1樓：aaa**王
燒香不看這個啊，來要看，源24香譜，這個人很準的，還有很多香譜48，72的這個都是日後人臆造的，不準能不能使用！
香灰不能隨意丟，找個大些的容器先儲存，如果太多就找個乾淨安靜隱蔽的地方深埋，之前要先說一下，香灰太多不想儲存，有處理不當之處理不要怪罪，埋的同時，唸誦佛號就可以了。
貢品一般的水果都行，可以放些瓶裝水，紅茶，綠茶，花茶不用開打，一年換一次就行！
2樓：恆久彌香
沒什麼說法的，也是很正常的現象。如果你實在計較，可以選擇大的香爐，高度適合的香，以及不要有較大風。修行之人，不要計較外物，不必想太多。
思緒過多反而適得其反，違反了悟、空、明等真諦。
宗教與民俗的區別 10
3樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
4樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
5樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
6樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
7樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
8樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
9樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
10樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
宗教與民族風俗習慣有什麼區別？
11樓：腳印大點
1.形成宗教和民族風俗習慣的過程不一樣。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜。
從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。
在人類社會發展過程中，風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。
2.宗教和民族風俗習慣的作用不一樣。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
宗教在人類生活中具有多種功能：
（一）宗教之原始功能，在滅除苦惱不安，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善惡意志方面，宗教力量有助於匡正世道人心，確立倫理道德，乃至於發動社會反省、調整**風潮等積極之價值。
（三）與『科學』之關係，科學與宗教之間界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 [2] 很多科學家在科學研究和實踐中，從宗教中獲得啟迪，從而推動科學研究和實踐的發展。
民族風俗習慣具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。作為民族特點的一種外在表現，風俗習慣對民族的發展有著十分重要的影響。
3.宗教和民族風俗習慣的本質不同。
宗教本質上是人對超越於自然界與人自身的神的敬拜和遵從。宗教相信世界存在超越物質世界萬物的神明，並且神明是與人一樣具有意識、情感等生命特質，能夠與人的生命相通。宗教對於其信徒來說，絕非是一堆教訓和理論這麼簡單，不應簡單的將其理解僅僅存在於人腦中的意識。
有些民族風俗習慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關。還有些風俗習慣是一個民族在一定歷史時期的經濟文化生活的反映。
例如，從事畜牧業、農業、林業或漁獵業的各民族，在飲食、居住、出行、服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風俗習慣與宗教信仰有密切的聯絡，如有些宗教對於教徒的婚喪、嫁娶、飲食等方面的規定，有的慢慢地變成了民族的風俗習慣。
12樓：莫小默
1、定義方面：
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。它具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，本質是一種精神寄託和終極關懷。
2、黨和國家政策：
對於宗教，黨和國家實行宗教信仰自由政策，保護公民信仰宗教的合法權益。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
對於民族風俗習慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風俗習慣，各民族有保持或改革本民族風俗習慣的自由。主要體現在保障飲食自由，保護民族服飾，保留民族習俗，懲處侵犯民族風俗習慣的行為等方面。
3、法律法規：
在宗教工作方面，有《宗教事務條例》等法規政策，其中《宗教事務條例》包括總則，宗教團體，宗教院校，宗教活動場所，宗教教職人員，宗教活動，宗教財產，法律責任，附則等共九章內容。
在民族工作方面，有《民族區域自治法》等法律政策，對發揮各族人民當家作主的積極性，發展平等、團結、互助的社會主義民族關係，鞏固國家的統一，促進民族自治地方和全國社會主義建設事業的發展，都起了巨大的作用。
4、其他：
一般來講，民族風俗習慣是由自然環境、歷史條件、經濟發展等因素造成的，所謂百里不同風，千里不同俗。隨著地理環境、歷史條件、經濟發展的變化，民族風俗習慣也有所不同。
而宗教作為一種社會意識形態，對信徒的精神生活和世俗生活有規範作用。
中國人大網——中華人民共和國民族區域自治法
13樓：格子裡兮
區別：一、形成環境不同。
民族風俗習慣不同於宗教信仰。各民族的風俗習慣，是由各民族所處的地理環境、生活條件和歷史發展等種種因素決定的，它是一個民族政治、經濟和精神文化生活的一種反映，是一個民族歷史相沿、積久而成的風尚、習俗，具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產、婚姻、禮節、文娛活動、節日、喪葬、禁忌等方面。
二、廣泛性不同。
風俗習慣涉及到一個民族物質生活和文化生活的各個領域，它比宗教信仰要廣泛，具有突出的民族性和全民性。
三、社會性不同。
風俗習慣還具有深刻的社會性，即在一個民族的社會生活中，它往往成為一種模式和準則，被當作行為、道德規範；有的還起著習慣的作用，約束著每一個民族的成員。而宗教信仰則是可以超越地理環境，不受生活條件的限制。
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各位師兄好，請問唸佛的時候開著唸佛機念好還是不開唸佛機念好呢？感謝
可以開著唸佛機，也可以不開唸佛機，看你自己哪種唸佛更容易心裡清淨。現在社會變化跟從前不一樣了，變化之大 變化的快速沒有人能想像得到，在這個時候找一個同參道友都不容易。所以我們修行自己一定要發奮，自己一定要克服自己的煩惱習氣，實在找不到共修的，一個人修可以，不是不可以。現在我們用遠端教學的方式，聽經你...