1樓：
古代漢族婦女頭髮都挽成髻。髻形有雙髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飛天髻等類。具體名稱則有數十種，如叢梳百葉髻、雙環望仙髻、朝天髻、翻荷髻、寶髻、花髻等。
髮髻上的飾物則有梳、篦、簪、釵、步搖、翠翹、珠翠金銀寶細、搔頭、珠箍、珠冠、鳳冠，以及金銀珠玉精製的鸞鳳、採翟、珠滴、珠牌等。鬢髮兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 髮式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。
古代婦女髮式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁複簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由髮型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與髮式可概括為幾種基本型別。
1．結鬟式
這類髮型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭髮有限，往往加上『假髮」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之髮髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。
這種高環髮型有一至九鬟，是最尊貴的髮式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的髮型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等髮式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種髮式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女髮型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結紮而定，變化很多，可靈活運用。
12樓 2．擰旋式
這是漢代末期始創的一種髮式，據記載為甄后所刨，後相互崇向而流行。這種髮式的編法是將頭髮分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」。
這種髮型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種髮式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
13樓 3．盤疊式
這種髮式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭髮用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把髮髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。
這種髮型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩讚有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。以前看到的著名的「王菲髻」就是**於此。
14樓 4．反綰式
這類髮式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種髮式也甚為流行，在《妝臺記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭髮攏高翻綰而成， 也屬於高髻的髮式，其製法是將頭髮往後攏結，用絲線結紮，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭髮翻綰成花式，稱為「百花」。
其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。
這種髮型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本髮式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。 15樓
6．對稱式
這類髮式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的髮式是「雙丫髻」與「卯發」，「雙丫髻」主要是宮廷侍女、侍婢丫環的髮式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種髮式是將頭髮從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並繫結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。
「丱發」
這是一種童發，男女皆可通用，因其形似「丱」，故稱丱發」，其形制是將發分成兩大股，對稱繫結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要髮型。
17樓蟬鬢、博鬢，這兩種不是髮型，但是各種髮型必需配備的兩種鬢式。
蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱「蟬鬢』，古詩中形容婦女經常有「雲鬟霧鬢」之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的髮式結合與對比，使婦女的髮型富於變化而別緻。
輿服志》皆規定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。
婦女最常見的髮型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，採用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的髮式，並根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女髮式。
古代美女的頭飾（描寫） 50
2樓：折翼儡天
古代婦女的髮型是隨著時代的發展而變化的，從歷代畫家 遺留下來的作品看，大體可分為以下三種型別：
第一類，一般婦女髮型。 第二類，特定歷史人物髮型。如王昭君、蔡文姬等，畫家 按她們不同的形象、性格安排不同的髮型。
第三類，神話故事人物髮型。如《八十七神仙卷》及《永 樂宮壁畫》中的天女、女仙等，雖然是神化了的人物，但其發 型也還是與畫家所處時代的婦**飾式樣分不開。
歷代婦女髮型有以下幾種：
(一)高髻 高臀始於漢，盛於唐、五代。髻，總髮也，挽發而束之於 頂。《辭源》 「高髻」條引《後漢書》記載：
「長安語曰，城中 好高鬣四方高一尺」。高髻在漢魏時就已開始流行，魏曹植的《洛神賦》。中就有「雲髻峨峨」的詩句。
至唐、五代更為盛 行，特別是晚唐，婦女競梳高髻。晚唐韋莊詩「高髻雲鬟別樣裝」及《妝臺記》「蜀盂拋末年，婦女治發為高髻，號朝天髻」的記述，都證明中國古代婦女流行高 髻，而且從漢至唐、五代， 甚至到明代都有這種髮髻和妝束。
①②晉顧愷之畫中之高髻
③北魏漆畫中之高髻
④東漢墓畫中之高髻
⑤晉壁畫中之高髻
⑥唐刻磚之高髻
⑦⑧《簪花仕女圖》中之高髻
⑨唐陶俑之高髻
⑩《韓熙載夜宴圖》中之高髻
⑾⑿⒀明代之高髻
(二) 靈蛇髻 靈蛇髻始於漢末，《採蘭雜誌》肥載「甄后(即魏曹植所賦 之「洛神」)入魏宮，宮中有一綠蛇，每日後梳妝，則盤結一 髻形於前，後因效而為之，巧奪天工，故後髻每日巧；同，號靈 蛇髻，擬之者，十不得
一、二」。這就是靈蛇髻的起源。此種 蟠曲扭轉的髮髻饒有風韻，它運用了擰麻花的裝飾規依極富 於靈活旋轉的動態，因此為歷代們：
女畫家所喜用，他們筆下的 靈蛇髻更是變化多端，奇異之極。
(三)九鬟仙髻 這種髮式始於秦，以後並廣為婦女(尤其是貴族婦女)使用。 《中華古今注》「始皇詔後梳凌雲髻，三宮梳望仙九鬟 髻」。漢時，高祖令官人梳奉聖髻，武帝令梳十二鬟髻、墮馬 髻，靈帝令梳瑤臺髻。
《灸轂子》「漢武娜，王母降，劇山髻 皆異人間，帝令官人效之，號飛仙髻」。此種根據神話傳說興起的套環式的大髻，為當時貴族婦女最高貴華麗的一種髮式裝飾。
關 於鬟， 《辭源》：「鬟發為飾也」， 古詩《羽林郎》：「雙鬟何窈窕，一世良 所無」，即指鬟。
九鬟是一種假髮，稱 為鬣(音替)，即是用假髮做成各式各 樣的髮套，髮套套得越多就越高貴，並 插上珍珠、寶石等名貴裝飾品。由於鬟 是假髮，所以每一鬟的頂端要用金屬支 柱撐起(圖五)。九鬟髻多為古代后妃 所用，以後則更廣泛地作為繪畫中仙女 的髮型。
(四)分鬢髻 (五)反綰髻 分髻髻始於漢代，反綰髻始於魏。 《古髻鬟品》：「漢元帝宮人有百合分臀 髻』，，「魏武帝有反綰髻」， 《妝臺記》：
「唐武德中梳半翻髻，又梳反綰髻」， 《辭源》： 「臀髮尾也，髻後垂也，亦日 燕尾」。分臀髻和反綰髻都是將發向後 梳的一種髮型，並分成若干股。
反綰就是將發向後攏到一處用絲帶束住。
(六)螺髻 始於唐代，清代王漁洋有 詞曰「青螺如髻秀堪餐」。 這種螺髻見之於唐代畫最多， 它們來自唐李惠仙墓壁畫中侍 女像的螺髻式樣(李惠仙是武 則天的孫女，即永泰公主)， 並被廣泛應用於繪畫和詩歌 中。唐代歷史人物故事畫中的 仕女髮式大多為螺髻，以標誌 那一歷史時期仕女畫的特徵 。
(七)蟬鬢 始於漢代。 《古今注》：「魏文帝官人莫瓊樹始製為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼然」。
古代 詩歌中有「雲鬟霧鬢」的句子，形容婦女的鬢髮烏黑而薄。所 以在畫仕女鬢髮時，不但要 染極黑的部分，還要用淡墨 逐層渲染，使之逐漸淡下 去，表現出蟬鬢薄而透明的特殊效果。
(八)墮馬髻 表現出薄而透明的效果 始於漢代，《後漢書》中有「樑冀妻孫壽作墮馬髻的記載，古詞「倭墮低梳髻」就是描寫墮馬髻一類的髮式。見之 於仕女畫中的墮馬髻有兩種。
三．唐代仕女的面飾
面飾主要是古代貴族婦女用來在面部的額、頰處作裝飾， 稱為「花子「或「靨面妝」。伊世珍《鄉擐記》記載：「薛夜來(漢文帝時宮女)一夕，誤觸七尺水晶屏風上。
傷處如曉霞將散，自是宮人俱用胭仿畫曉霞妝」。據 此可證明面飾起源於漢代。段成式《酉陽雜俎》記載：
「今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏所制，以掩黥跡，大曆以前，士大夫妻多炻悍者，婢妾小不如意，輒印 面，故有月黥錢，又云婦人妝如月形，名黃星靨」。這也說明了面飾的**。所謂黥跡，是指古代對犯人施行的一種刑法(即在臉上烙印記)。
當時有許多貴族的妻 子殘酷虐待婢女．在婢女臉上烙印，為了掩蓋它，3 便加以裝飾，後人仿效之，逐漸形成一種面飾。 漢、唐，五代都盛行面飾，尤其是唐代更為流行。六朝樑 代名著《木蘭辭》「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」．就盡指以**色的花鈿貼額的面飾。
此種面飾在唐代也很流行。 古代遺留下來的仕女畫，有許多在仕女的面頰上施加面飾，如敦煌1窟五代壁畫《于闐公主》和16窟五代《剖議金夫人供養像》 都有面飾。可也有不少是不加面飾的(包括貴婦人像)，如130窟盛唐《樂庭環夫人供養像》壁畫其中前列三個貴婦人面部都沒有面飾。
據此可知，除唐、五代以 外，其它朝代的仕女畫幾乎都沒有面飾裝飾。特別是宋以後的畫家所畫仕女面部，基本都不加面飾。究其原因，大概是認為這種矯揉造作的妝飾反而掩蓋仕女原來優 美的形象。
四．仕女的頭飾
關 於仕女頭飾，歷代詩詞中都有記述，古詩《羽林郎》「頭上蘭田玉」魏曹植《洛神脅)「戴金翠之首飾」；唐代杜甫《麗 人仃》「……頭上何所有翠微匐葉垂鬢脣」；白居易《長恨歌》 「雲鬢花顏金步搖」；溫飛卿《菩薩蠻》「雙鬢隔香紅，玉釵頭上風」，都是描寫古代婦女的頭飾，畫家們相繼以這些詩句作為仕女畫頭飾的依據。 古代，不但婦女喜簪花，男子也有簪花的，在末代李唐 《春社醉歸圖》等作品中，往往能見到醉翁戴著插有花朵的帽 子。又如蘇軾的詩「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭」及邵 雍
（《木蘭辭》「對鏡貼花黃」機制的這種以紅金色的花鈿貼額的面飾）的《插花吟》「頭上花枝照酒睡，酒屜中有好花枝」(屜，音 9，即酒杯)，都說明宋代男子也有簪花的習俗。追溯到更遠 一些年代，三國時婦女就有簪花的，這可從遼陽出土的三國墓； 壁畫《公孫夫人》彩色畫像得到證實，該畫像髮髻前的花朵與唐； 代仕女所簪花朵相似。 盛唐開 元年至天寶、貞元、永貞、元和、，長慶年(即唐玄宗李隆基、肅宗、代宗、德宗、穆宗時期)，婦女的頭飾愈加華麗，尤其是貞元年德宗李適(音括)在位時，婦 女簪花式樣更加多樣，一頭之飾竟耗費鉅萬。
唐進士萬楚在《茱萸女》中寫道： 「插枝著高髻」，著名詩人李白也有詩曰： 「山花插寶髻」。
可見開元年以來，婦女簪花的風氣何等興盛。 唐代仕女盛行以牡丹花作頭飾，這與唐人愛好、珍惜牡丹才不開。牡丹的種植與欣賞始於六朝而盛於唐、宋。
李白的名詩《四平調》四首，就是借牡丹讚美楊貴妃 的。上有所好，下必尤，於是有人不惜千金培植一株名種牡丹，白居易賦詩「深色花，十戶人中賦」，對此種奢靡之風無限感嘆。由此可知，牡丹在唐代不僅是繪畫 的物件及吟詩的題材，也是婦女高 貴別緻的裝飾品
形容古代女子眼睛的成語,描寫古代美女眼神的成語
顧盼生輝 g p n sh ng hu 生詞本基本釋義 詳細釋義 g p n sh ng hu 形容眉目傳神,姿態內 動人。同 顧容盼生姿 出 處 二刻拍案驚奇 卷二二 士有餘糧,馬多剩草。一呼百諾,顧盼生輝。此送彼迎,尊榮莫並。亮晶晶,水汪汪,傳神來動人 脈脈含源情 皓齒明眸 皓 白色的樣子 眸 ...
描寫古裝美女給人的感覺的詩詞，描寫古代美女的古詩或詞，越多越好
詩1 二十四橋明月夜,玉人何處教 2 千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面.3 霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來.4 疑似水仙梳洗處 以螺青黛鏡中心.5 有畫難描雅態 無花可比芳容.6 琵琶起舞換新聲 總是關山舊別情.7 白璧買歌笑 一醉累月輕王侯.8 獨上江樓思渺然 月光如水水如天 9 幾處吹茄明月夜 何...
描寫女人的詩句，當然是美女，描寫古代美女沐浴的詩句
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 溫泉水滑洗凝脂 家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？長幹吳兒女，眉目豔新月。屐上足如霜，不著鴉頭襪。鏡湖水如月，耶溪女似雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕。越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地...