1樓：縌顛
秦漢帝服等以玄為尊！！
2樓：匿名使用者
自然界中有如此豐富繽紛的色彩，中國文化中凸顯的到底是哪一種顏色？長久以來人們有各種各樣不同的認識。
19世紀末20世紀初，英國的立德夫人曾經把中國稱為「穿藍色長袍的國度」。到了上個世紀末，電影《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》則在西方電影界掀起了一陣轟轟烈烈的「紅色中國風」。
筆者認為，「中國色」作為凝聚中華民族文化精髓、代表中國精神形象的符號，不應該單純是一種色彩現象，更應該是一種能夠體現中華民族獨特的色彩思想、色彩哲學的文化符號。因此，「五色」，這個曾經在中國傳統色彩文化中扮演了重要角色，明顯區別於西方傳統色彩文化的「七色」架構的色彩體系，才能全面展現傳統色彩文化的精髓，才能真正代表「中國色」。
這裡的「五色」指的是與中國傳統五行觀念有著密切關係的五種顏色，分別為：木行之色青色，火行之色赤色，土行之色黃色，金行之色白色，水行之色黑色。「五色」也常常被用來作為「五行」的代稱。
《禮記·樂記》提到：「五色成文而不亂。」鄭玄認為，「五色」實際上就是代指「五行」。
孔穎達也認為五色實際上特指五行，即構成宇宙萬物的五種基本元素的顏色。
五色之所以有資格被認定為「中國色」，主要有三大原因。
其一，五色構成了中國傳統色彩文化的基本框架。
其實漢語中也存在「三統之色」、「八彩」、「十二色」等色彩系統的名稱。根據馮天瑜等主編的《中華文化史》介紹，董仲舒以「三統」迴圈為朝代更替的依據。所謂三統，指的是夏代黑統，商代白統，周代赤統，之後照此迴圈。
「十二色」最早見於漢代著名儒生董仲舒的《春秋繁露》，指的是一年十二個月，每月物色不同。但是這些色彩統稱的普遍性、廣泛性和使用頻率都遠遠不及「五色」。至少在先秦時期，古代中國就基本確定了以五色為基本架構的顏色體系。
「青赤黃、及白黑，此五色，目所識。」從《三字經》可以看出以五色為基本色的觀念固已形成，甚至已經被視作一種最普通不過的自然常識。而這種固有觀念又會通過兒童知識啟蒙的方式得以繼續傳授、普及，最終形成古代中國獨具特色的五色文化傳統。
語言是文化的重要載體。五色在色彩體系中的本體地位，在語言方面的重要表現之一，就是以五色為基本色名。曾啟雄通過對《爾雅》、《說文解字》、《康熙字典》等最基本最重要的字書的調查研究，發現青、赤、白、黑、黃五色在解釋色彩的文字中出現頻率最高，並且古代字書中的色彩文字多分佈於青、赤、白、黑、黃五個部首。
古漢語的許多色彩字、詞基本上都是從這五個色彩名詞衍生出來的。無怪乎《淮南子》將五色視作一切色彩衍生的基礎：「色之數不過五，而五色之變不可勝觀也。
」其二，五色文化是中國傳統思想精華的集中體現。
天人合一的思維方式孕育了五色文化。
「天人合一」的實質就是相信人類社會與自然萬物同源同構，因而形成了以自然現象附會人事活動，以自然規律解讀社會狀況，以自然法則指導社會發展的文化思維。
古人對五色的認識**於各種自然現象。五行指的是構成宇宙萬物的五種基本的物質元素—金木水火土。五色正是這五種物質元素的「自然本質之色」。
金屬受到磨礪後迸發出白色的明亮火星，蔥蘢的青色枝葉是樹木最鮮明的外形特徵，深水看上去色黑如墨，火焰是紅色的，黃色是土壤的顏色。
隨著五行系統的衍生，五色與五行系統中越來越多的事物建立了匹配關係。比如與五方相匹配，青色代表東方，赤色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方，黃色代表**。與五時相匹配，就是青色代表春天，赤色代表夏天，白色代表秋天，黑色代表冬天，為了能和五色形成規整的匹配，古人還特別把季夏單獨列出來，成為**之時，和黃色對應。
甚至味道也是可以用顏色來表示，如辛用白色來表示，酸味用青色來表示，鹹味用黑色表示，苦味用紅色表示，甘味則用黃色來表示。
自然萬物與人類社會之間普遍聯絡的思維方式，使得古人產生了將包括五色在內的各種事物加以恰當的搭配，模擬四時五方、陰陽之氣或者宇宙萬物，以達**類與自然神祇之間的感應與溝通的想法，並在許多祭祀活動中加以運用。
陰陽五行觀念界定了五色的不同屬性。
陰陽是中國古典哲學的重要範疇之一，指的是存在於事物內部或者事物之間既對立又統一的某種屬性或者關係。因此，古人的陰陽觀念並非兩個極端，其兩極之間存在著一定的過渡層次。根據事物內部陰陽之氣的比重，又可以細分為老陽、少陽、中和、少陰、老陰五個漸次發展的階段，從而與五行達到了高度的契合。
五色作為五行具體形態之一，也和陰陽發展的五個層次一一對應。
青為少陽之色。少陽指的是「陽盛長物，其貌始大而未成」的發展狀態。大赤為老陽之色。
大赤之色是一種純度達到了極高的赤色，也就是通常所說的硃色，用來象徵陽氣發展到了極點、事物內部陽的屬性最為純粹的狀態。白為少陰之色。少陰指的是「陽中之陰」的微妙狀態。
黑為老陰之色。老陰又作重陰、太陰、至陰，指的是陰氣發展到了極點、事物內部陰的屬性最為純粹的狀態。黃為中和之色，用來象徵陰陽和合的完美狀態。
從現代色彩學的角度來看，五色體系中每一種顏色的色相特徵與其所象徵的陰陽屬性基本上是相符的。其中赤色光波較長，對人的視覺有較強的衝擊力。它使人聯想到哺育萬物的太陽、供人禦寒取暖的烈火、維持生命動力的鮮血，因此給人以積極、跳躍、溫暖、充滿生命活力的感覺，這和中國傳統觀念中陽類事物的特性—「剛、健」是相吻合的。
青色接近波長較短，衝擊力較弱，因此給人以安寧而又不乏生機的感覺。它是春天和樹木的象徵，是生命萌芽和希望的象徵，屬於陽類事物中比較嬌弱的部分—「少陽」。而白、黑屬於無彩色，給人以樸素、清冷和淡漠的感覺，因此成為陰類事物的象徵色，分別屬於少陰和老陰。
傳統中和哲學奠定了以黃色為五色之尊的審美取向。
在古代中國，中和思想與陰陽五行思想密切相關。陰陽與五行被視作萬事萬物兩大基本分類體系。陰陽之間的對立、消長關係，五行之間的相生相剋關係普遍存在於事物之間以及事物內部，並且成為推動萬事萬物生生不已的原初動力。
在把握和利用這對辯證關係的長期實踐中，經過不斷思考和總結，形成了「中」的思維。「中」作為中國傳統哲學最基本的理論支柱和思維方式，對中國五色文化產生了極其深遠的影響。
上古時期，受陽尊陰卑觀念的影響，人們一度以正陽為貴，故以朱赤之色為美。硃色的地位高於包括黃色在內的各種色彩。硃色是天子、諸侯專屬服色。
黃裳只有等級較為低下的士人才穿。在漢代，天子之門為硃色，象徵其「盛陽」、至尊的地位。三公閣署使用比硃色次一等的黃色，表示謙遜。
然而，隨著傳統哲學思想的深入發展，古人形成了「過猶不及」、「盛極則衰」的觀念，於是產生了「火色（赤色）不壽」的認識。傳統哲學由崇尚至陽向追求和合陰陽、統馭陰陽的「中和」境界昇華。在這樣的思想背景下，寓意中和之道的黃色在地位上超越了朱赤之色，成為代表至臻至善境界和品質的顏色。
其三，五色文化是傳統社會中不同階層、不同流派共享的文化資源。
比如，在五色與五行中的五時相匹配的觀念影響下，在不同時令使用不同色彩表示順應時令之氣的習慣同時存在於國家的政令禮法與民間的歲時民俗之中。唐代文學家陸贄在《東郊朝日賦》中描繪了春分時節，不同年齡、不同性別、不同階層的人們都穿上了象徵春季的青色系服裝的美妙和諧景象。天子在東郊舉行祭日之禮，「載青旂，儼翠華」。
人們出城觀賞仲春的美景，「人望如草」。他們一起遊走在春意盎然的東郊，彷彿要和漫山遍野的碧嫩草色融為一體。不但促進了人與自然的和諧，也暫時模糊了人與人之間森嚴的界限，融洽了不同人群的關係。
體現出儒家在「中」為體的前提下對「和」之用的重視。
無獨有偶，道教也篤信色彩與時令密切配合所產生的增益作用。據《抱朴子》記述，道教推崇的靈丹妙藥—雲母的最佳服用方法，就是雲母的顏色要和季節相配合：「五色並具而多青者」，稱作「雲英」，適宜在春季服用；「五色並具而多赤者」，稱作「雲珠」，適宜在夏季服用；「五色並具而多白者」，稱作「雲液」，適宜在秋季服用；「五色並具而多黑者」，稱作「雲母」，適宜在冬季服用；帶有青黃兩色的稱作「雲沙」，適宜在季夏服用。
五行學說、陰陽觀念與中和哲學的共同涵養，賦予了五色以豐富的文化內涵，從而超越於諸種色彩之上，具有了本體的地位，在從國家禮法、社會倫理到民間習俗等不同層面的傳統文化建構過程中發揮了獨到的作用，因此稱得上當之無愧的「中國色」。
中國傳統的色彩觀是什麼？
3樓：錦繡前程
中國傳統的色彩觀可以叫做「五色觀」，即紅 、黃、青、白、黑。至今我們稱顏色多仍為「五彩繽紛」「五色斑瀾」。黑、白是色彩的兩極，「有」極歸於黑，「無」極歸於白，有之極和無之極奠定了以黑白代替一切色彩的水墨畫基礎。
同時五行色也形成了民間美術的基本觀，在民間社火、戲曲、臉譜及地戲、儺戲面具中，五色成為身份性格品質的象徵。有「紅色忠勇白為奸…..」等口訣。
民間木版年畫大多用五色套印，強烈的色彩並置效果，響亮明確。民間刺繡、泥塑也多用五色。
4樓：匿名使用者
中國傳統的色彩觀就像是中國的國旗分為紅色和黃色.
最能代表中國的顏色是什麼
5樓：匿名使用者
黃色，它是自古君王用的一種顏色有高貴、高高在上之意，而君王則是一個領袖。
紅色，它不論在古代還是現在都有著一種喜慶的含義，而在現在又有勝利、熱情之意
6樓：a呆萌小甜心
黃色或者紅色吧，因為五星紅旗就是紅色和黃色的呀！?
最能代表中國文化的顏色是什麼色
7樓：暮靄沉沉沉無月
中國紅（絳紅色）
紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依，代表著喜慶、熱鬧與祥和。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。
中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息；延續著盛世氣派的唐宋遺風；沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡；流轉著獨領**的元明清神韻。以其豐富的文化內涵，盤成一個錯綜複雜的中國結，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。
中國的代表色是什麼顏色
8樓：_**蕾絲
紅色，在中國代表喜慶，世博會中國館的顏色就是紅色
9樓：匿名使用者
紅色，這是中華民族各位先輩用鮮血鑄造的民族。
紅色並不是真正的 中國色 ，什麼色才是？
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並非中bai國近代的農民起義帶有宗教du色彩zhi，自古以來很多農民起dao 義甚至是戰爭都帶有濃厚的宗版教權色彩。早在東漢末年的黃巾軍起義，將張氏三兄弟奉為道教的所謂 天師 和 真君 所謂近代的像太平天國那樣帶有濃厚 教色彩的農民起義只是一個延續。所謂的宗教色彩，其實不應該只看重 宗教 兩個字，而...