觀察到。
五星連珠張角越小越難得、越小越好看。而這次「五星連珠」，張角為135度，橫跨四分之三的天空。因此，只能叫「五星同現」。
如果說橫跨四分之三天空的五大行星也算「五星連珠」，那麼，今年就有兩次「五星連珠」，其中第二次出現在12月30日。屆時，我國及其北半球各地都可在日出前目睹到金木水火土五大行星同現在晨空裡。向前追憶，2023年5月5日發生過五星連珠，其張角為40度。
2023年11月30日也發生過五星連珠，其張角為100度。
五大行星中，金星、火星、土星出現在西方的地平線上，木星則懸掛在和地平線呈30度角的天空上，而水星也正在逐漸靠攏。五大行星將按照水、金、火、木、土依次排列，由高到低連成一條線，古時稱為「五星連珠」。由於五顆星都是大行星，亮度較高，人們用肉眼就可以清晰地看到。
舜帝即位時,天象現五星連珠, 該年定位甲子年. 為干支紀年法的開始. 五星連珠星象素來被認為是吉瑞之兆.
人本乎天地,天地之變遷必定會潛移默化的影響人的生活. 古人有此說法足見有大智慧
天文學家計算出歷史上曾經三次出現五星連珠.第一次是唐高祖武德二年，司天監觀測到五星連珠。但是史學家為了讓後人覺得唐高祖即位順應天意，就把五星連珠出現的年份從武德二年改為武德元年.
第二次是武則天當政的第一年，第三次韋后當政時期，司天監都觀測到五星連珠現象.但是史官沒有記載。因為如果記載了，就會讓人覺得韋后與武則天當政都是順應天意的，這與封建禮教相悖.
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1.宮廷中的建築，層層殿堂，而且對建築物起到了很好的保護作用，這樣。重重院落。這種大屋頂不但華美壯麗，使屋面形成了巧妙的曲線 門窗和寬闊潔白的漢白玉臺基組成，展示了皇宮的齊整，也對古建築起到了固定和防止雨水腐蝕的作用。大屋頂層層飛翹的屋簷和屋角 硃紅的木製廊柱，大都由金碧輝煌的大屋頂，不但給莊嚴的宮...
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一雙眼睛簡直像浸在水中的水晶一樣澄澈,眼角卻微微上揚,而顯得嫵媚.純淨的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一種極美的風情,薄薄的脣,色淡如水.他的 很白，很細膩，一雙明亮清澈 有著淡淡藍色的眼睛，射出柔和溫暖的光芒，鼻樑挺直，帶著好看的弧度，栗色的頭髮又柔又亮，閃爍著熠熠光澤 光潔白皙的臉龐，透著稜角分明...
求描寫古代美男的描寫，寫小說用，古代男子穿著描寫，寫小說用
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