1樓：happy成樂
不僅是一座巨集偉的建築，而且，也是古典文化的匯聚之處，故宮各個大殿、閣中的 匾額 ，可以說是紫禁城精氣神的匯聚，是中國傳統文化的重要象徵，歷來引人關注。比如，乾清宮有順治御筆題寫的「正大光明」匾；交泰殿有康熙御筆題寫的「無為」匾；養心殿有雍正御筆題寫的「中正仁和」匾；西暖閣有雍正御筆題寫的「勤政親賢」匾等。而相比之下，故宮三大殿的匾額所題寫的內容似乎更為深奧， 太和殿 內，有乾隆御筆題寫的「建極綏猷」匾；中和殿內，有乾隆御筆題寫的「 允執厥中 」匾；保和殿內，有乾隆御筆題寫的「皇建有極」匾。
那麼，太和殿的「建極綏猷」匾是什麼含義呢？「建極綏猷」的「建極」出自《尚書·周書·洪範》：「皇建其有極」。
孔安國傳雲：「大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。」「綏猷」出自《尚書·商書·湯誥》：
「惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。太和殿裡的「建極綏猷」匾從字義上看，建，立也。
極，中也，其原義為屋脊之棟，引申為中正之治國最高準則。綏，原義為挽手上車之繩，引申為安撫、順應之意。猷，意為道或法則。
建極綏猷」的基本含義為：天子承擔著上對皇天，下對庶民的雙重的神聖使命，既須承天而建立統治之法則，又要撫民以順應人間之大道，以創萬世之功業。
「 皇建有極」出典於《洪範》：「皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。
惟時厥庶民於汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。
凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎皇則受之。而康而色，曰：
『予攸好德。』汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。
」簡要地說，「極」指中道、法則，「皇建有極」是指天子立政事要有法則，要遵循中道，應不偏不倚，而且，天子制定的法則是天下臣民的最高準則，是天下臣民都必須遵守的。其實，在故宮三大殿的匾額中，最引人關注的是 中和殿 內的「允執厥中」匾，這個匾額的題詞大有文章，是最值得**的。
「允執厥中」出自《書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」這個匾額懸掛於中和殿，在故宮中，中和殿有其特別之處。
殿名「中和」二字取自《禮記·中庸》中的說法：「中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。」意為「中和」乃天下根本之道。
值得注意的是，在故宮外朝的太和殿、中和殿、保和殿「三大殿」中，中和殿雖然沒有太和殿的氣勢巨集偉，也沒有保和殿的富麗堂皇，它體量最小，只有太和殿的四分之一，只有保和殿的一半大，然而，它的形制卻很有特色的，故宮裡多數宮殿都是長方形，而中和殿卻是正方形的。中和殿方形圓頂，殿頂是四角攢尖，這體現著天圓地方的理念。中和殿面闊、進深各為三間，一共九間，《大戴禮記》曰「明堂九室」，
所以，由乾隆皇帝御筆所題寫的「允執厥中」匾額，意味深遠，此匾乃是在提醒最高統治者要注意提升統治（管理）之道。出自《書·大禹謨》的「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」這一段話，其基本含義是指：人心是危險難測的，道心是幽微難明的，唯有能專心致意，精誠懇切地秉行中正之道，方能治理好國家。
中和殿還有一副對聯，與「允執厥中」是相呼應的：「時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。」其主要含義為：
（太陽）駕六龍在天空中永恆執行，貴在永不停歇；（人君）布五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命）於民間彰顯德澤，應該持之以恆。
中和殿這匾額和對聯，其含義看似不復雜，但是，歷來對於「允執厥中」的闡釋，有不同的看法，分歧比較大，值得仔細分析。為什麼說「人心惟危」呢？在孟子看來，人性本善，但是，由於現實社會中各種慾望的**、影響，原本的善心會被惡的觀念所侵襲或遮蓋，變得自私自利、虛偽狡詐等，於是，人心就有了變惡的危險，所以說，人心是危險難測的。
為了恢復人的善的本性，必須修養，所以，孟子主張要養「浩然之氣」。
2樓：匿名使用者
從字義上看，建，立也。極，中也，其原義為屋脊之棟，引申為中正之治國最高準則。綏，原義為挽手上車之繩，引申為安撫、順應之意。猷，意為道或法則。
3樓：阿維子
：「大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。」「綏猷」出自《尚書·商書·湯誥》：「惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。
4樓：匿名使用者
不僅是一座巨集偉的建築，而且，也是古典文化的匯聚之處
5樓：小姐姐獅子座
「建極」出自《尚書·周書·洪範》：「皇建其有極」。綏猷」出自《尚書·商書·湯誥》
6樓：無為阿晨
允執厥中出自《書·大禹謨》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中
故宮中和殿匾額上的四個字是什麼？何意？
7樓：9點說史
是「允執厥中」意思是指言行不偏不倚，符合中正之道。是故宮中和殿中間的懸掛匾額。
中和殿始建於明永樂十八年（公元2023年），明初稱「華蓋殿」，嘉靖時遭遇火災，重修後改稱「中極殿」，現天花內構件上仍遺留有明代「中極殿」墨跡。
清順治元年（公元2023年），清皇室入主紫禁城，第二年（公元2023年）改中極殿為中和殿。
中和殿匾額「允執厥中」匾，為乾隆御筆。典出《書·大禹謨》「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」譯文：人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。
擴充套件資料
宮殿用途
明清兩代，中和殿的使用功能基本上相同，即皇帝到太和殿參加大型慶典前在此休息準備。皇帝在中和殿通常都先接受主持慶典的**朝拜和奏事，再到太和殿參與慶典。
另外在每年春季的先農壇祭典時，皇帝都會先到中和殿閱讀寫有祭文的祝版，檢視親耕用的農具。在參與天壇、地壇、社稷壇、太廟的類似活動前，皇帝也會在這裡閱讀祭文。
清代每七年纂修一次皇家家譜。纂修工作完畢後就會在中和殿上舉行儀式，送呈皇帝審閱。給皇太后上徽號時，皇帝也要到中和殿閱讀擬好的奏摺。
有時候皇帝也會在這裡召見**或賜食。
8樓：匿名使用者
允執厥中
詞 目 允執厥中
發 音 yǔn zhí jué zhōng釋 義 指言行符合不偏不倚的中正之道。
出 處 《書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
示 例 聖人之道，中而已矣，堯、舜、禹三聖人為萬世法，一『～』也。——明·方孝孺《夷齊》
用 法 作謂語、定語；用於處事。
中和殿 允執厥中匾
9樓：匿名使用者
中和殿始建於明永樂十八年（公元2023年），明初稱「華蓋殿」，嘉靖時遭遇火災，重修後改稱「中極殿」，現天花內構件上仍遺留有明代「中極殿」墨跡。清順治元年（公元2023年），清皇室入主紫禁城，第二年（公元2023年）改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：
「中也者，天下之本也；和也者，天下之道也」之意。
中和殿匾額「允執厥中」匾，為乾隆御筆。典出《書·大禹謨》「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
10樓：奇才就我一個
允執厥中
意思是指言行符合不偏不倚的中正之道。
出 處 《書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
11樓：迷途的獨狼
中和殿匾額書「允執厥中」，為乾隆御筆。該典出自《尚書·虞書·大禹謨》「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」這段話可譯為：人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。
故宮匾額上題的字都是什麼意思？
12樓：匿名使用者
故宮那些掛在大殿上的匾額寫的是什麼，而又是什麼意思！首先來說的是紫禁城中心太和殿正中的那個建極綏猷匾，太和殿上的這個是乾隆的御筆，什麼意思？即就是屋脊，棟樑的意思見即就是要建立一箇中正的治國方略。
誰呢就是順應的意思由就是到法則，所謂的這個建極綏猷引申的意義就是天子要上天道下順，民意用中正的法則去治理國家。這個也就說出了這個當時歷代皇族的治國的理想。除了太和殿，就是中和殿，殿上掛了一塊匾，叫做允執厥中。
這個仍然是乾隆的御筆，這又是什麼意思呢？這個出自於《尚書》，裡面說人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。典故和來歷是這樣的，堯舜禹的舜告訴與人心是最難測的，道心是最難明瞭的。
只有你自己一心一意，精誠懇切的並行著中正之道，才能夠治理好國家！這個允呢就是誠信的意思，這讓我想起了原來我買過的一餅普洱茶，上面就是這四個大字，允執厥中，那意思就是我們童叟無欺，賣這個東西都是好玩意，我不騙你不忽悠再往後說，就是前朝三大殿的最後一點，保和殿了，寶和殿上面掛著一塊匾，叫做黃建有極！什麼是黃建有極呢？
就是由天子來制定建立中證得天下的最高準則，前面不是告訴你了嗎，你要用一個什麼樣的心去治理這個國家，啊你要穩定堅定自己的信念，你才能治理好這個國家！好，接下來這個匾告訴你，我皇權最大，皇帝說的是最大的！再往後看，這個在故宮裡邊後朝的進宮三大殿之一，有一個叫乾清宮的，上面掛著四個大字正大光明。
這是順治皇帝的御筆。
但是回頭來說，呢我們在很多的這個電視電影裡面都看到好多的這個衙門口，頂上都懸掛著四個字，正大光明。那麼問題就來了，一個能掛在後宮裡的字為什麼還會出現在行政機關裡呢，那這塊我們就得分析一下它的意義了。在中國傳統觀念裡面，乾就是天，乾清宮是皇帝本人日常起居和處理政務的地方。
所以作為乾作為天，他的表現當然是天地正大，日月光明，象徵著皇權至上，能行天地日月之道。那麼至於說它為什麼它會擺在你這個普通的衙門裡邊，我們就得說一說這個歷史的沿革。這句話它不是順治皇帝原創的，他也是抄的這話出自宋代的朱鑫，他有一本叫答呂伯恭，書裡面是這麼說的，「大抵聖賢之心，正大光明，洞然四達」。
我們把這個話呀連頭連尾一聽你大概就明白了，這代表著一種十分正面的形象，用今天流行的話來講是正能量的，所以呢他會出現在衙門那裡邊審案子的地方，這也不算是用錯地方。因為大人們呢也把這個美好的這個話語呢當做是自己的座右銘，說我是正大光明的，不過回頭再來說時間差也是存在異議的這，出現在宋代皇上在他那乾清宮，寫這個正大光明呢是在明代。明代的皇上管不了宋代的官，所以宋代愛咋寫順治帝他是管不著的。
接著往下說，交泰殿有一塊掛著無為這兩個字的匾，這個字是康熙親筆，無為非常簡單，道家思想的體現。道家思想的體現，老子云道常無為而無不為，又云聖人處無為之事，行不言之教。
這個康熙提這個無為就是，想要告誡後代帝王要順應天道，要體恤民情，要與民休息，你不能夠搞得太狠，你不能夠玩得太過分！這個養心殿，中正仁和，養心殿很特殊，清朝雍正皇帝之後，他的這個寢宮就從乾清宮搬到了養心殿，而這塊養心殿當中的中正仁和的匾就是雍正的手筆，它講的是什麼呢？做帝王要擁有正直，要仁愛，要和諧，仁愛和諧放在別的皇帝身上，這可能好說。
放在雍正身上，就真會讓人覺得有一點怪怪的。當然了，這是帝王對於自身行為準則的一個最高的要求，它是一個希望，那這也讓我想到了一位在中國近代史上很有名氣的人物，他的這個字也是中和。然後故宮到了西暖閣，這同樣和雍正皇帝有關，雍正是一個很勤奮的帝王，恪盡職守，勤政愛民，西暖閣掛了一塊叫做勤政親賢的匾。
這也是雍正的御筆。那這塊真能看得出來雍正先生一輩子對自己都要求非常的嚴格。再往後說，就是西暖閣旁邊的一個幾平米的小屋，這個小屋有名的叫做三希堂，大家可能對這個非常的熟悉，這個名字是乾隆給氣的，乾隆為什麼叫三希堂呢？
因為他在這收藏了他最為鍾愛的書法藏品，絕品很稀有，是這麼個意思。另外這個三希堂取自士希賢，賢希聖，聖希天。這個也是有鼓勵自己不斷的進取，不斷地提高自身的修養，進入到更高一層境界的這麼一個美好的願望。
惡補了一大堆這個皇帝親筆寫的這些匾，希望朋友們下一次再出去旅遊的時候，不會在這個問題上啞口無言。
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