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書卷椅、官帽椅、圈椅都copy是中國傳統傢俱中椅子bai款du式,它們在起源的年代、zhi結構樣式上都有區別,具體如下:
書卷椅dao: 明式傢俱中「蘇做」的一種椅子款式,一般常供文人書房、畫軒、小館陳設和使用。式樣考究,製作精工,造型單純優美,有一種所謂「書卷之氣」,故稱為「文椅」。
是明式傢俱中藝術水平很高的一種椅子。
書卷椅造型:
官帽椅:分南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。所謂四出頭,實質就是靠背椅子的搭腦兩端、左右扶手的前端出頭,背板多為「s」型,而且多用一塊整版製成。
南官帽椅的特點是在椅背立柱和搭腦相接處作出軟圓角,由立柱作榫頭,橫樑作榫窩的菸袋鍋式做法。椅背有使用一整版做成」s」形,也有采用邊框鑲板做法,雕有圖案,美觀大方。
官帽椅造型:
圈椅:起源於宋代的漢族傳統傢俱,圈椅最明顯的特徵是圈背連著扶手,從高到低一順而下;座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手,感到十分舒適,頗受人們喜愛。造型圓婉優美,體態豐滿勁健,是我們民族獨具特色的椅子樣式之一。
而另一種中國傳統的椅具:交椅,便是有圈椅與胡床的變化融合而來。
圈椅造型:
古代的椅子
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漢代以前,人們都是席地而坐的,那時最古老的中國傢俱是用茅草、樹葉、樹皮或獸皮等材料製成的「席」。從《周禮》《儀禮》《禮記》中可以獲知,在以宗法制為核心的奴隸社會,席的材質、席的裝飾和使用,都有嚴格規定,都要受等級與名分的制約。
後來,一種叫「胡床」的坐具從北方傳了進來。胡床類似於馬紮,聽名稱就知道是外來的東西。馬字打頭的名詞,好多都是過去遊牧民族帶給我們的,如馬甲、馬刀、馬靴等等,馬紮也不例外。
當時漢族人席地而坐,見到遊牧大哥翻身下馬,從馬背上取下一個東西,坐在屁股底下,甚是奇怪。因其無漢名,就把馬背上扎捆的東西稱之為馬紮。
這種從北方傳入的胡床發展到南北朝時,已經是常見之物。敦煌第257窟中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女,龍門蓮花洞中有坐圓凳的婦女。這些壁畫生動地描繪了南北朝時期椅凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
後來,國人慢慢地接受並開始享受這遲來的舒適,又在馬紮的基礎上進行了改良,加上了靠背與扶手。於是乎,我們有了今天看到的中國古代傢俱——椅。
「椅子」這個叫法是唐代才有的。隋唐五代時期,椅凳的使用漸漸多起來;宋代椅子更為普遍,造型和結構都更合理,高度也接近現代;到了明代,椅子的形式已有很多,如交椅、圈椅、官帽椅、靠背椅、玫瑰椅等。
在古代,椅子的出現結束了人們席地而坐的歷史,人類文明隨著坐具高度的提升又向前邁進了一大步。而今天,這些當初的尋常傢俬卻表現出非凡的魅力,成為全世界藏家追捧的物件。2023年,中國嘉德拍出了一對明代黃花梨木四出頭官帽椅,成交價44萬元;2023年,北京翰海秋季拍賣會上,同樣是一對明代黃花梨木四出頭官帽椅則以181.
5萬元成交。而中國古傢俱在海外拍賣市場更是如魚得水,早在2023年前,一把黃花梨交椅成交價就在50萬美元以上。難怪有人說,收藏一把好椅子,就相當於坐擁了天下。
或許我們無法獲知每一把椅子具體誕生的時間,但透過那些散落在世界各地的古代名畫我們可以肯定:椅凳的確真實地存在於我們的生活中,並在一代又一代人的智慧中發展演變。儘管那些古代名畫已經泛黃,甚至變得模糊,但依稀的影像卻彷彿是一部時光機器,清晰地再現歷史—— 一部中國古代坐具的發展史。
交椅交椅是一種很古老的椅子,因椅子腿呈交叉狀,故名。交椅唐代時「出生」,流行於宋代。因為可以摺合,便於攜帶,因此成為戶外或廳堂中的臨時陳設。
據悉,皇帝出行打獵的時候,侍從隨身替他扛著的椅子就是交椅,皇帝累了,就命侍從開啟交椅坐上歇息。久而久之,交椅成了權力的象徵。中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅,「坐第一把交椅」代表著至高無上的地位。
比如,在歷史名著《水滸傳》中,宋江就坐了第一把交椅。
圈椅圈椅是中國古代傢俱的傑出代表,是最具民族特色的傢俱之一。它是由方凳發展而來的,在方凳上面加裝上椅圈就變成了圈椅,沒有這圈椅背和扶手,它就是方凳。
椅圈為半圓形環繞狀,後背與扶手自成一體,一順而下。落座後,屁股和胳膊都得到了支撐、休息,讓人感到很舒適,因而大受歡迎,在明清時更是發展出了用繩子和藤皮編制的椅面。
太師太師椅產生於宋代,是唯一一個以官職來命名的椅子。過去,我們常說「穩坐太師椅」,指的就是這種椅子。
太師椅的誕生有些傳奇。據宋代張瑞義的《貴耳集》記載,當時任太師的不是別人,正是後來害死岳飛的奸臣秦檜。一次,他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落,他周圍的「馬屁精」見狀便命工匠製作了一種荷葉託首安在椅圈上。
秦檜很高興,「太師椅」也由此得名。到了清代,太師椅演變為屏背式扶手椅,樣子莊重嚴謹,用料厚重,氣度巨集偉,使坐在上面的人更添派頭。
官帽椅官帽椅,因椅子造型酷似古代**的官帽而得名。
官帽椅有南官帽椅和「四出頭」官帽椅兩種,二者最大的區別就是:靠背椅子的搭腦兩端、左右扶手前端是否「出頭」。
玫瑰椅玫瑰椅實際上是南官帽椅的一種。它的椅背低於其他種類的椅子,較扶手略高,造型小巧美觀,多以黃花梨木製成,令人賞心悅目。
雖然它產生於宋代,但明代時才成為時髦的椅子樣式,而且不像其他椅子一樣「正襟危坐」,它不是被放在桌案兩旁,對面而設,而是可以不用桌案,並列而居,或者不規則地斜放著,總之,擺放方法靈活多樣。另外,它的名稱南北各有差異,北方叫「玫瑰椅」,而南方稱「文椅」。
靠背椅這種椅子的歷史較悠久,南北朝時就已經出現,唐代以後使用普遍。靠背椅的造型特徵是:只有靠背,沒有扶手,而靠背搭腦是不出頭的。
它的主要變化在靠背上,經常被透雕各種各樣的精美花紋。
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椅子的名稱始見於唐代,而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象;257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女;龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀,但因其時沒有椅、凳的稱謂,人們還習慣稱之為「胡床」,在寺廟內,常用於坐禪,故又稱禪床。唐代以後,椅子的使用逐漸增多,椅子的名稱也被廣泛使用,才從床的品類中分離出來。因此,論及椅、凳的起源,必須從漢魏時的胡床談起。
宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱:「漢靈帝好胡服,景師作胡床,此蓋其始也,今交椅是也」。
《後漢書。五行志一》:「漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯......,京都貴戚皆竟為之。
」這兩段記載可證,我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期(168-189年)。
胡床在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣,有錢、有勢人家不僅居室必備,就是出行時還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時休息之用。胡床在當時傢俱品類中是等級較高的品種,通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。在方人雅士中還多有褒詞及生動描述。
如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩》曰:
傳名乃外域,入用信中京。
足欹形已正,文斜體自平。
臨堂對遠客,命旅誓出征。
何如淄館下,淹流奉盛明。
胡床因其形態特點又有「交床」和「繩床」之稱。隋朝稱「交床」,是因為隋高祖意在忌「胡」字,器物涉「胡」字者,鹹令改之。宋。
陶 《清異錄》雲:「胡床施轉關以交足,穿繃帶以容坐,轉縮須臾,重不數斤。相傳明皇行幸頻多,從臣扈駕,欲息無以寄身,遂創意如此,當時稱『逍遙坐』」。
胡床開始並無靠背,形如今天所見的馬紮兒。唐代始有靠背。這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。
胡床最早出現於漢代,比唐明皇早幾百年,要說為唐明皇創意顯然不妥。所以這裡所說的創意,應指增加了靠背。胡床在唐宋時期盛行,宋代尤甚,不過宋時稱胡床者漸少,而稱其為交椅的逐漸增多了。
帶靠背的胡床始自唐明皇,還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證,文中記有:「繩床十,內四椅子」。
從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這裡所說的「繩床十,內四椅子」是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子,顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區別。可見,椅子的名稱雖已出現,在日常生活中可是常見傢俱,但它還未完全從床概念中分離出來。
在唐代的典籍中,把椅子稱為床的仍很普遍。唐代著名詩人杜甫在《少年行。七絕》中寫道:
馬上誰家白麵郎,臨街下馬坐人床。
不通姓名粗豪甚,指點銀瓶索酒嘗。
這裡所說的床,雖反映不出是否為帶靠背的椅子,但可以肯定決不會是睡眠用的臥具。
「椅」,也作「倚」。起源較早,但不是指供人坐的椅子。其原為一種樹木的名稱,又名「山桐子」、「水冬瓜」,木材可做傢俱。
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