1樓：漫閱科技
唐代瓷窯遍及南北，以青瓷、白瓷和彩瓷為主要代表的制瓷工藝全面發展。技術、規模、藝術價值大超越前代，唐詩人陸龜蒙「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，是對似碧玉般美麗的青瓷的由衷讚美。唐代李肇《國史補》記載「內丘白瓷甌，……天下無貴賤通用之」，則是對以河北「邢窯」為代表的白瓷廣為人用的記錄。
唐代茶人陸羽《茶經》中用「類玉」、「類冰」來稱讚越窯瓷器的美麗，用「類銀」「類雪」來比喻邢窯瓷器釉色之瑩潤潔白。長沙窯出現的模印貼花別具一格，其手繪人物、動物和花卉裝飾的各類器物的工藝，則是我國釉下彩繪工藝的先鋒。
唐代的建築有哪些特點
2樓：霽雨若初
第一、佈局嚴密整齊，氣派磅礴
體現此特點最顯著的就是都城長安城，長安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。是當時世界上最巨集大壯美繁榮的城市，是政治經濟文化交流的中心。長安城的規劃是中國古代都城中最為嚴整的。
正是他的嚴整也促進了建築技藝的發展。唐代其他府城、衙署、寺廟、塔樓等建築的巨集敞寬廣，這些都是結合了前人的設計理念，再在此基礎上革新創造出來的。
第二、建築坐落分明
唐代的建築組群層次有序分明，錯落有致，建築一般成方形，最中為正殿，也稱為前殿，前殿後面是後殿，一般為人們的住所，而正殿是建築主人所居住的。
第三、建築取材和建築技藝的發展
唐代的建築材料有木材，瓦石和磚塊，目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。現在河南嵩山嵩嶽寺磚塔，是唐建磚石結構建築的代表。
建築取材用的瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦三種。灰瓦較為疏鬆，用於一般建築，一般百姓住房多用灰瓦。黑瓦質地緊密，經過加工打磨，使表面光滑，可使用於宮殿和寺廟上。
拓展資料:
唐朝（公元618-907年）是中國封建社會經濟文化發展的高潮時期，建築技術和藝術也有巨大發展。唐朝建築的風格特點是氣魄巨集偉，嚴整開朗。
建築發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建築體系。它規模巨集大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。
從唐至今，歷經千年，包括大名鼎鼎的「佛光寺」在內，如今中國現存的唐代建築仍有百十餘座，磚石建築在其中佔絕大多數，而僅存的4座唐代木構建築，則悉數皆在山西省境內。
3樓：長纓在手
唐朝建築
唐朝（公元618-907年）是中國封建社會經濟文化發展的高潮時期，建築技術和藝術也有巨大發展。唐朝建築的風格特點是氣魄巨集偉，嚴整開朗。建築發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建築體系。
它規模巨集大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。從唐至今，歷經千年，包括大名鼎鼎的「佛光寺」在內，如今中國僅存4座唐代木構建築，悉數皆在山西省境內。
唐代遺構
現存的唐代木結構建築儲存較完好有四座，都位於山西，即佛光寺、天台庵、廣仁王廟、南禪寺。
佛光寺佛光寺位於山西省五臺縣東北部距臺懷鎮約48公里的豆村鎮，是一座歷史悠久、規模巨集大的佛教寺院。據山西省古建築研究所專家鄭慶春介紹，山西五臺山佛光寺大殿是我國早期木結構建築的典範之作。雖曾於元朝替換部分瓦作，小部分大木作也曾於各朝代有過修繕/替換，並取消了前廊（門窗從前簷金柱被移至簷柱），但絕大部分建築結構仍為晚唐原構。
敦煌五代壁畫《五臺山圖》中就繪有五臺山大佛光寺的影象。佛光寺的唐代建築、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為「四絕」。
據唐代《古清涼寺》記載，佛光寺建立於471年～499年間，即北魏孝文帝時期。隋唐時期，佛光寺已經聲名遠播，中唐以後，寺內曾建有三層九間高達72米的彌勒大殿，更可謂盛極一時。據鄭慶春介紹，《宋高僧傳》中記載，唐元和十五年(793)「河東節度使裴度奏五臺山佛光寺慶雲現文殊大士乘獅子於空中，從者萬眾。
上遣使供萬菩薩，是日復有慶雲現於寺中。」佛光寺距長安路途遙遠，寺中的「祥瑞」竟能遠達長安，傳到宮廷中去，可見寺院在當時的影響。
一直到了唐代宗會昌五年(公元845年)大滅佛的時候，偌大的佛光寺才土崩瓦解，僧人也作鳥獸散，倖存下來的只有殘垣斷壁。後來，到了唐宣宗大中年間，佛教再一次進入興盛時期，才在一個名叫願誠的法師主持下在原址予以重建。其中，山腰上的東大殿至今保持了唐代重建時的風貌，是不可多得的唐代瑰寶。
2023年，***將佛光寺確定為全國重點文物保護單位。
鄭慶春向記者介紹，東大殿外在形象集中體現了唐代木構建築清爽簡單、祥和浩蕩的氣魄。北側的文殊殿是座著名的金代建築，單簷歇山頂。「建造用減柱法，這種不規則的用柱法，元明以後已不多見，就是在宋金建築中也很特殊。
這樣的結構形式是我國現存木結構建築中的孤例，也是我國古代科技進步的實物例證。」此外，文殊殿的殿樑架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構成類似今天的「人字柁架」，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內空間，足以見當時的妙手神功。
深處殿內，讓記者印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩豔麗如新的塑像，鮮活靈動，似乎會隨風舞動。
更有趣的是，在東大殿佛座背後的一個壁面上還「藏」有一幅極其生動的壁畫，是著名古建築專家羅哲文先生2023年考察時偶然發現的。畫面高35釐米，寬100釐米，兩側被後人用土坯牆封護，光線幽暗，所以發現時這幅畫色澤如新，保持著唐代的原貌。畫上畫有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龍等，人們俗稱《鎮妖圖》。
天台庵天台庵是2023年山西文物普查時發現的，當時的報告認為「有些地方近似南禪寺正殿……可能是一座晚唐的建築」。2023年被***公佈為全國重點文物保護單位。它是中國佛教創立最早的宗派「天台宗」的庵院。
天台庵正殿是一座不大的佛殿，建築在太行山深處王曲村的中壇孤山上，四周青石砌岸，松柏為牆。天台庵原建制不詳，現僅存正殿三間和唐碑一通，雖規模不大，卻是我國古老的木結構建築中極其珍貴的例項。大殿單簷歇山頂，舉折平緩，出簷深廣。
殿身各柱柱頭優美古樸。殿內樑架及斗栱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。大殿結構簡練，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。
引人注意的是，天台庵在樑架結構上還保持了唐代的樑架結構。但是它的舉折，也就是屋頂，已經比南禪寺和廣仁王廟稍高了一點，那就是說到了晚唐，樑架在往高裡做，包括佛光寺東大殿的舉高都比南禪寺高，可以看出越早一點的建築，屋頂越比較平緩，越到晚期的建築屋頂就越舉高。天台庵則為唐制至宋制的過渡例項。
除了佛殿，寺院中儲存下來的就只剩下一通石碑和殿前的一對石獅子了。石碑年代久遠，字跡已經變得模糊不清。倒是殿前這兩隻憨態可掬的石獅子，似乎早已看慣了世事滄桑，顯得頗為老練世故。
廣仁王廟
寂寞千年的活化石
山西芮城縣素有「文物之鄉」的美譽，這裡有著名的古魏城遺址，唐代的木結構建築廣仁王廟以及精美絕倫的永樂宮壁畫。廣仁王廟是一座典型的唐代建築，老百姓俗稱五龍廟，它的建築年代(唐太和五年即831年)比佛光寺還早了23年，僅晚於五臺山南禪寺大殿，在我國現存的四座唐代建築中名列第二，為河東一帶唐代建築的孤例。
廣仁王廟又稱五龍廟，廟前曾有五龍泉水，為當地灌溉之水源。因五龍之中的青龍又被稱為「廣仁王」而得名。廟宇由正殿、戲臺、廂房組成，四周有圍牆，東南角闢有小門。
據說原來在廟門和照壁之間，有呈八字形的兩座石坡為道，後來因為土崖塌陷而被毀，東西廂房也被夷為平地，現在僅存正殿和建於清代的戲樓。廣仁王廟的大殿造型端麗、結構簡潔，屋頂平緩，板門櫺窗，單簷歇山頂，古樸雄渾，顯示了唐代的建築風格。
廣仁王廟能夠歷經風雨滄桑保留到今天，實屬上蒼厚愛。據記載，這座廟2023年曾經大修，原打算恢復唐朝的原貌，但由於當時對唐代建築的風格、結構、周圍環境及其佈局，都沒有認真加以研究，加上財力不足等原因，在修護過程中出現一些錯誤，比如正脊的花紋無所依據，鴟尾的式樣不太對頭，臺基和簷牆也採用了新式條磚。但鬥和樑架仍儲存了唐代木構建築的特點。
在現存於世的四座唐代木構建築中，廣仁王廟是唯一的一座道教建築。直到2023年以前，這座正殿還是村小學的教室。廟裡的塑像也就在那時被毀壞了。
2023年6月25日，廣仁王廟被***批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
驅車離開廣仁王廟，遠看這座沒落在無垠麥田和鄉下民宅的鄉下小廟，它很普通，卻寂寞地守候千年風雨。時至今日，廣仁王廟地處的龍泉村及周邊村民依然會在廟裡進香祈福，正月十五依然會在廟前進行龍燈表演，使這座不起眼的鄉間小廟儼然一座生生不息的「活化石」。
南禪寺山西五臺山南禪寺大殿是唐代武宗滅法前唯一儲存下來的佛殿，是我國現存最早的木構大殿。南禪寺大殿建於唐建中三年(782年)，比佛光寺還早七十五年。其中佛像為唐塑，2023年不幸被毀被盜，被稱為「南禪劫」。
南禪寺大殿位於五臺縣東冶鎮李家莊旁一處高崗上，屬於五臺山臺外寺廟。寺宇坐北向南，佔地面積3078平方米。寺內主要建設有山門(觀音殿)、東西配殿(菩薩殿和龍王殿)和大殿，組成一個四合院式的建築。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，原貌瑰麗。方整的基臺幾乎佔了整個院落的一半，全殿共用簷柱12根，殿內沒有天花板，也沒有柱子，樑架製作極為簡練，牆身不負載重量，只起隔擋的作用。南禪寺的屋頂是全國古建中最平緩的屋頂，與明清時崇尚的「陡如山」明顯不同。
也就是說，從唐代到清代，年代越近，建築的屋頂越陡峭。縱觀南禪寺，最普通的板門，最簡單的直櫺窗，屋頂只是一片靜悄悄的灰色布瓦，除了鴟尾，正脊與垂脊上沒有任何花紋裝飾。殿內17尊唐塑佛像姿態自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。
南禪寺中最著名的文物，是大殿裡那幾尊唐代塑像。除了甘肅莫高窟外，這些都是內地現存最早的佛教塑像，非常珍貴。可惜近年發生了大規模的文物搶劫，據《中國文物報》報道，2023年11月24日晚7點左右，三名歹徒闖進南禪寺，將保管人員打傷**起來，割斷**線，砸開佛壇的鋼網門鎖。
大殿裡的唐代佛像被當胸挖開，腹內寶物被偷走，文殊菩薩的後背也被掏開，其餘幾尊塑像同樣受到破壞。唐代特有的兩尊最美麗的「似宮娃」供養菩薩被鋸斷劫走，獅童塑像也從腳跟處被掰斷劫走。
專家估計這可能是文物販子指定不法分子，有組織有預謀地搶劫，然後迅速走私出境。一般人不會知道這個山間小寺的價值，更不會知道佛像的胸腹中藏有佛經寶物。如今大殿的門口裝上了鐵欄杆，遊人只能隔著欄杆遠望。
見神壇上一尊唐代大金剛，虎背熊腰，怒目圓睜，大臉憋成了紅棗一樣的深褐。被盜的文物如今杳無音信，令人不由扼腕嘆息。
唐代傢俱的傢俱特點，唐代傢俱的唐代傢俱的歷史背景
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哪些屬於唐代長安城的特點，唐代長安城的城市佈局特點是什麼？
1 唐朝鼓勵對外 所以用於貨物交易的 市 設在城市的中心位置 大致上靠近中心地帶 2 唐朝的宮殿建在城市北方，處於首位，象徵著王室的權威。3 盛唐時期的長安街道分明，市 坊 櫃分工明確，市容壯觀，功能完備，是當時世界上最大最繁榮的城市之一。唐都長安的巨集偉的規模，整齊的佈局，寬敞的街道，以及遍佈城區...
唐代有多少詩人，唐代有哪些詩人？
共二千八百七十三人 玄燁為 全唐詩 所作序中，謂全書共 得詩四萬八千九百餘首，凡二 千二百餘人 後人多從其說。其實，玄燁所舉數並不精確，近年日本學者 平岡武夫編 唐代的詩人 唐代的詩篇 將 全唐詩 所收作家 作 品逐一編號作了統計，結論是 該書共收詩四萬九千四百零三首，句一千五 百五十五條，作者共二...