1樓：陳磊
呵呵，不犯戒律的，你皈依只是皈依佛法僧，灌頂只是可以修密了，你並沒有受其它戒律，你要是受菩薩戒了，那你就不得了，還有一個問題，就算受五戒，淫邪才是罪，你這種最多就是有礙修行，一般我們受八關齋戒最多也是特定的日子不過正常生活而已。在家都不要緊的。
經佛教皈依、灌頂後夫妻還能不能過正常性生活?算犯戒不?
2樓：毗沙王
不犯來戒律的。你皈依只是源皈依佛法僧，灌頂只是可以修bai密du了，你並沒有受其zhi
它戒律，你要是受菩薩dao戒了，那你就不得了，還有一個問題，就算受五戒，淫邪才是罪，你這種最多就是有礙修行，一般我們受八關齋戒最多也是特定的日子不過正常生活而已。在家都不要緊的。
3樓：亭林直樹
淫分正淫、邪淫
，正淫指夫妻行為，邪淫指非夫妻的性行為（如婚外情專、同性等）。屬在家人如果受戒正淫不犯戒、邪淫即犯；出家人進一步，有淫行即犯。
當然就算沒受戒，也應該知道邪淫是性罪，社會風俗道德也是嚴禁的，對家庭婚姻傷害嚴重。正淫要節制，房事過度即傷身，不謹則傷風化、損名聲。
你應該還沒受戒，只是皈依了。皈依的意思是明確自己歸向佛法，如果不再相信或改向別的宗教，會失去皈依佛法的信念心體。灌頂指的是慈悲護持的意思。
如果受戒，會有對戒條進行說明的，否則自己犯不犯戒都不知道，那就沒意義了。
建議搜心上蓮花次第開看看。
希望對你有幫助。
4樓：隨和而行
淫是犯戒，不淫就正常
5樓：我愛你w了
能，這個不算的，佛教已經超越傳統了
皈依佛教後要注意哪些？比如可以吃葷嗎
6樓：匿名使用者
佛教的五戒中 擺在
bai第du一位的就是不殺生zhi 在所有罪中 殺生罪最大dao
放生功德最大 那麼 既然不殺生回 怎麼吃葷答 老話說 精誠所至 金石為開 在我看來 不吃葷辛不是多困難的事情 眾生和我們一樣 都珍愛自己的生命 剝奪眾生的生存權無疑是殘忍的行為 而且 眾生被殺害時要遭受極大的痛苦 其親眷也會悽然悲慟 根據因果法則 殺生種下身遭痛苦 親眷悲痛之因 所以應持不殺生戒
7樓：匿名使用者
皈依乃心皈依，比如不吃葷，為何不食。悟得佛法之真道乃真修也
8樓：匿名使用者
要恆順眾生 如果你是在家修行 可以吃肉邊菜 比如豬肉燉粉條 你可以吃粉條別吃肉 多聽一些法師的講座 你會明白的
9樓：益明普映雪
可以，只要一心向佛就行，吃什麼沒有太大的關係。
佛教「在家居士」修行時的事項主要內包括：
容皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。
1.皈依三寶，一心向善，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其它宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
2.其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重要的就是五戒，從初發心學佛一直到菩薩都要遵守五戒，可不斷絕塵緣，一切生活依舊。
3.持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初
八、十四、望日、二十
三、二十九（晦日）。
4.大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝等等。
5.居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。
遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清淨身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標準。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。
佛教的皈依是什麼意思 女性皈依後要注意什麼
10樓：【暮雪
皈依「乃佛教徒之基礎入門。皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。
皈依後注意哪些事項如下：
一. 持五戒
皈依的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛**，持五戒都是至關重要的。因為嚴持五戒是做人的基本，儒家倡導仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛；義是遵循道德規範；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，維持甦醒的腦子；信是要有信譽，這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒極其類似，所以說，五戒是我們所應遵循的根本道德規範。
五戒的第一條為不殺生，包含一切有情藏、思惟、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪重要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬於輕罪。
重罪是不可懺悔的，犯下之後就失去了優婆塞或優婆夷戒；輕罪可以通過懺悔來清除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然仍是存在。可能大家對比關切受戒後是不是必需吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違抗殺生的原則也是沒什麼陰礙的。
第二是不偷盜，在佛教裡，偷盜也叫做「不與取」，只要是屬於他人的東西，沒有經由主人贊成就據為己有的行動都屬於偷盜。
第三是不邪淫，所謂邪淫，是指合法夫妻關係以外的，不為社會道德所承認的男女關係。
第四是不妄語，凡是與事實真相相違抗的語言都屬於妄語。在佛教裡，又有大妄語和小妄語之分。如果你原先沒有道德，卻誘騙別人說有道德；或是原先修行沒什麼境界，為騙取恭順和贍養而大肆吹噓，凡此種種，都屬於大妄語，屬不可悔罪，並會因之失去優婆塞及優婆夷戒。
如果在日常生活中，看到某事卻說沒看到，沒看到的又說看到了，則屬於小妄語，是可以懺除的。還有一類為便利妄語，如到人家做客，為減少主人麻煩，原先沒吃飯卻說吃過了，屬於便利妄語，沒有什麼罪過。
第五是不喝酒。五戒的前四條屬於性戒的領域，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會道德也是相違抗的。而不喝酒是屬於遮戒，為什麼佛陀要制訂這一條戒律呢？
因為一個人飲酒後，會在失去理智的狀況下犯戒。佛經裡曾有這樣的記錄：有位持戒嚴謹的優婆塞，某次外出歸來，因口渴難耐，誤將酒當作水喝了，成果神志隱約，恰巧鄰家的公雞飛來，他便將雞捉來殺了，這就同時犯下了盜戒和殺戒，然後，鄰居來尋雞，他推說沒有看見，又犯了妄語戒，而鄰居又是位英俊的**，他一時興起，成果邪淫戒也犯了。
所以，佛教倡導禁酒，重要是為掩護前面四條戒。當然，也有開許的時候，如果是生病須要酒來**，仍是許可的。
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