1樓：匿名使用者
「螟蛉之子」就是指義子，即俗語所謂之乾兒子、乾女兒，與收養人無血親的後嗣。最早見於《詩經·小雅·小苑》一文中，文中寫道「螟蛉有子，蜾蠃負之」。古人以為蜾蠃有雄無雌，無法進行交配生產，沒有後代，於是捕捉螟蛉來當作義子餵養。
據此，後人將被人收養的義子稱為螟蛉之子。
典故羅貫中《三國演義》：劉封謂孟達曰：「叔父被困，如之奈何？
」達曰：「東吳兵精將勇；且荊州九郡，俱已屬彼，止有麥城，乃彈丸之地；又聞曹操親督大軍四五十萬，屯於摩陂：量我等山城之眾，安能敵得兩家之強兵？
不可輕敵。」封曰：「吾亦知之。
奈關公是吾叔父，安忍坐視而下救乎？」達笑曰：「將軍以關公為叔，恐關公未必以將軍為侄也。
某聞漢中王初嗣將軍之時，關公即不悅。後漢中王登位之後，欲立後嗣，問於孔明，孔明曰：『此家事也，問關、張可矣，』漢中王遂遣人至荊州問關公，關公以將軍乃螟蛉之子，不可僭立，勸漢中王遠置將軍於上庸山城之地，以杜後患。
此事人人知之，將軍豈反不知耶？何今日猶沾沾以叔侄之義，而欲冒險輕動乎？」封曰：
「君言雖是，但以何詞卻之？」達曰：「但言山城初附，民心未定，不敢造次興兵，恐失所守。
」封從其言。
除了「螟蛉之子」外，還有「螟蛉之女」，這樣的故事在文學作品裡也是屢見不鮮。較為著名首推《三國演義》中貂禪就被司徒王允收為「義女」，執行離間董卓和呂布的「美人計」的故事。此外，在《今古奇觀》中也有很多收養「義女」的故事。
描寫多是些被**或被遺棄的女子被老年的**或是心存善心的富翁，得到幫助，從而使自己的冤屈得到昭雪的故事。
歷史記載
介紹在中國古代史上，關於宮闈之中收養義子的記載不在少數。在收養義子的人中既有雄踞天下的帝王，又有封建歷史的怪胎——太監，甚至連一些登臨鑾殿的皇帝自身也是義子出身。而這些「螟蛉之子」們也是良莠不齊的，既有建功立業者，也有禍國殃民之人。
義子皇帝
在眾多被皇家收養的義子中，就有一位承繼大寶，南面稱孤的「義子皇帝」。他便是後周世宗柴榮。
柴榮（921―959），邢州龍岡（今河北邢臺西南）人。是五代之一的後周太祖郭威的內侄。郭威還為布衣之時，即將家庭事務全權交與柴榮打理，柴榮安排妥當，逐漸被郭威所賞識，以致後來郭威將其收養為義子。
這裡還有一段小故事，就在郭威黔首為商時，一次，柴榮為行商獲利，竟隨一商人遠涉江陵等地販賣茶葉，經歷良多，瞭解了民間疾苦和地方利弊。郭威發跡後，柴榮一直追隨左右。後來，郭威建立後周，柴榮被封為澶州（今河南濮陽）節度使，在治地為政廉潔，取得了不俗的政績。
郭威死後，柴榮承繼帝位，並同時繼承了郭威的改革事業，開始著手進行統一戰爭，懷著「十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平」的理想，勵精圖治，試圖結束五代以來混亂的政局，使歷史重新走上和平與統一的軌道。不幸的是在後來後周北伐契丹，攻取幽州的征途中，柴榮突然病重，班師回京後，不久病逝，卒年僅僅39歲。
義子禍國
古代皇帝有一些由於過於縱情聲色或者其它原因，沒有兒子，也行大收「螟蛉之子」之事。明朝武宗皇帝朱厚照便是這樣一位皇帝。
明武宗朱厚照，世稱正德皇帝。雖然結婚很早，但由於長時間荒淫無度，膝下不育一子。這成為了他人生的一大遺憾。
或許是為了彌補這種缺憾，自正德四年十一月開始，武宗大收義子，在一生中共收納了一百餘異姓人作為義子。其中正德七年九月，他更是一次性收義子一百二十七人，並下詔將他們全部改為朱姓。在眾多的義子中，影響最大的就是錢寧、江彬和許泰三人。
長期無度的收養義子，致使朝中勢力混亂，又因寵信人時，從來不過問所寵之人的道德品質。導致後期，宦官專權，朝政不穩。
太監義子
在中國歷史上，還有宦官大收「螟蛉之子」的怪事。宦官作為閹人，已失去了生育能力。但在「不孝有三，無後為大」的封建傳統觀念下，隨著權勢地位的逐步膨脹，太監開始力圖改變「無後」的狀態，這就導致了宦官養子制度的出現。
早在秦漢時期，宦官就已經能夠合法收養繼子。
東漢時也曾明確規定允許宦官收養繼子傳襲爵位，三國魏武帝曹操便是太監所收養的義子。
盛唐時朝，大太監高力士就在聖歷初年被嶺南討擊使李幹裡進貢入宮後，由宦官高延福收養為子，改姓高。唐代後期，宦官收養的數量大為增加，有的宦官一人即收養義子數十人乃至數百人，發展成為與朝臣勢力對持的極具威脅性的政治勢力，甚至唐末幾位皇帝都由宦官廢立。
為了抑制宦官的勢力，歷代王朝都有曾作出一些禁令或限制宦官收養義子的有關規定，但這種現象最終未能禁絕過。這裡還有一個奇怪的現象，國力隆盛的漢、唐、明三朝，統治時間較長，前、中期都是政治清明，天下太平，但在其後期，宦官專權卻成為一大禍端。這裡我們就舉明朝正德年間一個較著名例子。
明朝孝宗時有個宦官叫劉謹的，專斷朝政，弄得烏煙瘴氣。
劉瑾是陝西興平人，本來姓談。自從景泰年間入宮之後，便投到太監劉順的名下，給劉順當了乾兒子，改姓劉。宦官給宦官當「螟蛉之子」也是封建社會一絕。
劉瑾很有知識，口才也很好，在孝宗時，與谷大用等七人一起侍候朱厚照，深得朱厚照的喜愛。
朱厚照即位後，劉瑾、谷大用等八人被分到各處宮禁掌管具體事務。此後，劉瑾等人整日給朱厚照送鷹、犬等捕獵動物，吸引並陪伴他出去騎馬射箭、耍槍弄棒。自此，明武宗朱厚照縱情娛樂，起居無常，不再讀書，也不視朝政。
劉謹這個「站皇帝」、「九千歲」為了維護自己的權勢，廣收「螟蛉之子」，那些寡廉少恥之徒如蠅逐臭般紛紛加入進「乾兒子」行列，為明朝統治大幕染上了重重汙點。
科學認識
科學解釋
南北朝時醫學家陶弘景，不相信蜾蠃無子，決心親自觀察以辨真偽。他找到一窩蜾蠃，發現雌雄俱全。這些螟蛉蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然後在其身上產卵。
原來螟蛉不是義子，而是用作蜾蠃後代的食物，蜾蠃是寄生蜂，它常捉螟蛉存放在窩裡，產卵在它們身體裡，卵孵化後就拿螟蛉作食物。通過有針對性的觀察，揭開了這個千年之謎。蜾蠃(細腰蜂)問題實質
「螟蛉有子，蜾蠃負之」，只是古人一個美好的願望。
不過透過這句古詩我們卻不難看出，正是由於封建社會對於單純人力生產力即勞動的人的需求，先人們才會產生出「不孝有三，無後為大」的意識，才會對傳宗接代的使命報以極大地熱忱，對膝下無子的狀況產生極大地恐懼，也無怪乎有如此多的收養義子的歷史故事了。又正是因為這種意識的延伸、套用，一個自然界中你死我活的一般現象，卻在數千年的歷史長河中，曲解為了動物之間的收養與被收養的美好關係，成為封建道德教化的極好載體，並傳頌至今。
「螟蛉有子，蜾蠃不負；殺以為飼，以飼其子。」這可能更接近於事實真相。
一切被歷史，被主觀，被認識所誤解的事物，在科學發達的今天，是不是都應該還給它真相了呢？
文學作品
魯迅《春末閒談》①
北京正是春末，也許我過於性急之故罷，覺著夏意了，於是突然記起故鄉的細腰蜂②。那時候大約是盛夏，青蠅密集在涼棚索子上，鐵黑色的細腰蜂就在桑樹間或牆角的蛛網左近往來飛行，有時銜一支小青蟲去了，有時拉一個蜘蛛。青蟲或蜘蛛先是抵抗著不肯去，但終於乏力，被銜著騰空面去了，坐了飛機似的。
老前輩們開導我，那細腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠裡，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道「像我像我」，經過若干日，――我記不清了，大約七七四十九日罷，――那青蟲也就成了細腰蜂了，所以《詩經》裡說：「螟蛉有子，果贏負之。
」螟蛉就是桑上小青蟲。蜘蛛呢？他們沒有提。
我記得有幾個考據家曾經立過異說，以為她其實自能生卵；其捉青蟲，乃是填在窠裡，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不採用此說，還道是拉去做女兒。我們為存留天地間的美談起見，倒不如這樣好。
當長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。 但究竟是夷人可惡，偏要講什麼科學。科學雖然給我們許多驚奇，但也攪壞了我們許多好夢。
自從法國的昆蟲學大家發勃耳（fabre）③仔細觀察之後，給幼蜂做食料的事可就證實了。而且，這細腰蜂不但是普通的**，還是一種很殘忍的**，又是一個學識技術都極高明的解剖學家。她知道青蟲的神經構造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經球上只一螫，它便麻痺為不死不活狀態，這才在它身上生下蜂卵，封入窠中。
青蟲因為不死不活，所以不動，但也因為不活不死，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時候，這食料還和**當日一樣的新鮮。（節選）
註解①本篇最初發表於一九二五年四月二十四日北京《莽原》週刊第一期，署名冥昭。
②細腰蜂，在昆蟲學上屬於膜翅目泥蜂科；關於它的延種方法，我國古代有各種不同的記載。《詩經·小雅·小宛》：「螟蛉有子，蜾蠃負之。
」漢代鄭玄注：「蒲盧（按即蜾蠃）取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之，以成其子。」漢代揚雄《法言·學行》：
「螟蠕之子殪，而逢蜾蠃，祝之曰：『類我！類我！
』久則肖之矣。」最先反對上面說法的是六朝時的陶弘景，他在注《本草》「惺斡一名土蜂」條下說：「（惺斡）雖名土蜂，不就土中作案，謂以土作房爾。
今一種黑色細腰，銜泥於壁及器物邊作房，生子如粟置其中；乃捕草上青蜘蛛十餘置其中，仍塞口，以俟其子大而為糧也。其一種入蘆竹管中，亦取草上青蟲。一名果蠃，《詩》雲：
『螟蛉有子，果蠃負之。』或言細腰蜂無雌，皆取青蟲教祝，變成己子，斯為謬矣。」其後，宋代葉大慶在《考古質疑》卷六中說：
「我朝嘉釣中，掌禹錫等按蜀本注云：『惺斡即蒲蘆，蒲蘆即細腰蜂。不特負持桑蟲，亦以他蟲入穴，用泥封之，數日成蜂飛去。
陶雲生子如粟在穴，乃捕他蟲為之食。今人有候其封穴，壞而看之，見有卵如粟，在死蟲之上，即如陶說矣。』」
③發勃耳（1823―1915），通譯法布林，法國昆蟲學家。著有《昆蟲記》等。
2樓：軒轅幻桃仰頡
螟蛉mínglíng
[adoptive
child]
《詩經·小雅·小宛》:「螟蛉有子,蜾贏負之。」螟蛉是一種綠色小蟲,蜾贏是一種寄生蜂。
蜾贏常捕捉螟蛉存放在窩裡,產卵在它們身體裡,卵孵化後就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾贏不產子,餵養螟蛉為子,因此用「螟蛉」比喻義子
周侗年邁,巴不得將平生一十八般武藝,盡心傳授與螟蛉之子。——《說岳全傳》
螟蛉子就是對義子的稱呼
赬尾是什麼意思？有何典故，螟蛉之子是什麼意思，有什麼典故
一 解釋 螟蛉之子 就是指義子，即俗語所謂之乾兒子 乾女兒，與收養人無血親的後嗣。二 出處 詩經 小雅 小苑 一文中，文中寫道 螟蛉有子，蜾蠃負之 古人以為蜾蠃有雄無雌，無法進行交配生產，沒有後代，於是捕捉螟蛉來當作義子餵養。據此，後人將被人收養的義子稱為螟蛉之子。三 典故 羅貫中 三國演義 劉封謂...
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