1樓:匿名使用者
這個看風水師怎麼整理了,一般都要包含身體健康,財源廣進,針對不同的主家還有不同側重,新婚夫婦還要兒女方面的祝福,企業家還要再加上事業方面的祝福。。。。等等
算命看風水有科學根據麼
2樓:中國解夢大仕
其實,所謂的風水,還是有一定的科學道理的,好像什麼座北向南等等的,這些都是風水,是因為生活在這個環境中比較舒服,那些所謂的風水大多都是前人總結出來的一些比較舒適之類的東西,還是有一定的道理的。只不過,這些東西可以參考,不可以迷信,因為,可能以前時候的東西已經不再適合現代人的觀點了。
還有,那些占卜的東西,其實很大程度上是使用了概率和統計學的東西來創立的,而那些面對面的交流,很大程度是看你的反應等等。這些,他只是說出你自己內心的話而已。
宇宙萬事萬物有資訊就有能量,就有它們的存在態勢;同理,有能量也必有它的資訊和態勢,有態勢也必有資訊作指令,能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在,正是氣、數和象的不可分性,才是實在的,具體的。資訊「數」指導能量「氣」按一定態勢「象」存在,能量「氣」依照「數」的指令,構成一定的存在態勢「象」,存在態勢「象」受資訊「數」指揮,以能量「氣」為基礎。
數、氣、象即資訊、能量、態勢,也就是天人合一的那個神,西方哲 學稱作宇宙萬物的「本體」,亦是功能。《周易·繫辭》稱:「神無方而易無體」。
神無方的「方」古文亦稱「方所」,就是方位,無方就是沒有位置,無所在,亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說:
「精氣為物,遊魂為變」。遊魂就是神,就是構象。 精,中國古代先聖又稱玄、道、元、
一、水;稱精,是因為人體資訊**於父精母卵。稱玄,是因為資訊難以觀測,(懷玄、玄具難測,太玄無形容);稱道,是因為資訊決定宇宙萬事萬物生化的必由之路;稱元,是因為資訊在有形質宇宙之始;稱一,是因為一為自然數之始,「道生一,一生二,二生三,三生萬物」(抱
一、守一、歸
一、真一、太一);稱水,是因為地球生物發源於水。 中國古科技理論中所說:「理」是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式,簡稱構象,或稱能場。
3樓:網上搜指迷居士
易經算命看風水等都是中國五千年流傳下來的魁寶文化,是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光,站在科學的角度去看待易經算命,既不能因為某些沒水平的**師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信,也不能因為某些精通五術,精通命理的**師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術,**師掌握的命理知識直影響到**的準確性。
所謂命,就是一個人生下來,這一生要做什麼,是當農民呢,還是做官,或是商人......這就像一個人生下來就是名牌汽車,或者是自行車一樣,是註定的。而運呢,運就是人在世界上所經歷過的各個時間段,運又分大運、小運,大運五年一更換,小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣,所經過的路就是大運,路是平坦的,就順,崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握,也有人說命運是註定的,是改變不了的,這兩種觀點只能說是各對一半,如果命運真的是能靠自己把握的,試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外,有誰不想好好把握自己的命運出將入相,光宗耀祖,光耀門楣。有人會說,既然是命中註定,那如果不去工作,不去賺錢,錢能從天上掉來嗎,事實上,每個人都不是孫悟空,都在五行之中,每個人出生後,八字已定,其一生的大運也就註定,八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配,很多人應該有過這樣的感受,當行到好運的時候,由於受到地球磁場的影響,自然也就會有很大的動力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的貴人,都是對自己幫助很大的人,由於運氣行的好,跟命裡陰陽五行平衡了,睡覺都能睡得特別香,當大執行得不好,整個人也就會變得很頹廢,缺少努力賺錢的動力,遇到的都是小人,處處跟自己作對,要婚姻沒婚姻,要事業沒事業,經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切,萬般皆是命,算來不由人,蛟龍未遇,潛身於魚蝦之間,君子失時,拱手於小人之下,天不得時,日月無光,地不得時,草木不長,水不得時,風浪不平,人不得時,利運不通。
命運到底是註定還是能改變,來打個比方,比如一隻雞,從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養,使它成長得更好,更大,更強壯,但是雞始終是雞,再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛,每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功,但不是每個人去努力都可以做將軍,不是每個人去努力都可以當皇帝,命運合在一起就可以看到很多的現實故事,有的人命理格局高的,雖說做了官,但運氣行的不好,所以官做的很不順,處處有人給他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,則是農民,可是運氣行的好,所以生活很幸福,種地風調雨順,打工年年有餘。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化,是任何人都無可置疑的,周易算命不是為了簡單的瞭解自身的命運,而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶,破禍成福。
比如某人八字金旺木衰,最宜行東方木運,事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展,所謂財在東方人往西,走錯方向失良機,如果這個人不懂周易的,又往出生地的西方發展,加上大運不好的那不是破財就是疾病,就算大運很好的,本來應該一年賺1千萬的,可能只賺了5百萬,方位差一線,富貴不相見,可見算命的境界不在於算得準,而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運,趨吉避凶,少走彎路,以儘快求得屬於自己命中的最大富貴,快速走向屬於自己的成功彼岸。
4樓:匿名使用者
有,周易是門科學 從古至今流傳下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事
物發展的走勢與規律 其實周易所說的卦象 是古人簡化的數學模型 通過某些特有的規律 免除了複雜的數學形態 以方位 時辰 以及星象 來說明問題
學習了數學模型以後 你就會對這個產生興趣了 其中奧祕 包含著我國古人的智慧 這是任何國家都沒有的
5樓:匿名使用者
宇宙萬事萬物有資訊就有能量,就有它們的存在態勢;同理,有能量也必有它的資訊和態勢,有態勢也必有資訊作指令,能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在,正是氣、數和象的不可分性,才是實在的,具體的。資訊「數」指導能量「氣」按一定態勢「象」存在,能量「氣」依照「數」的指令,構成一定的存在態勢「象」,存在態勢「象」受資訊「數」指揮,以能量「氣」為基礎。
數、氣、象即資訊、能量、態勢,也就是天人合一的那個神,西方哲 學稱作宇宙萬物的「本體」,亦是功能。《周易·繫辭》稱:「神無方而易無體」。
神無方的「方」古文亦稱「方所」,就是方位,無方就是沒有位置,無所在,亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說:
「精氣為物,遊魂為變」。遊魂就是神,就是構象。 精,中國古代先聖又稱玄、道、元、
一、水;稱精,是因為人體資訊**於父精母卵。稱玄,是因為資訊難以觀測,(懷玄、玄具難測,太玄無形容);稱道,是因為資訊決定宇宙萬事萬物生化的必由之路;稱元,是因為資訊在有形質宇宙之始;稱一,是因為一為自然數之始,「道生一,一生二,二生三,三生萬物」(抱
一、守一、歸
一、真一、太一);稱水,是因為地球生物發源於水。 中國古科技理論中所說:「理」是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。
理是人所確認的能量存在形式,簡稱構象,或稱能場。有形而上,形而下之分。其研究方法有兩種:
一是西方科學賴以發展的演繹推理法;一是中國及東方科技**於類比歸納法。 演繹推理法適用於有限數理範圍,類比歸納法適用於無限數理範圍。人通過象認識氣和數,而象有「無」和「有」的分別。
人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有;反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常,或恆;這就是《易經》所說:「意不盡道,言不盡意,書不盡言。
」可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說:「道可道,非常道;名可名,非常名。
」所有具體的道、名、氣、數都是特化的。 由此,中國先聖認為:物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。
現代高能物理已經證明:物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能,即氣,沒有物質。
宇宙,包括太陽系由氣形成。生成宇宙的「氣」,現代科學認為源於黑洞,中國古科技理論稱為無極、無為。「氣,在我們這裡可以稱之為『以太』,因為物質最初完全是流動的,毫無硬度、無間斷、無終止,不能分兩部分。
這是人們所想象的最稀薄的物體。」 自然科學裡的「以太」,只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在, 「以太」和實物彷彿是隔絕的,但張載和王夫之認為「氣」和「形」是相互轉化的。因而他們所提出的「氣」與其說接近以太,不如說更 接近現代科學所說的場。
西方人在驚歎之餘呼「my god!」,就是「我的上帝」。而中國人則呼「我的天!
」。中國古代先民,沒有像西方人那樣人為地創造一個「上帝」,認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是「天」,是「氣」,是「場」,是宇宙間的「精氣神」或「數氣象」,亦即宇宙規律。並由此,把天上地下的一切都「人世化」,天上有玉皇大帝,地下有閻王。
天地人是一體的,是全息的。也就是天上所具有的,人間必然有,地下同理。 整個宇宙是由:
能量(氣)、資訊(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮,在長時間裡,一直備受詆譭和詰難,只有今天,隨著科學技術的迅速發展,才再次被認識和發現。
中國風水學在對古天文學、地理學和人體學,即天地人的發展變化規律的長期研究過程中,逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論,並在這一理論基礎上,將宇宙的特性概括為三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的陰陽性。 中國風水學的三大原則:
天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相剋原則。 中國風水學在長期的歷史發展過程中,隨著人類認識及科技進步不斷充實完善,由於認識偏重之差,形成了眾多流派。其中,最基本的兩大宗派:
一種是形勢宗,因注重在空間形象上達到天地人合一,注重形巒,諸如:「千尺為勢,百尺為形」,所以又稱形法,巒頭,三合;另一種是理氣宗,因注重在時間序列上達到天地人合一,諸如:陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等,所以又稱三元,理法。
元明以前,多以山川形勢,論斷於陰陽、五行生剋之理,即以巒頭為重,諸如:晉人郭璞《葬經》;元明以後,注重天心合運,以理氣為重,效地法天,諸如:邵雍「卦氣運會」之說盛極。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用;「理法」則偏重於確定室內外的方位格局;此外,還有「日法」用於選擇吉日良辰以事興造;「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用物件:又分陽宅風水,即陽宅相法,專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水,即陰宅葬法,專司死者的陵墓墳家的擇址佈置。
該聰明時聰明，該糊塗時糊塗用成語怎麼說
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