1樓：匿名使用者
牛鬼是：指牛死後的魂，傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍，或連稱為牛頭阿傍；
蛇神是：指蛇精死後的魂，與人相應，屬於妖魔鬼怪。即佛教所說「天龍八部」之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護衛佛法。
「牛鬼」最初是印度佛教的一種鬼，佛典《楞嚴經》說得很具體，把惡人死後遭到報應，下地獄所遇見的鬼，稱之為「牛頭獄卒」與「馬頭羅剎」。很明顯，《楞嚴經》只是把「牛」與「馬」並列為鬼，而未將牛與蛇「糾纏」在一起。
「蛇神」早期亦為佛教詞彙，乃「天龍八部」這八種神怪中的一種，名曰「摩侯羅伽」，其實就是大蟒蛇，它出現在《華嚴經》等多部佛典中。這條蛇的尊容，有時候是蛇身人面，有時又直接是人，身上纏著巨蛇。
佛教中蛇的這種存在狀態，倒是與《山海經》上的差不多。《山海經》中的蛇神，要麼同樣的蛇身人面，要麼耳朵上掛著蛇，手上拿著蛇，嘴裡銜著蛇，身上吊著蛇。就連那位瘋狂追逐太陽的夸父，也雙耳掛搭著兩條蛇，雙手握著兩條蛇。
擴充套件資料：
歷史背景
「蛇神」是悠久的，快成「非物質文化遺產」了，但早期，它與「牛鬼」不搭，無「牛鬼」加「蛇神」之妙用。至少，佛經與《山海經》上沒有如此混搭過。
東晉幹寶的《搜神記》，也沒將牛鬼與蛇神放在一起說事，甚至連「牛鬼」與「蛇神」這兩個概念都付諸闕如。東晉的時候，牛非鬼，只是牛；蛇亦非神，而是妖，並且是害人的蛇妖。杜牧應該無法從中國第一部志怪**《搜神記》上，「搜」到什麼心得。
或許，杜牧所謂的牛鬼蛇神可以分解為牛、鬼、蛇、神這四類「物種」。如此一來，就無須追查「牛鬼」與「蛇神」是如何相提並論的了。而且，後人也根本不管它是幾個物種，反倒活學活用，弄出一個新成語——「龍鬼蛇神」。
原來，元末道士張伯雨，在誇讚其友人、大文豪楊維楨的樂府詩時，用了「龍鬼蛇神」一詞，意思與杜牧一樣。只不過，牛變為龍。一不小心，龍居然也可以是鬼。妙哉。
在佛教的「天龍八部」裡，龍與蛇是兩種神，還可以並提。中國的生肖體系也將蛇當成小龍，龍與蛇更可並行不悖。而且，「天龍八部」中的八大神怪，皆與牛無關，但龍、鬼、蛇、神，卻是其中的四個物種。
所以，相對於牛鬼蛇神來說，「龍鬼蛇神」一詞，更可單列為四種「動物」。可惜，不管龍鬼蛇神包含的是兩種「動物」，還是四種，反正它遠不及其老祖宗牛鬼蛇神用得多，到今天幾乎成為一個詞彙化石。
杜牧之後，過了八百多年，到了明末清初，金聖嘆高調評點他所認定的第五才子書《水滸傳》時，有兩次出現「牛鬼蛇神」。首先是第二回，史進闖了禍，從老家華陰縣來到渭州，他突發奇想，以為自己的師傅王進也許就在此地，於是便去尋找。就此，金聖嘆為原著作者施耐庵點贊，寫道：
出筆有牛鬼蛇神之筆法，令人猜測不出。
還有一次在五十九回，梁山智囊公孫勝道士，用法術收復了幾個山寨王。金聖嘆見此玄幻的細節，大讚施耐庵的文筆，又忍不住說道：真乃脫盡牛鬼蛇神，別成幽溪小洞。
《紅樓夢》第八十二回，賈寶玉跟林黛玉在一起，大罵家學裡的老師，抨擊其只是拿八股文章「誆功名混飯吃」罷了。緊接著，賈寶玉把他的打擊面進一步擴大，說更有一種可惡的士大夫，肚子裡本沒什麼墨水，還弄得「牛鬼蛇神」，自以為了不起。
這第八十二回的紅樓，把牛鬼蛇神的意思，引向了「裝神弄鬼」、「裝腔作勢」與「裝模作樣」。高鶚之後，滿族**家文康的《兒女英雄傳》，高調問世，欲與《紅樓夢》一爭高下。
其最後一章，主人公安驥的父親，以自己當年的切身體會，提醒馬上要外放山東做官的兒子，選擇幕僚一定要謹慎，並強調，「外省那班作幕的，真真叫作牛鬼蛇神，無般不有」。到此，這裡的牛鬼蛇神相對於《紅樓夢》，更趨貶義，幾乎就是壞蛋了。
又過了幾十年，到了晚清劉鶚的《老殘遊記續集》第二回中，一位年輕的尼姑對老殘說道：「近來風氣可大不然了，倒是做買賣的生意人還顧點體面，若官幕兩途，牛鬼蛇神，無所不有，比那下等還要粗暴些。
」原來，這個尼姑的一位師妹被當地縣太爺的公子看上了，惡霸公子便聯合兩位縣衙的師爺，以封掉尼姑庵為要挾，強迫其師妹成好事。
《老殘遊記續集》裡的牛鬼蛇神，與《女兒英雄傳》的用法一樣，連語氣也差不多，皆在後面加上了一個「無所不有」，主要針對的人都是幕僚師爺。
在中國古代的行政治理結構下，師爺本不是正經吃皇糧的**，但他們與小吏等不入流的 「聘用」人員一道，起到上情下達、下情上報、聯絡溝通的作用。
一般，師爺與小吏相對於朝廷命官來說，更瞭解地方民情，一旦他們欺上瞞下，作惡鄉里，那麼危害就特別大。好在，即便這兩處的「牛鬼蛇神」，有強烈的貶義色彩，也還沒有登峰造極到「橫掃一切牛鬼蛇神」的地步。
2樓：湘水留香
牛鬼，是指牛死後的魂；蛇神，是指蛇精死後的魂，與人相應，屬於妖魔鬼怪。
該詞語源於***2023年3月《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》：
「最近一個時期，有一些牛鬼蛇神被搬上舞臺了。」。
這是指傳統戲曲中的鬼戲。2023年反右運動中借指右派，如「讓牛鬼蛇神都出來鬧一鬧，」「這不叫誘敵深入，叫自投羅網」。
60年代，則進一步泛指敵對勢力：「讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們幹部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分……少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命復辟……」。「天下大亂，達到天下大治。
過七八年又來一次。牛鬼蛇神自己跳來。」
在這些講話或文章中，「牛鬼蛇神」的語義有物件和寬窄的變化，但都是作為負面社會形象而出現。
擴充套件資料:
牛鬼蛇神原是佛教用語，說的是陰間鬼卒、神人等，後成為固定成語，比喻**醜陋之物。牛鬼蛇神的詞語解釋是，牛頭的鬼，蛇身的神。形容作品虛幻怪誕。後比喻形形色色的醜惡東西或壞人。
出處：《李賀集序》：「鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。」
牛鬼蛇神分別說的是誰？
1、牛鬼：傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱又叫阿傍、阿防。牛頭與馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象，一般都是同時出現，很少被單獨提及。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
《五苦章句經》說：「獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。」
據《鐵城泥犁經》說，牛頭「於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身」。有的佛經牛頭人又作「防邏人」，巡邏訪捕逃跑犯人之意。
2、蛇神：即佛教所說「天龍八部」之一的大蟒神摩睺羅伽，相傳它是人身蛇首的樂神，護衛佛法。普濟寺中摩睺羅迦的塑像為頭頂幾條蛇的貴族，或是蛇面，手持笙或腰繫花鼓，手持鼓槌。
《慧琳音義》卷十一中說，其為樂神之類，或曰非人，或曰大蟒神，其形為人身蛇首。
《維摩經略疏》卷二也說稱其為地龍，為無足腹行神，受世間神廟所供酒肉。毀戒邪諂，多嗔少施、貪嗜酒肉、戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而食之。
3樓：我abc呃
在中國民間的十二生肖中，牛鬼蛇神特指野肖：鼠，猴，蛇，虎，兔，當然也包括可天可地的龍。
4樓：匿名使用者
這特麼說的是鬼 不是動物……
5樓：日落西山殘影斜
牛頭的鬼，蛇身的神。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。
牛鬼蛇神原是佛教用語，說的是陰間鬼卒、神人等，後成為固定成語，比喻**醜陋之物。在*****中，牛鬼蛇神成了所被打倒、「橫掃」的無辜受害者的統稱。
牛鬼蛇神指什麼生肖
6樓：匿名使用者
牛鬼蛇神是凶醜生肖：鼠牛虎猴狗豬，明肖是牛蛇，近義詞是牛頭馬面
7樓：匿名使用者
牛鬼蛇神是地府的稱謂跟生肖沒有關係的！
8樓：匿名使用者
跟生肖沒關係，，，之的是妖魔鬼怪。。或之惹不起的人。比如說成管的。這群牛鬼蛇神
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