1樓:匿名使用者
平均寬約500—800米,水深1.0—3.4米,河道經常南北擺動,枯水期水深1.5米以下,下游部分河段斷流
周濤的《塔里木河》文章內容
2樓:a仙人小球球
誰都知道新疆人是樂觀的,新疆人的樂觀豪爽和能歌善舞已聞名天下。但是這種被宣傳出來的新疆式樂觀主義形象中,總是間接地給人產生出一種「傻樂」的印象,一種不知今夕何夕的、缺乏心靈深度的感覺。那是因為在這種宣傳中剔除了一種東西:
憂傷。新疆人的樂觀的確是一種天賦,那是健康的體魄,生命的活力超越於生存苦難之上的自由飛翔。但這並不等於沒有苦難、沒有憂傷,更不等於心靈對苦難和憂傷麻木不仁。
恰恰相反,樂觀和幽默是對付苦難的最有效的**,只有面對大苦大難才能產生出樂觀和幽默。所以,當那些表面上載歌載舞的人們吐露憂傷的時候,就會比那些整日鬱鬱寡歡、努力作深沉狀的人更真實、更能觸動人的心靈深處。我心裡珍藏著一支歌,我始終詫異的是這支歌為什麼至今不能廣為流傳?
更為奇怪的是,在新疆的很多民間性的文化場合裡,許多人都唱它,而且不少內地來的優秀人物第一次聽到這支歌時就會被它迷住,但它仍然只存在於少部分人當中。難道這是至珍至美的事物不可改變的天性麼?我不相信。
一個人一生應該擁有一支歌,這支歌不管有多少人會唱,但在本質上只屬於那一個人,它和他靈魂同質,是他最高情感和全部生涯的概括,是他一生命運中最有代表性的季節天空中的雲朵。這樣的人生唯一的歌曲,能是由肖邦、貝多芬、施特勞斯筆下產生的麼?我懷疑。
至珍至美的**旋律,一定和土地、故鄉、個人命運、自己生活的氣息、不可分辨的一致性和新鮮感、永恆的山脈與河流、果樹和人、畜群和塵土、語言和心理......息息相關,舍此,便是欣賞而不是生命自己的歌。自己的歌是多麼優美而又憂傷的、可遇而不可求的神品至創啊!「一聲何滿子,雙淚落君前。
」是這樣,正是這樣,它正是這種徐緩迷人,令人無端淚下的聲音。它並沒有唱過苦難,但讓你理解了苦難,而且理解了自己從未經歷過的苦難;它也沒有歌唱幸福,但讓你感受到幸福,那是讓心靈承受不住的大幸福。它以優美達到哀傷,像一條河在你心裡流啊流,流得一切都變溼潤了,一切都變柔軟了,一切都變得有生命了,因而你哭了,你的心被這條河感動得無以名狀。
你說不出你是被什麼感動哭的,你只覺得你所見到過的一切,都活在河面上。你的閱歷有多深,河就有多深;你的想像有多大,河就有多大。它超越了真實的塔里木河,而成為一支名為《塔里木河》的民歌。
從此,它不再從土地上流過,而是在愛它的人們心上流過,一代一代,永不消失。它像一個夢幻中的情人那樣神祕,不知從何而來,也不知因何而去。當它第一次出現的時候,你第一次聽就驚呆了。
你久已厭倦並失望於當今世界上那些翻來翻去的破歌,你相信你所期待的那種聲音已不可能出現了,但是它竟然來了。歌者唱前的神情已經預示,他表情莊重,他目光深遠,彷彿他眼前正對著的是一座沙漠深處的村落。那裡有他的親人,有他的初戀,他要用心去唱,他不希望任何嘻笑褻瀆了這支歌。
甚至掌聲。歌者出脣的第一句就直入我的靈魂了,「塔里木河,哎??」,彷彿一年一度熟悉的戈壁秋風直入草灘,長驅千里,我心靈上的草葉瑟瑟發抖r塔里木」這三個字唱得低沉、平穩,像在念叨一個熟稔的地名。
但是「河哎??」像一隻脫手的大鳥突然騰空,它拔高,一直拔高,深入蒼空極處,留下悠長不絕的淒涼。接下來的一句是:
「親愛的塔里木河......」這是一聲嘆息,一陣木輪車聲,一段豔情,一個刻骨銘心的愛。歲月長逝,無法追回,低聲嘆息,無可奈何。世間竟有這種歌口馬?
巨集大有如曹孟德之詩:「日月之行,若出其中:星漢燦爛,若出其裡。
」蒼涼有如敕勒川之風:「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。」自從一聽此歌之後,每偶聞之,都如與巫山神女夢中相會,極盡情融。
然而奇怪的是,這支歌的曲調和歌詞,總是隨人而異,不斷有所變化。這個人這麼唱,那個人那麼唱,總的旋律差不遠,可是每個人唱時都加入了自己的理解和願望。它像天空中的一朵大雲,任風拉長、推圓,但誰都知道它還是那朵雲。
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