1樓：潛川
不是呢！佛經源於bai
印度傳入，所du以計量時間的單位zhi不dao一樣。佛經將一天分為「內
晝夜六時」的記載，容和我們中國將一天分為24時辰有別。其中，晝三時，即上日（辰巳）中日（午未）下日（申酉）；夜三時，即初夜（戌亥）中夜（子醜）後夜（寅卯）。
因此，三時其實指的就是白天8點到晚上8點的12小時。
如何唸佛3
2樓：莫文靈雲南
唸佛法門如此殊勝3：應該怎樣唸佛才算精進，你可以做到【至心】
若人能至心 七日誦佛名
得於清淨眼 能見無量佛
【恭敬心】
聞已生敬心 彼是最健人
亦是大智慧 亦是人中最
亦是健丈夫 於世大名聞
是故我今言 彌勒當聽我
有大智慧人 巧解方便者
常勤不放逸 恆近善知識
得聞此經典 後趣菩提道
——以上摘自《十二佛名神咒校量功德除障滅罪經》
【一時誦一遍，你我都可以做到】
初夜誦一遍 培漏思念佛而眠
中夜誦一遍 後夜亦復然
如是晝三時 於初中後分
一時誦一遍 精勤不放逸
——摘自《百佛名經》
（注：此處的一遍，是指本經裡面的100尊佛號，如果您專持某個佛號，您每時念誦100遍或108遍，能做到嗎？很容易，對吧）
（如何做到至心呢？可參考印光法師推薦的十念計數法！！）注：一皮中叢晝夜燃櫻為六時，即：晝三時、夜三時。
晨朝、日中、日沒，為晝三時，初夜、中夜、後夜，為夜三時：
1、晨朝，即上午八時頃， 6-10點；日中，為正午十二時頃，10-14點； 日沒，為下午四時頃； 14-18點
2、初夜，即午後八時頃， 18-22點；中夜，為子夜十二時頃， 22-2點；後夜，為晨四時頃。 2點-6點
晚上臨睡覺前唸佛你們誰念著佛睡覺的，然後三點多醒來發現心裡自動念佛的，這是一種境界麼
3樓：菩提老鼠
或許你可以去問問禪宗的師傅，參悟下：唸佛者是誰，誰是念佛者的話頭
4樓：匿名使用者
這確實是境界，我是念著佛號睡著的，醒來發現是唱著歌醒的。。。。
亡者斷氣後，誦《三時繫念》好，還是念佛好
5樓：海印放光
法門沒有高下之分。只要恭恭敬敬唸誦，都一樣會有效。
亡者聽到佛號，或者聽到佛經 ，都會受益無窮。
6樓：清風淺戲
只要能繫念，一直念滾蛋都可以
只是你係不了念，所以念什麼都沒毛用
唸佛到底是念佛經還是佛號？
7樓：水中應天
簡單的說唸佛就是念誦佛的聖號。
唸佛經叫做誦經，與唸佛是有區別的。
比如修行淨土的人，誦經就是念誦《佛說阿彌陀經》《無量壽經》等關於淨土的經典。而唸佛就是念誦阿彌陀佛聖號，也就是或者直接念「阿彌陀佛」四字聖號或者念「南無阿彌佗佛」六字聖號。其餘的法門以此類推。
（此處南無的讀音為na mo）
8樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
9樓：匿名使用者
我聽劉素雲老師講：「念一句阿彌陀佛比念地藏經十
遍好，為什麼呢？因為阿彌陀佛就是一切經，阿彌陀佛就是一切法，阿彌陀佛就是一切佛。」
念阿彌陀佛有什麼作用？就是想找回本有的自性；性、心、身。1、性存天理要柔和；2、心存道理要平和；3、身盡情理要藹和。
為什麼念阿彌陀佛？就是把清淨心念出來，找回自己本有的自性。只要能靜心念阿彌陀佛，一切諸佛都會讚歎你，所以一句阿彌陀佛是很不可思議！
念阿彌陀佛聖號是能轉命運和改變將來去向的，可以不再受六道輪迴苦難，修行者都想將來往生到佛國淨土！
10樓：a終於註冊了
阿彌爹哇舍。南無無憂最勝吉祥如來。南無金剛堅強消伏壞散如來。
南無月光如來。南無如月光白色如來。南無蓮花尊豐如來。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無阿彌陀佛。
11樓：匿名使用者
比丘汝今當知唸佛事空念。所緣處是不應念。汝所念空念亦復空。
是無性空能斷色想能斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人爾時都無所有寂滅無性。
不集諸想滅一切法。是則名為修習唸佛。
唸佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名為念佛。
何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨唸佛。
於此念中乃無微細心心念業。況身口業。又唸佛者離諸想。
諸想不在心。無分別無名字無障礙。無慾無得不起覺觀。
何以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達是者名為念佛。
如是念中無貪無著。無逆無順無名無想。
舍利弗。無想無語乃名唸佛。是中乃無微細小念。何況粗身口意業。無身口意業處無取無舍。無諍無訟無念無分別。空寂無性滅諸覺觀。是名唸佛
12樓：無染著
有持名唸佛，觀想念佛，實相念佛等……
現在一般指的是持名唸佛－－－即阿彌陀佛佛號（當然可以念其他的佛號）建議看《心經》，《金剛經》，看智諭法師佛七講話網上應該有用 」念頭「，想念，思念的念，這會不錯哦
13樓：匿名使用者
唸佛——
〔現在讓我們禮讚世尊，並誦唸憶念佛陀的準則〕
皈依禮敬至尊的導師，已離塵垢，自證圓滿正覺的大阿羅漢。
一個讚譽世尊的記錄，自古以來如此地被廣為流傳，世尊乃是∶
【應供】－已遠離塵垢，應當禮敬供養的阿羅漢。
【等正覺】－已成就真實、無上、圓滿的智慧。
【明行足】－智識清澈，德行具足，知行合一的智者。
【善逝】－已越渡煩惱的洪流，到達涅盤的彼岸。
【世間解】－宇宙一切真相的全知者。
【無上可化丈夫調御士】－可受教之眾生最佳的調教者。
【天人師】－為眾多天神及人類的導師。
【佛陀】－自悟真諦的覺者。
【世尊】－眾福具足，普為世間尊重恭敬的聖者。
念法——
1 世尊說正法律（法由世尊善巧地解說）
2 現見，現法離諸熾燃（此時次地即可親見，當下遠離種種熾熱的燃燒）
3 不待時節（不論什麼時候都可以）
4 即身觀察（請親自前來觀察驗證）
5 通達涅盤（通達內明之道）
6 緣自覺知（智者當自行證知）
念僧——
（雜550）
聖**念於僧法：善向、正向、直向、等向、修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊**僧，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田。
（雜554）
念僧功德：善向、正向、直向、等向、修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊**僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。
（雜931）
聖**念於僧事：世尊**善向、正向、直向、誠向、行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊**僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎、承事、供養，為良福田。
念戒——
1 智者不厭戒（聖者所珍惜的戒律）
2 不壞戒（不毀壞）
3 不缺戒（不缺斷）
4 不汙戒（不玷汙）
5 不雜戒（不雜染）
6 離恐懼戒（脫離輪迴惡道的恐怖）
7 智者所讚歎（為智者所讚歎）
8 不他取戒（不執取世間的貪愛）
9 三昧定（循序導向於禪定）
做三時繫念佛事合欠不斷是啥意思，什麼是三時繫念法會
三時繫念 是淨土宗唸佛法門之一，據說是由元朝中峰國師所編撰與提倡。主旨在闡述禪就是淨念，共有兩種用法，一名 三時繫念軌範 這是結會自修用的 一名 三時繫念佛事 這是作法度亡用的，此二者的三時佛事亦包含誦經 唸佛 講演 行道 懺悔 發願 唱贊等七個專案。而三時，指的就是早晨 日中 日落之時，然而後世皆...
又是一年高三時 10，高三是怎樣的一年？
高三的那一年，你是怎麼過的？高三生活大概是每個人人生中最寶貴的一段時光了吧，因為非常的充實，更加讓我們記憶深刻，有一句話是說你不吃學習的苦，就要吃以後的苦，所以說為了以後不吃苦的我們在高三的時候都在努力的奮鬥。現在回想起來依舊感謝曾經那個努力過的自己，沒有想到自己能夠擁有如此大的能量，也能夠堅持下來...
我96年的，男，我記得初三時候量身高是171 5，高三量，173 5，現在大學量174 5，請問我
高五釐米有點難吧，多喝點牛奶 沒辦法，差不多已經定性了 前段時間我身高174白天量的，怎麼今天晚上量就171了搞不懂，是不是和勞累熬夜有關呢？早晨和晚上肯定不一樣，上學時生物沒學到嗎 的確 白天與晚上的身高不一樣 人在早晨和晚上兩個時間段不一樣 我問男朋友多高，他說他高考時量174，現在量172。那...