1樓：趙庚白
屯卦是上卦為坎水，下卦為震雷，「屯」是聚集，駐紮的意思。屯卦表示 雲雨雷電天氣，停止一切戶外活動聚集駐紮在村屯中。
【屯】九五 屯其⑴膏⑵，小⑶貞⑷吉，大⑶貞凶⑸。
【譯】 停止正在做的事情聚集駐紮在村屯中如果是因為降下了滋潤作物的雨水，在這種情況下如果停止的是不重要的事情官長認為吉祥，如果停止的是重要的事情官長認為不吉利。
註釋: ⑴「其」連詞。表假設。
譯為「如果」。《呂氏春秋·慎勢》：「湯其無郼，武其無岐，賢雖十全，不能成功。
」（郼yī 中國殷商國名。）
⑵「膏」膏澤(膏雨。滋潤作物的雨水)【漢典】潤也。《詩經·曹風》芃芃黍苗，隂雨膏之。
⑶「大小」重要與不重要的事。泛指一切事務。諸葛亮《出師表》：「愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之。」（事務：事情。）
⑷「貞」官長。《周易·師·彖》曰：「貞，正也。
能以眾正，可以王矣。」（正：官長。
《左傳·襄公二十五年》：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。」）
⑸「凶」不吉利。《尚書·洪範》：「一曰凶短折。」
2樓：
第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。【白話】《象辭》說：
《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為...（火星人）0088
屯卦的爻辭解釋
3樓：萌小殤
①震：原
始八卦之一。象徵雷。
②坎：原始八卦之一。象徵水。
③屯：六
十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利於建立國君。
⑤磐桓「磐」（pan盤），猶盤旋不進之義。
⑥邅如：「邅」（zhan詹），猶豫緋徊之義。
⑦班如：亦猶盤旋不進之義。
⑧匪寇，婚媾：「匪」（fei菲），非的意思；「寇」，進犯之義。「婚媾」，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。
⑨字：許配之義。
⑩即鹿無虞：「即」，就的意思，此處指追逐。「虞」，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。
⑾君子幾：朱熹注為「君子見幾」，看來此處只能作此講。
⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏：「膏」，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如「膏腴 」「膏 壤」。此處泛指一切財力。「屯其膏」，指屯積財富和力量。
⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。
⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。 「初九」是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。
所以「象傳」說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。
這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
「如」與若、然相同。「屯」是困頓、困難。「邅」進進退退。
「乘馬」是四匹並列的馬；「班」是行動不一致。女子出嫁用簪將髮束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是「字」。「六二」陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的「九五」，陰陽「相應」，應當結為夫妻。
不料「六二」又恰好在陽剛的「初九」上方，非常接近，以致「屯如」「邅如」，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。
《象傳》說：「六二」的困難，是位於陽剛的「初九」的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。
這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒，當獵物解。「吝」有惜、恨、恥的含義，比「悔」的程度高，接近「凶」。
「六三」陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但「六三」既不正，也不中，又與「上六」同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。
以打獵追逐「鹿」來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！
《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。
**：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
「**」陰爻，本來與下卦的「初九」陰陽相應；但卻與上卦的「九五」過於接近，由於「初九」「九五」的相互牽制，使「**」意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，「**」畢竟與「九五」接近，只要向前去「求」，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。
《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。
這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
「屯」是將難的意思當作動詞用。「膏」是油脂，轉為恩澤的意思。
「九五」中正，又在最尊貴的「五」位；然而，卻陷在上卦「坎」的險陷的正**，以致行動困難。
「九五」本來與「六二」陰陽相應；可是「六二」陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的「初九」，又在最基層受到擁護。以致「九五」被困重陰中，孤立無援。
所以「屯其膏」，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免凶險。
《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。
這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
「漣」是落淚。「上六」陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的「六三」，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。
「象傳」說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。
這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反覆不斷的以「滿盈」提出警告。 此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。
卦辭「屯：元，亨，利，貞。勿用。
有攸往，利建侯」，是說此卦雖有 「元，亨，利，貞」之象，但由於是始生期，當如《乾》卦的初爻「潛龍」 一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是「元，亨，利，貞」 的，故有所往的，自然是利於去建立國君開拓國家的。「 初九」爻辭的「磐桓。
利居正，利建侯」，是說此卦處在始生時期， 所以其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。
「六二」爻辭的「屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字」，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。
此爻乃言 建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。
「六三」爻辭的「即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝」， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，「君子」「大人」們見此之狀，還不如暫時捨棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
「**」爻辭的「乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利」，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如「乘馬班如」，盤旋不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。
前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。
「九五」爻辭的「屯其膏。小貞吉，大貞凶」，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則凶。
這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
「上六」爻辭的「乘馬班如，其血漣如」，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，儘管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對「君子」「大人」們處於《屯》卦時期現狀的總結。 【譯文】 屯卦：
大吉大利，吉祥的占卜。出門不利。有利於建國封侯。
初九：徘徊難行。佔問安居而得到吉利的徵兆。
有利於建國 封侯。 六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地迴旋。
這不是強 盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷孕，十 年之後才能生育。 六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當嚮導，正在想進入密 林中去。
君子很機智，認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。 **：
乘著馬車在原地迴旋，因為是去求婚。前進的結果吉 利，沒有什麼不利。 九五：
把肥肉囤積起來。佔問小事吉利，佔問大事凶險。 上六：
乘著馬車在原地迴旋，悲痛得血淚流淌不斷。 【讀解】 屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景： 外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。
天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。「謀事在人，成事在天」這句古訓，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘 於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌握在人 的手中，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。
大膽前行，勇敢 追求，在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。
這種精神，也讓我們聯想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於：一個是真實生活的情景， 一個是想象出來的神話。