1樓：卜止
南普陀寺是廈門著名古剎，居於鷺島名山五老峰前，背依秀奇群峰，面臨碧澄海港，風景絕佳。五代宋初，即有高僧依山結廬梵修。明季擴建殿堂，規模初具，清初重修，始改今名。
南普陀寺始建於唐末五代，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。元廢。
明初復建，更名普照寺。明末詩僧覺光和尚遷建於山前，殿堂院舍齊備，住僧常達百餘眾，清初又廢於兵禍。清康熙二十二年（ 1684 年），靖海候施琅收復臺灣後駐鎮廈門，捐資修復寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，並以之與浙江普陀山觀音道場相類比，更名為南普陀寺，此後數百年來，經歷代主持景峰、省己、喜參諸和尚多次重修擴建，至**初年，已構成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規模的名剎。
南普陀寺歷來是臨濟喝雲派的子孫寺院。**十三年（ 1924 ），喝雲派裔主持轉逢和尚將寺院改為十方叢林，並按叢林規制，推選雲門派裔會泉和尚為首任方丈。第二年，又在寺內創辦閩南佛學院。
會泉和尚退任後選聘當代高僧太虛大師為繼任方丈，主辦學院。從此，海內高僧相繼往來住錫傳經，十方佛子競相入院參道修學，一時佛門稱盛，名聞中外。
中華人民共和國建國初期，地方**曾多次撥款維修殿宇院舍。文革十年動亂，寺院歷經浩劫。文革後，國家落實宗教政策，**重視寺院復建。
十多年來，不僅舊有殿堂翻修一新，還新建多座樓堂亭院。現有建築總面積已超過原有將近一倍。復辦後的閩南佛學院，規模設施也在成倍增長。
古剎盛世重光，梵唄鐘磬不絕，佛苑法緣殊勝，**利生並傳。
建國後，一度蹶而復振。而今，新構樓堂院舍，鱗次櫛比；重修梵宇琳宮，金碧輝煌；常住數百僧眾，梵行莊嚴；復辦閩南佛學院，教學相長。古剎新生，法運昌隆，臻歷史之鼎盛，劃時代之光輝。
南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規模巨集大，氣勢莊嚴，中軸線主建築為天王殿、大雄寶 、樂途殿、大悲殿、藏經閣；其中，天王殿位於寺院中軸線的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環視的四大天王，殿後有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。
大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿後供奉西方三聖。大悲殿呈八角形三重飛簷，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧；殿內正中奉祀觀音菩薩，其餘各面為48臂觀音，造型優美、姿態多樣；又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。
南普陀寺藏經閣是中軸線上的最高層建築，為歇山重簷式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經說法的地方，二層為玉佛 殿，內供28尊緬甸玉佛，並藏有數萬卷古今中外的佛典經書及一些珍貴的文物。
藏經閣裡珍藏有緬甸玉佛，宋代古鐘、香爐，明代銅鑄八首二十四臂觀音清代瓷制濟公活佛以及大量佛典經書著名的有《明大藏經》《日本大藏經》等。藏經閣 後有摩崖石刻多處，其中有塊大石，鐫刻著一個特大的「佛」字，高一丈四寬一丈，粗獷豪放雄健有力，為國內罕見。
此外，南普陀寺院裡還有鐘鼓樓、功德樓、海會樓、普照樓、太虛圖書館、佛學院教室、養正院、萬壽塔等建築，其中的佛學院為2023年，是國內最早的佛教學府。
南普陀寺裡有七座白玉如來佛塔和二座11層高的萬壽塔，那是2023年，2023年由信士捐建是萬壽塔前有個蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天，白塔，綠葉，花海，展示這裡是分外清靜高潔的佛門淨地。
南普陀寺還有一個吸引人的地方，那就是素齋。南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，廚師調煮製作，嚴守素菜素料作的工藝，革除素菜仿製腥的傳統，以素菜素名而獨樹一帆，既講究色.香.
味，又講究形.神.器，一道菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意。
其中"半月沉江"這道菜最為有名。
· 名山勝景·
五老峰是廈門八大勝景之一，五老凌霄以其挺拔秀奇著稱。山上林木蓊鬱，奇石嶙峋，洞壑幽深，巖泉清冽。盤旋曲徑，直上顛峰亭臺，放眼海天深處，碧波盪漾，巨輪輕艇往來如梭。
環視鷺島新姿，綠樹掩映，層樓大廈參天。俯瞰足下，梵宇琳宮浮現於雲霧縹緲之間，恍若置身蓬萊仙閣之上，飄然欲仙，樂趣無窮。真不愧為鷺島名山藏古寺，梵宮勝景納遊人。
[編輯本段]· 殿宇巨集構·
南普陀寺坐北朝南，依山面海。中軸線主體建築，依次為天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。
東西兩側依次升高的迴廊，迴護三殿兩側，使之成為一個整體。
天王殿天王殿屹立於寺院中軸線最前端，歇山式重簷飛脊，軒昂巨集偉。殿前為入寺正中大門，兩隻威武的大石獅雄踞門廊東西兩側。跨門進殿，兩側四大天王怒目環視。
正中彌勒菩薩坦腹露胸，常開笑口，給人以歡喜信受的美感，殿後韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。
大雄寶殿
大雄寶殿是寺院的主體中心，崇巨集雄偉，殿前石庭平舒寬展，正中寶鼎香爐巍立，兩側白石寶塔高矗，更顯廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大殿兩側羅漢堂朝拱主殿。主殿正中供奉三世尊佛高大塑像。
殿後供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩）。大殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磬長鳴、法燈不滅的心臟。大雄寶殿石柱上有副對聯：
"經始溯唐朝與開元而並古，普光被夏島對太武以增輝。"這副對聯將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是說寺廟在唐朝就有了；
大悲殿大悲殿是寺院的另一主殿，奉千手觀音。清初施琅始建，稱大悲閣，為南普陀改稱之由來。殿立於大雄寶殿後石砌多角形高臺上，中隔兩段石階近三十級。
主殿呈八角形三重飛簷，中間藻井由斗拱層層迭架而成，造型巧妙，結構嚴密，俗稱蜘蛛結網。閩南信眾崇奉觀音菩薩，香火鼎盛。
藏經閣位於中軸主體建築最高層，歇山重簷式雙層樓閣。上層藏經，下層法堂。閣樓上下層，三面臺廊迴護，圈以白石雕欄，倚欄前望，三殿巍峨盡收眼底。仰首後顧，層峰疊翠，垂手可攀。
南普陀寺主殿雙側迴廊內外，原分佈著僧眾修持生活的堂院樓舍，如鐘鼓樓、客堂、五觀堂（齋堂）、職事堂（庫房）、僧舍樓房、學院院舍等建築。八十年代以來，舊有堂院大都翻修一新，還新建多座樓堂。如東側的海會樓、普照樓；西側的方丈樓、學院教學樓、僧舍樓、太虛圖書館、佛教協會辦公樓和西側外的上客堂兩座接待樓。
一九九二年還在西側般若池畔，新建一座恢巨集雄偉的大禪堂。堂高三層，呈八角形重簷飛脊，覆以黃瓦皇冠式大屋蓋，周圍白石雕欄，造型新穎，結構精巧嚴密，既顯其富麗堂皇，又不失其莊嚴肅穆。寺前新建兩方石塔，如倚天雙劍，高插藍天。
造型仿自泰緬佛塔，為閩南所僅見。
[編輯本段]寺院建築特點
南普陀寺的殿堂樓院隨分散建於地形複雜的山坡上，又以其實際使用不同，各具形式。但在整體佈局中，均能以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯落有致。所有建築，一律採用古代宮殿式的重簷飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。
再以石構圍牆將全寺建築群環抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。
重視環境建設，是近年南普陀寺建築重的新趨向。縱觀寺院內外到處有菩提嘉樹垂蔭，藝圃百花爭豔，還在寺前山後的碧荷池畔和林泉幽壑之間，建造亭臺、水榭、曲橋、花塢，使信眾遊客，在朝參名山古剎之餘，領略山水林園的佳趣。
[編輯本段]· 文物珍藏 ·
千年古剎，幾經滄桑，但卻為後人留下許多文物古蹟，發人懷古悠思。五老峰前的摩崖石刻，鐫下古今許多名人的詩書佳作。西山門內，八方乾隆御製的記功碑，更具有珍貴的歷史價值。
寺中珍藏文物，有北魏、唐、宋、以迄明、清的古佛造像：其中有來自緬甸的白玉石雕大小佛像二十八尊；還有泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、印度送藏的各種佛菩薩造像：此外有與清初施琅建寺同時新鑄的大鐘、造於宋元時期的七佛寶塔。
還有明代比丘、比丘尼刺血書寫的《妙法蓮花經》和珍版的《大藏經》多部。
[編輯本段]· 梵行禪修·
修禪學道和弘法利生，是寺院住僧的生活要務。南普陀寺自 1985 年恢復叢林管理制度以來，在妙湛方丈的主持下，重整清規，嚴肅戎行。全寺 200 多位住眾和學僧，均能自覺遵守叢林規戒律儀，除堅持日常早晚課誦和參禪修學外，還啟建各種定期或不定期的普利法會：
創設宣弘佛法的通俗講座和經書流通處，組織慈善**會，舉辦各項慈善公益事業。
[編輯本段]· 學院傳燈·
閩南佛學院一九二五年創辦至一九三七年停辦前的十多年間，一度由當代中國佛教領袖大虛大師擔任院長，將佛院作為他改革中國僧教育的實驗園地，成為中外知名的佛教高等學府，培育出一批出色的佛教俊才．現尚健在的這些當年學僧，大都成為名山長老或佛學大師。如當代中外知名的經論大師印順長老，曾任馬來西亞佛教總會會長的竺摩法師，皆出自當年學院門下。一九八五年學院正式復辦。
在院長妙湛和尚的主持下，教育設施、教學素質以至學院規模均有較大的提高和發展，成為全國僧教育的重點學院。復辦後學院分設男女兩個院部。女院設在萬石巖（現設在金榜山紫竹林寺），兩部各設預科、本科兩個班級、現有來自二十一個省市的在院男女學僧二百五十多名。
至一九九二年已有三局本科生畢業，共男女學僧一百九十四名，分赴各地擔任寺院主持或職事，有的到各佛學院任教、或佛教會任職。
[編輯本段]· 中外交流·
本世紀二十年代以來，南昔陀寺一度成為海內外佛教交流的中心。全國知名的一代高僧太虛、弘
一、虛雲、圓瑛諸大師，均曾來寺傳經弘教，全國各地知名法師，如常惺、大醒、芝峰、蕙庭等相繼來閩南佛學院擔任教席。此外有來自全國十多個省市的學僧來院就學，一時群賢畢集，法幢高舉，聲震華夏，與此同時，有些原在南普陀寺供職的職僧和法師，紛紛出國弘教。其中如轉道，轉岸、瑞等諸大師，**初年即往新加坡建立寺院，開闢閩南漢僧南渡傳教的基地；大虛大師在南寺方丈任內，受首任方丈會泉和尚的資助，前往西歐多個國家進行考察、訪問。
退居住持轉逢和尚，曾行腳遠赴印度、尼泊爾、緬甸、泰國朝聖、求法，後又經**往新加坡、馬來西亞傳教。三十年代末，退居方丈性願法師南渡菲律賓傳教、成為菲島第一代開山祖師，此後，前往新馬傳教的還有廣洽、廣義、廣淨諸師。另外還有一批閩南佛學早年的教師和學僧，如演培，印順、竺摩諸法師。
他們在東南亞各國廣弘佛法，深得海內外佛教界人士的推崇。
改革開放以來，位居廈門經濟特區佛教首剎的南普陀寺，受到海內外佛教界人士的普遍關注。諸方來寺視察、朝參、訪問的高憎大德和佛教界知名居士，絡繹不絕。其中有國內外佛教界領袖人物，如班禪大師、中國佛協會長趙樸初居士、新加坡佛教總會歷任會長巨集船、常凱、妙燈等法師，菲律賓佛教總會會長瑞令法師、國內外知名的學者南懷瑾居士，還有日本、美國、朝鮮·泰國等友好國家的僧團組織、佛教團體或個人，也相繼來寺考察。
近年來，南普陀寺方丈妙湛和尚和誠信、見性、了法、道黌諸法師，曾分別應邀前往香港、新加坡、馬來西亞、泰國以至美國等地考察、訪問交流，另外還有佛學院一些教師和畢業學僧，應聘前往香港、新加坡、美國等漢傳佛教寺院住錫傳教。
[編輯本段]· 供需利眾·
南普陀寺原為海內外佛教信徒朝拜的聖地，近年來又發展為中外遊客的旅遊熱點。在成千上萬的遊客中，有不少是歐美各國到中國旅遊訪問的貴賓，其中有國際知名人士和友好國家的首腦要人，如英國前首相撒切爾夫人，日本駐華使節吉田等。他們在訪問中，不僅對莊嚴的寺院和秀麗的風光表示好感，對中國**落實宗教政策給寺院帶來的興隆景象更是深有感觸。
為方便旅遊、觀光和信徒活動的需要、寺中開辦各項服務設施，如購物部、照相部、茶室等。其中最受海內外客歡迎的是南普陀寺的素餐館。南普陀寺的素食珍餚，以其清純素雅的獨特風味馳名中外。
餐館名廚調製菜餚，嚴守素菜素料素作的工藝，特別是革除向來素菜仿製暈腥命名的流弊，堅持素菜素名而獨樹一幟。當代詩人郭沫若題名的「半月沉江」和趙樸初居士賜號的「絲雨菇雲」，更是形名雅合，香味相宜，耐人品賞吟味，雅趣無窮。為文人雅士共讚賞。
[編輯本段]· 藝文集粹·
南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上，均鐫有出自文人高士撰書的楹聯。聯文中或託景物以抒懷，或寓撣機以寄悟，巧對佳聯，各得其妙。還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠，其中有不少佳作，不僅格調清新，意境高越，還賦有時事記實的內涵，令後人在吟味中獲得史疑佐證的契機。
如宋人尉滕翔在詠無盡巖的詩句中，如實地反映了當時無盡巖下還是波浪翻滾的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反證了所謂鷺島全面開發前的中唐，即有人獻地五十餘畝以建昔照寺殿堂的誤傳。又如晚明與重興普照寺詩僧黨光和尚同時的鷺島名士池顯方，在題《五老山》詩的起句中，即以「十年古剎幾殘灰，重見天花散講臺」 ，點出覺光大師重建普照寺的史實。
隨便抄點吧，再抒發下感情
求南普陀寺的旅遊攻略我們準備游完南普陀寺就去廈大最好把路線
南普陀巴掌大的地方，要什麼攻略，進門轉一圈就出來了。如果不爬山 廈門一日遊，想去廈大和南普陀寺，應該先去哪一個呢？你可以去廈大逛一逛，廈大離曾厝垵很近可以順帶的去玩玩 只是廈大本身就挺大的 一天要仔細的逛完是不大可能的 粗略的玩玩還是可以的。曾厝垵的一些店面和旅店比較文藝氣息 就是走走看看的 這兩個...
廈門大學（海韻校區）到南普陀寺怎麼走
駕車路線copy 全程約500米 起點 廈門大學 思明校區.1.從起點向正北方向出發，沿演武路行駛250米，右前方轉彎進入演武路2.沿演武路行駛40米，直行進入演武西路 3.沿演武西路行駛120米，左前方轉彎進入鐘鼓南路4.沿鐘鼓南路行駛70米，到達終點 終點 南普陀寺 廈大南門挨著南普陀，爬上南普...
從南普陀寺到胡裡山炮臺（廈門）怎麼走
751路 28分鐘 復 2.72公里 上車站廈 制大南bai門 南普 du陀zhi 傳送到手機 南普陀寺 步行314米 詳情 751路 廈大dao南門 南普陀 廈大翔安校區 廈大南門 南普陀 上車 3站廈大白城 下車 步行225米 詳情 胡裡山炮臺 廈門大學 南普陀寺 胡裡山炮臺 環島路這條線是對的...