1樓：老壞
兩類 解釋，第一類為最佳。意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是
不團結。子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——，象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。
因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。解釋】：
先師說：「有道德有修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致。」【討論】：
周者周遍普遍之意；比者朋比附之意。本句意思是一個有修養的君子，他有博愛、包容的胸懷，平等地看待任何人。用真誠的心與任何人融洽相處，不會刻意分別親疎厚薄。
君子相交，看重的是道義。而小人就不同，專門結交親已分子，是已非人、黨同伐異，結黨營私。他們只拉攏立場一致的人，排斥攻擊意見相左的人。
甚至容不得一點不同意見，這類人心胸狹窄，他們交友的目的只有一個，即利益上的互相利用。基於此，《論語》上還有下列三句來描述君子與小人：「君子喻於義，小人喻於利」、「君子和而不同，小人同而不和」、「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」君子廣泛團結大眾而不拉幫結派；小人拉幫結派而內部不團結。
君子有顧全大局的公義觀念，不為私利而拉幫結夥；小人為了私利而拉幫結派搞小團伙，經營私利卻沒有全域性大局意識」。這同時也是的對立現象。歷史上朋黨之爭從來沒有停頓過。
東漢末年，閹宦結黨弄權，「清流」士子大夫起而反抗；宋朝、明朝兩代，同樣都是正直的士大夫，彼此間因政見不同而結黨相 爭，耗傷了國家的元氣，給外敵可乘之機。往往在沒落時期，主政者在權力控制方面相對軟弱，宦官或**們結黨營私爭利進一步削弱政權的基礎，加速**的滅 亡。北宋偉大的政治家王安石是個真誠的君子，他沒有運用政治手段將守舊派人士趕出權力機構。
使得那部著名的《資治通鑑》的編輯司馬光和他的同 黨有機會強烈反對王安石的變革，以他為首的**組成守舊集團勢力，稱為舊黨。從**到地方的舊黨採取一切手段瘋狂破壞王安石利國利民的改革，終於使王安石 懷著極大的道德勇氣不懈堅持的善政蒙受汙穢之名，使宋朝的國力受到極大創傷。王安石雖然失敗，但他當之無愧是中國歷史上少有的君子，少有的偉大的政治家。
他的道德勇氣和他的才華，雖然受到汙衊，但是歷史是公正的。而司馬光和他的黨徒們採用種種不道德手段徹底毀壞利國利民的改革事業，擊敗政見不 同的王安石，取而代之成為當時的宰相時，他就忘了自己所編輯的《資治通鑑》中所說的包容兼聽的政治道德，一意孤行，排除異已。使得同僚們側目而視。
才子蘇 東坡也深受黨爭的**。這場黨爭的結果是，北宋對內民生凋敝，對外喪師失地。是非常沉痛的歷史教訓。
2樓：命運與夢
詳解：本章重點，就在於「同」與「和」。「同」，會意字，「冃+口」，「冃」，重複，何謂「同」？
就是通過口頭上的不斷重複達到聚集，當然，這反映著孔子時代的特徵，實際上，這口頭上的限制並不需要。例如，文化就是一種「同」，文化，從開始的口頭傳播到現在的網路傳播，本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果；「宗教」更是一種「同」，所謂的教義、教宗等等，就是一種「不斷重複達到聚集」的例子；「科學」一樣是「同」，「科學」從本質上是文化、宗教的大彙集，科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果，是其成立的基礎，是科學得以聚集的基礎。
總之，文化、科學、宗教等等，以及一切社會結構中的一切東西，本質上都是「同」，都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是，無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯，同樣是這樣。這一切，本質上都是小人之學，在「人不知」的世界，其學也只能是小人之學。
聚集，本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代，資本就的最大的「同」，社會上的任何現象、言論，都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下，資本社會的人，本質上不過是「資本」的複製，都不過是被「資本」所抽乾的傀儡，而一切的文化，本質上不過是「資本」的表現。
「和」，去聲，就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」，「桴鼓相應」，諸如此類，都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡，在君子眼中，只有「天人相應」，卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。
注意，這裡的相應，超越了海德格爾所說的「應手」，那不過依然在共業的境界之中，而一般人的理解，連海德格爾所說的「應手」都達不到。
人類社會，「地」的一種形態，不過是「天人相應」而成，無所謂「天」，無所謂「人」，「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天，「地人相應」而成；人，「天地相應」而成；地，「天人相應」而成。成無所成，不過是相續相纏，相應而已。
孔子在本章裡，揭示「天地人」結構最重要之一的關係，就是「相應」，就是「和」。就如同**中的即興演奏，這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」，這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意，不過是小人「我」之私心相應之妄想。
而君子之間，也只是相應；君子於所在的時代、社會，所對應的「天地人」結構中，也只是相應。就如同空谷與空谷的對話，可以風雷激盪、可以溪水潺潺，可以幻化出天地間所有的神奇與風景，但卻依然只是空谷與空谷的對話，空谷與空谷的相應，如此而已。
子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說：君子相應而不聚集，小人聚集而不相應。
君子和而不同，周而不比什麼意思
3樓：帥氣的小宇宙
1、君子和而不同意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
2、周而不比意思是：以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前後緊隨，結黨為奸。
」君子和而不同「出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：「孔子說：『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』」
4樓：zjc**座
（原文）君子和而不同，周而不比
（譯文大意）君子能和他人和諧共處，但決不盲從附和，強求一致，君子講團結而不搞幫派（勾結）。
【出處】《論語·為政第二》
5樓：匿名使用者
前一句出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」第二句出自《論語.為政第二》。子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子說：「君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。」
6樓：匿名使用者
「和而不同」是指要承認「不同」,在「不同」的基礎上形成的「和」(「合併」,「融合」。「團結」/和諧」)。與眾相合,但不做壞事。君子能和他人和諧共處，但決不盲從附和，強求一致。
「君子周而不比」：君子講團結而不搞幫派（勾結）。
周:親和、調合;比:勾結。關係密切,但不勾結。
7樓：匿名使用者
就是說，君子是豁達的，求同存異，周全而不攀比。
8樓：溪劉
這兩句話出自《論語》：「君子周而不比，小人比而不周」；「君子和而不同，小人同而不和」，說出了君子與小人的分界線，做人處事的兩個方向。「周」就是善於團結周圍的人，「比」就是拉幫結派、拉山頭。
君子「周而不比」，就是君子君子善於團結自己周圍的人，但不拉幫結派。「和而不同」，就是君子能夠求大同存小異，爭取最大的團結，又允許不同的意見存在，能聽進不同的意見。為了一團和氣，你好我好，不開展批評和自我批評，那樣是不行的。
9樓：匿名使用者
我的理解。這裡和是和平相處的意
思。不同，可以有不同的意見和做法。和而不同，指可以有不同的意見和做法，但能和平相處，現實生活中有好多例子，但最經典的例子是市場。
周而不比，周，指調和，比，指勾結。周而不比，指關係密切，但不勾結。
10樓：匿名使用者
和而不同
君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
周而不比
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心。
11樓：匿名使用者
君子團結但是不搞幫派，以義和而不是以利和
12樓：匿名使用者
君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結
「君子和而不同，君子周而不比」是什麼意思
13樓：匿名使用者
「君子和而不同」：君子能和他人和諧共處，但決不盲從附和，強求一致。
「君子周而不比」：君子講團結而不搞幫派（勾結）。
「君子和而不同」、「君子周而不比」。什麼意思
14樓：帝魔魘墨
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結
15樓：匿名使用者
孔子說:君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心;小人則結黨營私。
「君子和而不同,君子周而不比」是什麼意思？
16樓：匿名使用者
「君子和而不同」：君子能和他人和諧共處，但決不盲從附和，強求一致。
「君子周而不比」：君子講團結而不搞幫派（勾結）。
17樓：匿名使用者
君子團結但是不搞幫派，不為私利而狼狽為奸。
君子和而不同，君子周而不比是什麼意思？謝謝。
18樓：上網不當飯
有道德有修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致
19樓：金佑申
君子與人和善而不合汙，君子團結而不勾結
君子和而不同是什麼意思，君子和而不同，小人同而不和 是什麼意思
我記得這句話出自 論語 子路 君子和而不同，小人同而不和。按教科書內 解釋這裡的 和 是指容差別的對立事物之間的和諧統一，同 指不包括差別的二者絕對的同一。那麼這讓我們想到 貌和神離 這個成語。君子，貌離神和 小人，貌和神離。舉個淺顯的現例項子，拿公司開會來說，君子各抒己見，貌似分歧，實則都朝解決問...
孔子云 君子和而不同，小人同而不和，用哲學的眼光看，這句話對否？為什麼
大人不計小人過。小人不會不計小人過。處久了自然是君子和而不同，小人同而不和 政治。哲學。君子和而不同，小人同而不和，這句話體現了關於矛盾的什麼哲理？體現的矛盾哲理是 1 同一性以差別和對立為前提，沒有鬥爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通 2 鬥爭性寓於同一性之中，併為同一性所制約，沒有同一性就...
如何理解「君子和而不同，小人同而不和」
內容來自使用者 dayigaotaotao 君子和而不 同小人同而不和 君子和而不同，小人同而不和 是儒家的思想，語出 論語 子路 意思是 君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和 小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句 君子和而不同，小人同而不和 君子周而...