1樓：麼麼茶
意思是：想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處於眾多河流的下游。
1、原文
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。
2、譯文
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起自己喜好的東西就要想到用知足來自我剋制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定。
想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處於眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志鬆懈就想到做事要慎始慎終，擔心言路不通受矇蔽就想到虛心採納臣下的意見。
考慮到朝中可能會出現讒佞奸邪就想到使自身端正才能罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。
3、出處
出自唐朝的《全唐文》
1、創作背景
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑑隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。
魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，「頻上四疏，以陳得失」，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱「論時政第二疏」。
唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。
2、《全唐文》簡介
《全唐文》編次為：「首諸帝，次後妃，次宗室諸王，次公主；五代亦依此序次，十國主附五代後；次臣工，次釋道，次閨秀。至宦官四裔，各文無可類從，附編卷末。」
清宮原藏有《唐文》稿本一百六十冊（據陳其元《庸閒齋筆記》卷一，其編者為陳邦彥），清仁宗認為它「體例未協，選擇不精」，於是下令重編。
該書即在這一稿本基礎上，用《文苑英華》﹑《唐文粹》等總集補其缺略，又從《永樂大典》輯錄了唐文的單篇殘段，並旁採他書和金石資料編校而成。它彙集了唐朝及五代的文章，為學者查閱使用這些資料提供了方便。
但該書在編纂、考訂上還有不少缺點，包括文章漏收、誤收、重出，作者弄錯，題目和正文的訛脫，小傳記事不確，採用的書不注出處等等。清勞格和現代學者岑仲勉在讀本書的《札記》中（見勞著《讀書雜識》﹑岑著《唐人行第錄》）曾舉出上述問題約四五百條。
3、《全唐文》編纂經過
《全唐文》是唐代(包括五代)文章的總集，也是迄今唯一最大的唐文總集。
清嘉慶十二年（2023年）清仁宗取得內府舊藏《唐文》一百六十冊，認為該書「體例未協，選擇不精」，遂命儒臣重加釐定。
《全唐文》正式輯纂始於嘉慶十三年（2023年），敕令開設「全唐文館」，由文華殿大學士董誥領銜，由廷臣學者共107人入館編校，董氏曾任《四庫全書》副總裁，有主編巨書的經驗，故非徒以位高而領銜，具體規劃皆有裁定。
《全唐文》以《唐文》為基礎，取《四庫全書》內的唐人別集，以及《文苑英華》、《唐文粹》、《唐大詔令集》、《古文苑》、《崇古文訣》、《文章辨體匯選》等總集，並蒐羅《永樂大典》所載之殘篇，「散見於史子雜家記載、志乘金石碑版者」。
作為《全唐文》底本的內府舊籍《唐文》原書今已不存，當時學者對其檢視描述如下 ：
《唐文》收錄唐、五代文一萬數千篇，分十六函，每函十冊。
《唐文》無序文、凡例，頁首有「梅谷」鈐印，當時不知編者，傳說為海寧陳氏或玲瓏山館、傳是樓之遺藏。
《唐文》將誥制特別分為一類。
《唐文》中唐太宗文章內有《晉書》贊文。
《唐文》收有《會真記》等傳奇作品。
《唐文》將史書中唐人對話誤以為該人之文章。
《唐文》誤收隋代以前之文。
《唐文》中採自《文苑英華》之文章因據明刻本所輯，極多訛誤脫漏之處。
清仁宗所批評「體例未協，選擇不精」主要指後六項，於是《全唐文》編輯時修改了體例，也不收錄**作品。
全書凡六易寒暑，至嘉慶十九年（2023年）閏二月成書進呈欽定、御製序文後即交由內府、督理兩淮鹽政阿克當阿等負責刊刻，嘉慶二十四年（2023年）刊成，即所謂揚州官本。光緒年間又有廣州重刻本。
和《全唐詩》相比，《全唐文》投入了更多的編撰力量。先後參與其事者近百人，其中既有詞章之士法式善、周之琦、秦恩復輩，又有淵博學者阮元、徐鬆、胡承珙等。這一人員組合，對本書的質量起到了一定的保證作用。
加上時當乾嘉樸學鼎盛之時，編者又可以充分利用內府圖書，文章本身也不像詩歌那樣流傳多歧而容易以訛傳訛，所以《全唐文》的質量較之《全唐詩》要好得多。
2樓：葉凝覺羅
想到自己的地位高，就要謙虛謹慎自我約束；害怕自己驕傲自滿，就想一想江海在百川之下（虛心接納來自百川的流水），就是虛心聽取各方面意見
3樓：匿名使用者
語出唐代魏徵的《諫太宗十思疏》
意思是說，想到（自己的君位）高，就要謙虛謹慎自我約束；害怕自己驕傲自滿，就想一想江海在百川之下（虛心接納來自百川的流水），就是虛心聽取各方面意見
念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川是什麼意思？
4樓：邃眼神
在高位，要想到謙虛謹慎來約束自己；怕自滿，應該學西海納百川的精神。
語出自魏徵的《薦太宗十思疏》一文
5樓：大祺騰代芙
想到自己的地位高，就要謙虛謹慎自我約束；害怕自己驕傲自滿，就想一想江海在百川之下（虛心接納來自百川的流水），就是虛心聽取各方面意見
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。 是雖說的啊
6樓：匿名使用者
想到自己的君位高而危險 就不要忘謙虛 加強自身的道德修養 害怕驕傲自滿就要有江海容納眾水的度量 善於聽取各方面的意見
7樓：藍汐音
語出唐代魏徵的《諫太宗十思疏》
意思是說，想到（自己的君位）高，就要謙虛謹慎自我約束；害怕自己驕傲自滿，就想一想江海在百川之下（虛心接納來自百川的流水），就是虛心聽取各方面意見
「念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百用。」它是什麼意思啊？求大神幫助
8樓：百度使用者
它的意思應該指：考慮到自己處高位，就應該想著謙虛待人來自我約束；擔心自滿，就應該學習海納百川的精神
念高危，則思謙沖自牧；懼滿盈，則思江海下百川。——慧律禪師 請問這句話的含義
9樓：匿名使用者
想到自己的君位高而危險 就不要忘謙虛 加強自身的道德修養 害怕驕傲自滿就要有江海容納眾水的度量 善於聽取各方面的意見
「謙沖而自牧」是什麼意思?
10樓：之那年青春正好
比喻謙虛謹慎，自我剋制：自我修養，剋制：謙虛；自牧謙沖
一.謙沖
讀音：qiān chōng
二.基本內容
解釋：謙虛謹慎，自我控制。
出處：楊炯《大周明威將軍樑公神道碑》：「因心孝友，宜於自然；率志謙沖，得乎所性。」
魏徵《諫太宗十思疏》：「念高危，則思謙沖而自牧。」
三.例句
1、敬行，當你謙沖自牧並且開放你的心，你就會在行為中自然展現出對一切眾生的尊敬。
2、 唯一有價值的創意會議是，參與的每個人都以相同的事實開始為討論的基準，不論點子乍聽之下有多狂野，也都有雅量相待，並表現出謙沖的尊重。
四.「念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川」，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。
原文：念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川;樂盤遊,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無以怒而濫刑。總此十思,弘茲九得。
出自《諫太宗十思疏》，是魏徵寫給唐太宗的奏疏。諫，直言規勸，使改正錯誤，一般用於對上。疏，奏疏，是封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。
文章分三段，提出問題，分析問題，得出結論。第一段作者先打了兩個比方，使主要觀點更加顯豁，得出「思國之安者，必積其德義」。接下來，從反面論證，如果國君不積德義，不念居安思危、戒奢以儉，那麼就像「伐根以求木茂」，「塞源而欲流長」一樣，國家是不會安定的。
第二自然段從歷史的角度來證明中心論點。作者以概述的方法，列舉史實，告誡太宗「謁誠以待下」，用對比論證的方法，分析了「竭誠待下」的兩種結果。第三段從正面回答如何居安思危。
開頭直接分條列出十條建議，最後指出，總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，從諫如流，文武並用，則可垂拱而治。
念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢則思江海下百川
11樓：青衫袖
如果因身居高處而有危患感，就要時時用謙虛勉勵約束自己。
如果害怕自滿自大，就要想想江海里的水都是居於下面，由成百上千的川流匯聚而成。（就是海納百川，有容乃大的意思）
12樓：匿名使用者
想到自己身處高位（皇帝），則思慮要謙遜來自我完善
害怕自己驕傲自滿，則想到大江大海都是居於那些河流之下的
13樓：山間竹筍沒有嘴
語出〔唐〕魏徵《諫太宗十思疏》，意為：
考慮到自己身處帝位，就應該時刻提醒自己要做到謙遜沖和以加強自我約束；
如果擔心自己會有驕傲自滿，就應該時刻想著大江大海都是處於眾多支流的下游。
危，多解為危險，其實應該和後面的滿溢一樣。李白有詩危樓高百尺，危即高義。
牧，多解為修養，古有官職名牧，這裡有自我管理自我約束的意思。
14樓：匿名使用者
高一的，如果你要記的話，最好記10個這樣一起的句子，還有9個類似的念什麼則什麼的
""謙沖而自牧"是什麼意思?
15樓：匿名使用者
「念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川」，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。
原文：念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川;樂盤遊,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無以怒而濫刑。總此十思,弘茲九得。
出自《諫太宗十思疏》，是魏徵寫給唐太宗的奏疏。諫，直言規勸，使改正錯誤，一般用於對上。疏，奏疏，是封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。
文章分三段，提出問題，分析問題，得出結論。第一段作者先打了兩個比方，使主要觀點更加顯豁，得出「思國之安者，必積其德義」。接下來，從反面論證，如果國君不積德義，不念居安思危、戒奢以儉，那麼就像「伐根以求木茂」，「塞源而欲流長」一樣，國家是不會安定的。
第二自然段從歷史的角度來證明中心論點。作者以概述的方法，列舉史實，告誡太宗「謁誠以待下」，用對比論證的方法，分析了「竭誠待下」的兩種結果。第三段從正面回答如何居安思危。
開頭直接分條列出十條建議，最後指出，總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，從諫如流，文武並用，則可垂拱而治。
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