1樓：匿名使用者
1、作品簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代**家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔**。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。
取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
天下所分四大洲：東勝神洲－眾仙島組成的洲，各路散仙雲集之地，也是孫悟空的誕生地；南贍部洲－大唐國所在地，唐僧也是由此出發取經；西牛賀洲－西天如來以及眾神佛所在之處，佛法昌盛，唐僧取經的目的地；北俱蘆洲－最荒涼的洲，無佛法普及，全都是赤身露體的野人。
2、文學成就
中國古典**中，《西遊記》的內容最為龐雜。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。
書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作
3、作品影響
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔**的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。
清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊記，十本，240 出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的**、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書裡都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
《西遊記》也備受西方人士的關注，譯介較為及時。19 世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西遊記》中的第 9 回（「陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本」）和第 10 回（「遊地府太宗還魂，進瓜果劉全續配」）譯成法文。第 9 回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第 10 回譯文標題為《龍王的傳說：
佛教的故事》。譯文皆刊於巴黎出版的《亞洲雜誌》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。1912 年法國學者莫朗編譯的《中國文學選》一書出版，收錄了《西遊記》第 10、11、12 三回的譯文。
12 年後，即 1924 年，莫朗譯成《西遊記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西遊記》法文譯本。
2樓：匿名使用者
想象力豐富且有諷刺的意味
3樓：匿名使用者
因為它的閱讀人數 影響力和流傳的程度
為什麼西遊記能成為中國的四大名著？
4樓：藍藍藍
因為《西遊記》思想先進，邏輯嚴密、內涵豐富才讓其在眾多的書籍當中脫穎而出，成為四大名著之一。除了這些，還有明朝當時的時代背景，原因如下：
1、明朝中後期的反封建思想
《西遊記》裡面孫悟空在大鬧天宮的時候說了一句很經典的話：皇帝輪流做，明年到我家。
這句話可了不得，因為我們知道，在明清時期，中國的封建社會逐步走向封閉和沒落，資本主義萌芽興起，敢於喊出這句話的正是新興的資產階級，而《西遊記》成書雖說是吳承恩的才華結晶。
但是，吳承恩的故事大部分來自於民間傳說，因此，可以推斷，至少在吳承恩的時代，中國大地上已經出現了反對封建主義的呼聲。
2、明朝的佛道之爭真相
明朝時候，道教由於受到皇帝的支援，勢力很大，不過佛教自從傳入中國，勢力也有很大的發展，這就引起了佛教和道教的勢力之爭。
吳承恩雖然沒有明擺著支援佛教還是道教，但是我們讀讀就可以看出，吳承恩對兩大勢力都是十分厭惡的。
首先道教自稱是清靜無為，真實的情況卻是虛偽狡詐，孫悟空明明是靠著自己的努力學來的本事，天庭卻百般刁難，最終逼得孫悟空大鬧天宮，而佛教自稱慈悲為懷，他的**、寵物卻下界為妖，而且大凡是佛教**、寵物為妖的多喜歡吃人，獅駝國的三隻妖精就吃光了全國的人。
而佛道之爭其實也是表面，明朝中後期，官場的黑暗不亞於佛道之爭，明朝的首輔大臣都是通過扳倒上一任上臺，然後又重複命運，遭殃的最終還是老百姓。
擴充套件資料：
中國其他三大名著
1、《水滸傳》
介紹：《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍本。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構**，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇鬥爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。
2、《三國演義》
全名：《三國志通俗演義》
明朝建立之後，專心致力於文學創作。著有**《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》。
介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。
清初毛宗崗父子又做了一些修改，併成為現在最常見的120回本。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體**。故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，併成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。
3、《紅樓夢》
原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑑》等
至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。
曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。
5樓：匿名使用者
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。
他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
6樓：還是銀魂好看
下面是別人的解答，我認為比不過他，就把他的搬過來了。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。
他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《西遊記》為什麼能列入四大名著？
西遊記，一部有一定歷史根據且富有神奇色彩的文學作品。因為果真有唐玄奘這個人，而且他真的歷盡千辛萬苦去到西域國土求取真經。只是作者吳承恩為了讓故事更加具有色彩而新增了許多膾炙人口的情節。西遊記被定格為中國四大名著之一，是因為它真的蘊含了我們中國五千年來一直傳承的古聖文化，仁義禮智，博愛，慈悲。為求無上...
《西遊記》為什麼是四大名著，《西遊記》為什麼會是四大名著之一？
一 簡介 西遊記 是中國古典四大名著之一，是由明代 家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔 西遊記 是吳承恩在50歲左右，也就是1550年左右寫了西遊記的前十幾回。後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成 西遊記 的全部創作。因此，大致可以推斷出，西遊記 是他在155...
紅樓夢被稱為四大名著之首，這是為什麼呢
紅樓夢把中國 推向了頂峰，它更是具有跨時代意義的，我們先來看看，三國演義，是根據三國那段歷史編的一段故事，對於我們，也就是回憶歷史故事，記住了，那麼多英雄和梟雄，是紀實型的 西遊記是神話色彩的 突出的無非就是做事要持之以恆，說明某一種精神，還有水滸傳，他是介紹農民在朝廷的逼迫下起義，造反，可還是不能...