1樓:匿名使用者
①世界上還有幾個劇種是帶著面具演出的呢?
②世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢?
③世界上還有幾個劇種是一部戲,可以演出三五天還沒有結束的呢?④還是從**高僧唐東傑布的傳奇故事講起吧。
⑤那時候,雅魯藏布江上沒有什麼橋樑,數不清的牛皮船,被掀翻在野馬脫韁般的激流中,許多試圖過江的百姓,被咆哮的江水吞噬。於是,年輕的僧人唐東傑布許下巨集願。發誓架橋,為民造福。
一無所有的唐東傑布,招來的只有一陣鬨堂大笑。
⑥於是就有了這樣一段傳奇,唐東傑布在山南瓊結,認識了能歌善舞的七位姑娘,組成了**的第一個藏戲班子,用歌舞說唱的形式,表演故事、傳說,勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野,有人獻出錢財,有人佈施鐵塊,有人送來糧食,更有大批的農民公、工匠跟著他們,從一個架橋工地,走到另一個架橋工地……藏戲的種子,隨之灑遍了雪域高原。所到之處,人們為姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔讚歎不已,觀眾們驚歎道:
莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以後人們也就將藏戲演出稱為"阿吉拉姆″。
2樓:鄧雅靖
(1)對句子的理解。
①世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢?
課文開篇的表達方法新穎獨特,用反問句的形式先聲奪人,強調藏戲戴著面具演出等方面的突出特點。同時,也為本文將著力描述面具的顏色、形狀及作用埋下伏筆。
②還是從**高僧唐東傑布的傳奇故事講起吧。
這句話在全文謀篇佈局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點,用「還是」轉折,介紹唐東傑布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東傑布是藏戲的創始人、開山鼻祖,沒有唐東傑布就沒有藏戲。
高僧:德高望重的僧人(和尚)。傳奇故事:
指情節離奇或人物行為超越尋常的故事。
③那時候,雅魯藏布江上沒有什麼橋樑,數不清的牛皮船,被掀翻在野馬脫韁般的激流中,許多試圖過江的百姓,被咆哮的江水吞噬。
作者用精練準確的語言、生動形象的描寫,再現了當時惡劣的自然環境,間接歌頌了唐東傑布的高尚品質,說明他許下巨集願、發誓架橋的思想根源,也說明民間藝術源於生活,根據時代的需要而產生。
④面具運用象徵、誇張的手法,使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。
藏戲面具在長期發展過程中為什麼得以保留?這個句子作了精當的回答。句子的前後部分是因果關係:
「運用象徵、誇張的手法」是原因,「人物形象突出、性格鮮明」是結果。象徵的手法:用具體的事物表現某種特殊意義或思想感情。
比如,藏戲中用白色面具代表純潔,戴白色面具的是善者、好人。誇張的手法:為了啟發觀眾的想象力,用誇大的事物來表現。
比如,藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格,用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他們別無所求,只要有觀眾就行。
唐東傑布組成藏戲班子的目的是「勸人行善積德、出錢出力、共同修橋」,所以對演出舞臺、道具等沒有過多的要求,只要有觀眾,能起到宣傳效果就行。
⑥藏戲就是這樣,一代一代地師傳身授下去。
最初的藏戲沒有劇本,全靠**言傳身教,全靠在戲班排練和演出過程中逐步加工提高,使具有600多年曆史的藏戲得以保留和發展,成為藏文化的「活化石」。
(2)對詞語的理解。
劇種:戲劇藝術的種類。
咆哮:形容水流的奔騰轟鳴,也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬:噬,咬。吞食。
雄渾:本課指歌聲雄壯渾厚。
活佛:本課指喇嘛教中用轉世制度繼位的上層喇嘛。
巫女:以裝神弄鬼替人祈禱為職業的女人。
壓抑:對感情、力量等加以限制,使不能充分流露和發揮。
敦厚:忠厚。
演繹:一種推理方法,由一般原理推出關於特殊情況下的結論。本課可作表演、表現來理解。
招徠:招攬。本課指藏戲開場用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。
優哉:優,美好,舒服;哉:語氣詞,表示感嘆。
開山鼻祖:開山,佛教用語,指最先在某座名山創立寺院。鼻祖,比喻創始人。原指某一事業的創始人。本課指唐東傑布是藏戲的創始人。
兩面三刀:比喻陰險狡猾,當面一套,背地一套。
隨心所欲:隨,聽任;欲,想要,希望。心裡想要怎麼做就怎麼做。
3樓:公益服麻黃鹼
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4樓:楊鑫坤
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藏戲 問題 5
5樓:匿名使用者
這是設問句,更生動,更形象,更有感染力和說服力。也可以引起讀者的興趣。≧﹏≦
6樓:匿名使用者
a案學習目標
1.學習並積累「鼻祖、曠野、隨心所欲」等詞語和優美語句。
2.瞭解藏戲的形成,體會藏戲獨具特色的藝術形式,體會在表達上的特點。
3.有感情地朗讀課文。
教學重點
通過默讀,瞭解藏戲的形成,體會藏戲獨具特色的藝術形式。
課時安排
1課時教學準備
通過網路或者圖書館等查詢藏戲的由來、歷史變化及主要劇目等相關資訊;藏戲面具**。
教學過程
一、匯入新課
1.出示藏戲的有關**,配樂介紹:藏戲是藏族的傳統劇種,它簡單到沒有舞臺燈光和道具,僅一鼓一
7樓:匿名使用者
藏戲 藏戲,藏語叫「阿吉拉姆」,是藏族地區普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。
起 源關於藏戲的起源問題,有人竟與八世紀時蓮花生在桑耶寺開創的「跳神」聯絡在一起。其實,兩者是風馬牛不相及的。
八世紀,赤松德贊執政時期,桑耶寺落成之後,從天竺請來的高僧蓮花生,根據佛祖釋迦牟尼關於佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)學說中的瑜伽部、無上瑜伽部裡金剛舞一節,組織跳神法會,驅鬼酬神,為寺院開光。蓮花生的傳記中說:「譯經師在桑耶寺『慈氏洲』譯經完後,由長老手持經繞『務孜』殿三週,排成行列,戴上假面具,擊鼓跳舞,為所譯經典開光。
從此沿襲至今。這是**各寺院跳神的來歷。
藏戲恰恰相反,是以民間歌舞形式,表現故事內容的綜合性表演藝術。從十五世紀起,噶舉教派僧人唐東傑布立志在雪域各條江河建造橋樑,為眾生謀利。他煞費苦心,募籌造橋經費,雖然三年多的努力,尚未成功。
後來,他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹,便召來組成戲班子,以佛教故事為內容,自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇,到各地演出,以化導人眾、募集經費。這就是藏戲的雛形。為此,人們把唐東傑布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出,人們又把藏戲叫做「阿吉拉姆」。
「阿吉」,藏語意為大姐或女性;「拉姆」,意為仙女。當然,經過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高,藏戲早已不是最初的模樣了。但是,藏戲真正形成自己的一套藝術形式,恐怕也是十七世紀以後的事情。
**民間藏戲劇團是十分普遍的。隨時隨地可以見到農村的廣場上,或搭大帳篷,或扯大帆布,甚至沒有什麼遮蓋(更不用說什麼佈景和臺幕了),藏戲班子就地演出,周圍方圓十里的群眾都會來**,常常是圍的水洩不通。在近代歷史上,由於各地業餘的、自發劇團的演出很多,慢慢形成各自的特點和風格,從而形成不同的流派。
解放前**著名的藏戲劇團有:江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴。現在,藏戲業餘劇團十分普遍,有的地方几乎每個社隊都組織了一個戲班子,象拉薩郊區的墨竹工卡縣,就有二十來個業餘藏戲隊。
流 派解放前,每逢雪頓節,各地的藏戲班子需要到拉薩來支差,為**及地方**的**獻戲。這些來支差的藏戲班子成了各地業餘戲班的骨幹力量。而各個地區的戲班,由於歷史、地理、語言、風格、造詣的差別,形成了具有不同風格的流派。
在這些流派中,有屬於舊派的白麵具派,有屬於藍面具的新派,也有獨腳戲。
屬白麵具的舊派,有窮結的賓頓巴、堆龍德慶的朗則娃,乃東的扎西雪巴等。因舊派戴的是白麵具,所以叫做白麵具派。他們的戲動作和唱腔都比較簡單,影響巴較小。
新派就是迥巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大劇團,他們的演出開始時,由戴藍面具的演員出場,故稱藍面具派。新派的表演藝術有較大發展,影響也比較大,慢慢就把舊派代替了。
程 式藏戲在幾百年的表演實踐中,逐步形成了一種比較固定的程式。
藏戲的演出,一般是廣場戲,少數也有舞臺演出形式。演出時,化妝比較簡單,除戴面具外,其他就是一般的粉面與紅脂,沒有複雜的臉譜。
樂器也較簡單。打擊樂只有一鼓一鈸,演出時有一人在旁用快板向觀眾介紹劇情發展情況。劇中人道白很少,演員專心致志地吟唱,由於廣場演出,演員的唱腔多高昂嘹亮,拖腔也多,顯示出粗獷有力的性格。
後臺一般有幫腔,形式與川劇差不多。
藏戲唱腔很多,大致分為表現歡樂的長調,藏語叫「黨仁」; 表現痛苦憂愁的悲調,藏語稱「覺魯」; 表現敘述的短調,藏語稱「黨統」等等。
武功、舞蹈、技藝在藏戲演出中,也廣泛運用。一般是演唱一段以後,便出現一段舞蹈。舞蹈動作很多,爬山、行船、飛天、入海、騎馬、鬥妖、擒魔、禮佛等等,都有一定的舞姿。
藏戲的演出時間可長可短,有的演幾小時,有的演
一、兩天,過去連演幾天的情況也有。要演長,則細唱細作; 要演短,則用後臺快板道白,敘述劇情,一下子跳過去。一般每臺藏戲都可分為三大部分:
一是「溫巴頓」,意為獵人淨地,就是身著獵人裝束手持彩箭首先出場,淨場地,高歌祝福。其次是「加魯欽批」,即太子降福。就是著太子裝束者登場,象徵加持舞臺,給觀眾帶來福澤。
最後是「拉姆堆嘎」,即仙女歌舞。就是著仙**者慢慢起舞,表示仙女下凡,與人間共享歡樂。這就是藏戲開場的序幕。
二是「雄」,也就是正戲。
三是「扎西」,即告別祝福儀式,過去的戲班子演到這裡,就是通過集體歌舞,向觀眾募捐。
劇 目藏戲的傳統劇目不少,但在
二、三百年的創作、演出實踐中,有的被淘汰了,有的經過再創作再提煉,保留了下來。現在,藏戲的主要劇目有八個:《文成公文和尼泊爾公文》、《朗薩唯蚌》、《蘇吉尼瑪》、《卓娃桑姆》、《諾桑法王》、《白馬文巴》、《頓月頓珠》、《赤美滾丹》。
當然,還有其他一些劇目,不過這八個戲是大多數劇團都演出過的,公認保留的劇目而已。
8樓:love開心雪兒
為了是突出藏戲的特點,讓藏戲在我們心中更生動啊
9樓:夢の諾言
因為更能烘托出藏戲的發展
10樓:匿名使用者
這樣寫,更詳細,真實
11樓:匿名使用者
唐東傑布是藏戲的開山鼻祖
那一段美好的時光作文,那一段美好的時光 作文
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