1樓：匿名使用者
沒有，任何羅馬軍團都沒有到過中國。甘肅的那個村子純屬是在扯淡，而且就算他們說的是真的，也不過是以奴隸的身份來的中國。
2樓：匿名使用者
《漢書·陳湯傳》有這樣一段記載：公元前36年的秋天，由西域都護甘延壽與副校尉陳湯率領的四萬漢軍，分兵兩路，一路順大漠南緣，另一
路由北穿烏孫境至伊塞克湖，在康居與匈奴郅支單于的軍隊對峙。在漢軍營地，可以「望見單于城上立五彩幡幟，數百人披甲乘城，又出百餘
騎往來馳城下，步兵百餘人夾門魚鱗陣。」
這支會列布「魚鱗陣」的軍隊引起了歷史學家極大的興趣。因為「魚鱗陣」一說，在中國古籍中是絕無僅有的記載。要將軍佇列陣佈局成為魚
鱗狀，需經高度的組織訓練並有相應陣列條規來指導。這對於任何遊牧民族和其他未開化的民族來說，都是不可能做到的。像匈奴人這樣的遊
牧部落，打起仗來多憑勇敢，一擁而上，往往無章法可循。而佈局周密的陣列只有在訓練有素的職業軍隊中方可實現。於是，這支訓練有素、
會擺魚鱗陣的軍隊就成了一個始終未解的謎。
2023年，英國牛津大學研究員德效蹇(h.h.dubs)教授在一次演講中指出，中國人在郅支都城見到的列於城門兩側的是用過，他們使用的是長方
形盾牌，其正面呈圓凸狀，手持盾牌上端的士兵並肩站在一起，這種景象在一個典型的中國平視繪畫者看來，必然極似魚鱗。2023年他在《希
臘與羅馬》(greece and rome)刊物第二期上發表了長文《古代中國的一座羅馬城》，認為甘延壽、陳湯在這次戰爭中斬郅支閼氏、太子、名王
以下凡1500餘人，生擒145人，降虜千餘人，並將這些人分配給了派兵助戰的城廊諸邦15國。德效蹇斷言上述145人即布魚鱗陣的「百餘人」，
因為145名羅馬人並未投降，當他們見到郅支被殺後，立即停止了抵抗，並且很可能仍然保持其難以攻克的佇列。他們也可能自願選擇降服於中
國人。於是，他們被安置在一個特設的邊境城鎮中，該城就以漢代對羅馬國或羅馬人的稱謂「驪靬（líqián）」命名。他還從文化語言學上加
以論證。「驪靬」一名，是希臘alexandria一名的縮音，本指埃及的亞歷山大，因為中國人無法分清羅馬與亞歷山大兩個地方。《漢書·地理
志》稱：「驪靬（王）莽曰揭虜」，即王莽篡漢帝位後根據孔教「正名」之訓，將驪靬改為「揭虜」，可以斫饢晃骯コ侵街蟹倉?
夷敵」，而為「夷人聚居繁衍」。也從另一側面證實，這的確是中國俘虜了這些羅馬軍團的兵士並將他們集中於靠近西部邊境的這座城使其戍
邊。這座中國境內的羅馬城，到公元746年土藩（**）人佔領之前一直存在著。唐代著名學者顏師古曾考察過這座城中居民對該城名的奇特發音，
認為當地人講該城中國名稱中間的兩個音合併為一個音，讀成liakh - ghiql,他們很可能是用那種方法來表達alexandria這一詞中x的發音，因
為這個音在漢語中是沒有的。
澳大利亞專家戴維·哈瑞斯為搞清這一支會擺「魚鱗陣」的外**隊下了大量的功夫，得出了與德效蹇教授相類似的結論，他所掌握的材料表
明，公元前60年，羅馬的龐培因征戰有功而受元老院的褒獎。但當他以一個普通市民身份返回羅馬時，他發現自己在政治上處於無能為力的地
位，這時凱撒和克拉蘇與他聯合互助，形成「三頭同盟」。公元前55年，出任敘利亞總督的克拉蘇因為缺乏羅馬人所敬重的軍事上的建樹，不
顧手下將領的勸阻，急不可耐地發動了對帕提亞的戰爭。公元前54年，他率4.2萬人的軍隊入侵怕提亞。帕提亞在卡雷(garrhae)迎戰。帕提亞
軍主要以陣地弓箭手組成，他們包圍了羅馬人，發箭如雨，經久不斷，帕提亞騎兵在羅馬步兵的衝鋒之前便開始撤退，並在坐騎上向後張弓放
箭，致使羅馬人束手無策，他們唯有組成一方陣，立盾牌於方陣四周。這是一典型的羅馬戰術隊形，即迭鎖盾龜甲形攻城陣(testudo),而帕提
亞軍卻從盾牌的上方及下方射人利箭,殺傷大量羅馬軍,克拉蘇在這場戰爭中被殺,羅馬軍2萬喪身,1萬被俘。有近1/4的士兵逃至敘利亞。一支部
隊則由克拉蘇的兒子率領，經過10多年的艱難曲折，成為北匈奴的附庸。公元前36年漢軍與匈奴一戰之後，他們消失在中國境內。
然而，2023年著名的史學家***在其英文著作《漢代中外經濟交通》一書中對德效蹇的觀點予以駁斥。他提出依照漢朝制度，設縣至少要有
幾千人口，145名羅馬軍不可能設縣。德效蹇的推測根據不足，他可能是受了王先謙《漢書補註》的誤導。中國臺北專門研究秦漢史的學者邢義
田也認為以上兩說，誰是誰非很難認定。
2023年，澳大利亞的戴維·哈瑞斯再度來華，尋求破謎途徑。他與蘭州西北民族學院歷史系的關意權和在蘭州大學任教的前蘇聯專家弗·維·
瓦謝尼金合作，在一份公元前9年的地圖的幫助下，已確定了「羅馬城」位於位於蘭州西北約300公里的永昌鎮附近。並準確地找到了這處廢墟
羅馬軍團真的到過中國嗎？
3樓：匿名使用者
《漢書·陳湯傳》有這樣一段記載：公元前36年的秋天，由西域都護甘延壽與副校尉陳湯率領的四萬漢軍，分兵兩路，一路順大漠南緣，另一
路由北穿烏孫境至伊塞克湖，在康居與匈奴郅支單于的軍隊對峙。在漢軍營地，可以「望見單于城上立五彩幡幟，數百人披甲乘城，又出百餘
騎往來馳城下，步兵百餘人夾門魚鱗陣。」
這支會列布「魚鱗陣」的軍隊引起了歷史學家極大的興趣。因為「魚鱗陣」一說，在中國古籍中是絕無僅有的記載。要將軍佇列陣佈局成為魚
鱗狀，需經高度的組織訓練並有相應陣列條規來指導。這對於任何遊牧民族和其他未開化的民族來說，都是不可能做到的。像匈奴人這樣的遊
牧部落，打起仗來多憑勇敢，一擁而上，往往無章法可循。而佈局周密的陣列只有在訓練有素的職業軍隊中方可實現。於是，這支訓練有素、
會擺魚鱗陣的軍隊就成了一個始終未解的謎。
2023年，英國牛津大學研究員德效蹇(h.h.dubs)教授在一次演講中指出，中國人在郅支都城見到的列於城門兩側的是用過，他們使用的是長方
形盾牌，其正面呈圓凸狀，手持盾牌上端的士兵並肩站在一起，這種景象在一個典型的中國平視繪畫者看來，必然極似魚鱗。2023年他在《希
臘與羅馬》(greece and rome)刊物第二期上發表了長文《古代中國的一座羅馬城》，認為甘延壽、陳湯在這次戰爭中斬郅支閼氏、太子、名王
以下凡1500餘人，生擒145人，降虜千餘人，並將這些人分配給了派兵助戰的城廊諸邦15國。德效蹇斷言上述145人即布魚鱗陣的「百餘人」，
因為145名羅馬人並未投降，當他們見到郅支被殺後，立即停止了抵抗，並且很可能仍然保持其難以攻克的佇列。他們也可能自願選擇降服於中
國人。於是，他們被安置在一個特設的邊境城鎮中，該城就以漢代對羅馬國或羅馬人的稱謂「驪靬（líqián）」命名。他還從文化語言學上加
以論證。「驪靬」一名，是希臘alexandria一名的縮音，本指埃及的亞歷山大，因為中國人無法分清羅馬與亞歷山大兩個地方。《漢書·地理
志》稱：「驪靬（王）莽曰揭虜」，即王莽篡漢帝位後根據孔教「正名」之訓，將驪靬改為「揭虜」，可以斫饢
4樓：匿名使用者
2023年不是做過一次大規模dna調查嗎？完全沒有一點，說明不是，而且誰能肯定魚鱗陣就是羅馬的烏龜陣？
5樓：匿名使用者
應該是來過的 看過一個電影吧 是說斯巴達人起義的 最終是他們的首領斯巴達克斯戰死 剿滅他們的就是羅馬前三老之一的克拉蘇 後來他為了抗張自己的勢力 同時為了避免捲入安東尼和龐培的爭權 自己帶兵東征 結果被東方遊牧民族打敗 克拉蘇戰死 他的一個兒子因為退路被截 被迫帶著一支軍隊繼續東行
當時正是我們的東漢時期 有個著名的將領班超聽過吧 就僱傭這支軍隊抗擊匈奴 後來東漢皇帝還是比較開明的 就允許他們自己建立城市 在西北抵禦匈奴 保衛漢朝
到了三國時期 馬超的主力軍是西涼西部的部落組成的 其中主要的就是這支部隊的後裔 所以馬超行軍的風格和古羅馬的戰術風格十分相似 尤其是馬超軍特有的斯巴達式盾牌 是中原各國從來沒使用過的超大盾牌 而且馬超軍不使用弓弩 而是使用標槍 這也是古羅馬人的風格
羅馬軍團真的到過中國嗎?
6樓：匿名使用者
沒有來過。
西元前53年，克拉蘇所率7個羅馬軍團在卡萊戰役中慘敗給安息軍隊時，克拉蘇長子沒有戰死，反而率領第一軍團突破安息軍隊防線，但是沒有再回到羅馬，不知所終，
班固《漢書》所載「明日，前至郅支城都賴水上，離城三裡，止營傅陳。望見單于城上立五采幡幟，數百人披甲乘城，又出百餘騎往來馳城下，步兵百餘人夾門魚鱗陳，講習用兵。」
德效騫認為文中的魚鱗陣可能是指羅馬軍隊作戰時的龜甲陣（testudo formation），猜測這些被漢朝俘虜的士兵來自羅馬。
根據dna測試甘肅那個有所謂羅馬軍團後裔的小城和羅馬人毫無關係，那些說是克拉蘇的軍團的說法也只是由史書上的蛛絲馬跡推論出來的，並沒有得到史學界的承認。
考古學家在者來寨附近發現99座西漢墓葬，具有以下特點：
幾乎所有墓主都是男性：專家們由此推斷，墓葬可能與軍隊有關；
墓主頭身比例大多為1:8，高於漢族人的1:7.5，卻和者來寨居民的頭身比例相近：專家們由此推斷，墓主不是漢族人，而是外族人；
所有墓葬全部頭朝西：和者來寨村民的喪葬習俗完全一致。
基於以上資訊，陳正義教授提出了驪靬人為羅馬人後裔的假說，而「驪靬」是希臘語「αλεξανδρία（alexandria）」的異讀，是為了俘虜安置而取的名。
不過，這些論據都被其他專家逐一反駁：
1）因為驪靬作為地名早在公元前60年前就已經出現，早於克拉蘇被擊敗的年代；
2）陳湯攻殺郅支單于是西元前36年，發生在卡萊戰役之後近20年，而且《漢書·陳湯傳》也記載陳湯已經將俘虜都分給了協助漢軍作戰的15座西域國家，沒有帶回漢朝；
3）魚鱗陣並非羅馬軍隊特有的軍陣，中國使用這種隊形作戰的時間遠遠早於羅馬。《左傳》魯桓公五年（前707年）「原繁、高梁彌以中軍奉（鄭莊）公，為魚麗之陣，先偏後伍，伍承彌縫。」
4）祭牛、鬥牛是農耕民族普遍風俗。春秋初年，秦文公建怒特祠，用於祭祀牛神。今天的浙江金華等地以及苗族、彝族、黎族、侗族、布依族、回族等少數民族也都有鬥牛活動；
5）中國古文化埋葬多半是頭朝西，表示靈魂寄託西方的意思；
最關鍵的是，2023年科學家通過對當地人的dna鑑定後，
其實，德效騫的觀點一經提出立即遭到很多史學家的反對，沒有被主流史學界所接受。當然， 作為當時的兩大強國，羅馬和中國確實有深入的交往，英文好的朋友可以參考一下
sino-roman relations
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