1樓：難報主恩
感謝神！
聖經中沒有十頭七角的**，只有十角七頭或七頭十角的**。
啟示錄13:1節：我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。
啟示錄17:3節：我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在硃紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。
根據啟示錄17：7-18節天使的啟示，七頭就是七位歷史上敵**帝國，前五位是埃及、亞述、巴比倫、波斯、馬其頓，「還在的王」是羅馬帝國，第七位王是羅馬帝國滅亡之後、**再臨之前追隨撒旦的勢力將暫時大肆發威。十角，指十個王同時掌權，應該是歐洲共同體。
願神祝福你！
2樓：華蓋
啟示錄本身已經解釋了
啟示錄17章9~12節「那七頭就是…七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。你所看見的那十角，就是十王。
」當時羅馬城是建在七座山上的，所以歷史上稱羅馬城為七山之城。羅馬城代表羅馬的政治，羅馬帝國。而這女人騎在上面，表示**教會是在羅馬城之上，藉著羅馬帝國的政治勢力作為背景擴張而有的。
死人頭七代表什麼
3樓：大漠牽駝人
頭七，一種中華民族的喪殯習俗。
一般，頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。換句話就是說；頭七就是死者和親人告別的日子。
自此一餐，陰陽兩隔！
4樓：匿名使用者
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習需要明確指出的是「頭七」應該是從親人「走」的那一刻開始算，7天后的24小時為頭七。
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。
「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三週年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。
在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以
一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；
二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。
「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。「燒七」若與夏曆的初
七、十七、二十七相逢，謂之「衝七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，衝七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「衝七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初
八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。
關中一些農村。遇到「衝七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「衝七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。
插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
5樓：風鈴飄揚起
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。
舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。
用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。
在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三週年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。
在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以
一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；
二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。
「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。「燒七」若與夏曆的初
七、十七、二十七相逢，謂之「衝七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，衝七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「衝七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初
八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。
關中一些農村。遇到「衝七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「衝七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。
插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」，據說人死後陰魂還留在家裡，「出煞」就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。「出煞」的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。
此俗建國後已摒棄。
6樓：匿名使用者
他會在逝去的地方流連，過七七四十九天去投胎
7樓：流濺
在這天 他的靈魂要回家
聖經中 七靈是什麼意思？
8樓：花降如雪秋風錘
對於聖經中的七靈，現今**教中提供三個主要的解釋。
1、猶太人常常談及七位天使的出現，他們並且以一個很雅緻的名號來稱呼他們：首七位潔白的天使（以諾壹書九十章廿一節）。
這七位天使也就是我們所稱為天使長（archangel）的：『他們在上主榮耀前站立和進入』（多比傳十二章十五節）。他們的名字稱謂不一，但一般稱之為烏利爾（uriel）、拉斐爾（rafael）、拉基勒（raguel）、米迦勒（michael）、加百列（gabriel）、西迦勒（saiquael）和耶利米耳（jeremiel）。
他們都各有專司，負責看管地上的元素──火、空氣和水──而且也是世界各國的守護天使。他們是上帝最顯赫、最親密的僕人。
因此，有些人便認為他們就是這裡所講的七靈。但是這個可能性不高；天使雖然有他們特殊的高位，但到底他們是受造之物。
2、第二個解釋是把七靈與以賽亞書十二章二節，這一句著名的**連在一起。七十士本，希臘文的舊約聖經，這樣寫道：『耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
』聖靈的七重恩賜這一個偉大的概念，便是以這一段**作為基礎。
正如比塔斯（beatus）所說，聖靈只有一位，卻具有七種的福惠。在我們把注意力集中在聖靈的七種恩惠的時候，自然的我們會把聖靈看作七靈，每一靈分別把豐厚的恩惠賜予世人。故此有人認為這七種聖靈的恩賜，衍生出上帝寶座前七靈這一個意念。
3、第三種解釋，則把七靈與七個教會相提並論。在希伯來書二章四節，我們讀到上帝賜下『聖靈的恩賜』。恩賜是從meri**os翻過來的，meri**os真正的意思是一份份（shares）。
『聖靈的恩賜』的意思，就好比是說上帝把聖靈一份份的恩惠與所有人分享。
因此，這裡的七靈乃是代表上帝把聖靈一份一份的恩賜，分別賜給七個教會。意思即是說，每一個**徒的團契，沒有不得聖靈的臨在，聖靈的能力和聖靈的光照。
9樓：匿名使用者
聖靈只有一位，
七、在聖經中是一種完全的數目。七靈、是象徵聖靈所具有的完全的仁愛、公義、聖潔的榮美品德、具有的完全權柄、能力、智慧、知識和亮光，並他的無所不能、無所不知、無所不在、完全的神性、。願聖靈引領您！
願主賜福您！
10樓：還原真正**教
啟示錄七個教會作為的彰顯分別是
以弗所〔愛心，愛神的心〕、
士每拿 〔智慧〕、
別迦摩 〔公義公平〕、
推雅推喇〔恆心，忍耐的心〕、
撒狄 〔信心〕、
非拉鐵非〔憐憫人的心，恩典〕、
老底嘉 〔誠實的心4，信實〕
七教會是指以屬靈的無形教會為主體，並以看得見的背道有形教會（以弗所教會除外）為輔助對比！@
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現在，大家該知道神的七靈指什麼了吧？@全體成員神的七靈是
1 愛心 （愛神的心）
2 慧心（智慧的心）
3 公義公平的心v
4 恆心（恆久忍耐的心）
5 信心（真正相信神並信靠神信從神的決心，必須用不懼死亡、勝過死亡的行為來作見證！i）
6 憐憫心（愛人的心，慈愛的心）
7 誠心（誠實的心，必須要用誠實的行為來作見證！7）神的七靈之前從來沒有人解釋清楚過！
哈利路亞，這是聖徒（宣判假**徒）的解經！ 歷史上首次將神的七靈完全解釋清楚！
榮耀歸於天上的父、我主耶穌**！ 2023年4月29日