1樓：_韜縇
李白一向恃才傲物，氣勢如虹，連天子也不放在眼裡，自此，「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」的詩句廣為流傳。然而，狂傲如此的李白，也是有偶像的，從今天來看，這位偶像的知名度遠遠不及李白，而在李白的那個年代，這位偶像可能是他的精神之柱，他的信念和生活下去的勇氣就**於這位偶像。 這個人就是才華橫溢，出身豪門卻政治失意的山水詩鼻祖——謝靈運。
李白在自己的詩中，多次提到謝靈運，而且每次都稱「謝公」，可見對謝靈運的尊敬。《廬山遙寄魯侍御虛舟》中有「閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒」，《夢遊天姥吟留別》中有「腳著謝共屐，身登青雲梯，半壁見海日，空中聞天雞」，對謝靈運的仰慕溢於言表。 先說一下謝靈運，他能夠成為一種文體的鼻祖，其才華氣魄自不需多言，在文壇的地位亦不容置疑；從劉禹錫的「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，亦足以看出謝氏家族的顯赫一時。
謝靈運是幸運的，他同時擁有了大多數人都很難擁有的兩個東西——富貴和超人的才華；但他也是不幸的，政治上的失意給他帶來的痛苦遠比一般人要深刻、沉重得多，天性中的不羈和詩人的敏感使這種痛苦成倍增長。除了謝靈運出身名門，其餘的幸運和不幸都和李白有著驚人的相似，這也許就是李白選擇謝靈運作為自己的偶像的原因吧。當李白從眾多的歷史人物中看到謝靈運的時候，立刻有高山流水遇知音的感覺，當他困惑的時候，他希望從謝靈運那裡得到指導和啟發，當他苦悶的時候，他從謝靈運那裡得到慰藉，他是他的老師，也是他的朋友。
李白信奉道教和老莊哲學，謝靈運也是。我總想不明白，李白是因為喜歡道教而喜歡謝靈運，還是因為喜歡謝靈運而喜歡道教，也許兩者相輔相成，共同構築了李白的信仰體系和精神世界。 謝靈運喜歡登山，尤其喜歡登幽靜險峻的山，為此，他專門給自己做了一雙登山鞋，是木製的釘鞋，上山時取掉前掌的齒釘，下山時取掉後掌的齒釘，這樣對付陡峭的山路就容易多了，上山下山都分外省力，我想，如果謝靈運把自己的才智用在手工藝上，一定是一個出色的甚至是具有里程碑意義的手工藝人，他的創新思想無處不在。
李白也喜歡登山，「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」，想來李白的體力和謝一樣好，對於這樣的登山好手，裝備就顯得尤為重要了，他連做夢都想擁有一雙謝的登山鞋，「腳著謝公屐，身等青雲梯」就是最好的證明。 其實，對他們來說，登山不僅僅是消遣，而是一種生活方式，當政治抱負不能實現，儒家治國平天下的理想遭受挫折後，他們轉向另一個思想體系，就是道家，老莊哲學為他們開啟了另外一扇窗子，清新的空氣撲鼻而來，一掃儒家的沉重和壓抑。前者是入世，後者是出世，前者是厚重的，後者是飄逸的，前者是務實的，後者是務虛的，這兩種思想在他們身上相互鬥爭，此消彼長。
正是這種鬥爭成就了李白詩文的不朽，那些瑰麗奇特的想象、落花流水的詩篇**於道家的清氣，「安能催眉折腰事權貴，使我不得開新顏」的憤慨和「行路難」的嘆息則儒家「正氣」的反映。 李白文章的清秀之氣應該和謝靈運有關係，謝靈運的山水詩開一代詩風之先河，影響了後世無數詩人，李白也不例外，然而李白詩中的氣勢如虹和落花流水之趣是謝所沒有的，李白的詩清新自然，渾然天成，讀來朗朗上口，沒有任何雕鑿的痕跡，而謝的詩剛剛脫離魏晉玄學的影響，有一點晦澀。如果說謝開一代詩風之先河，李白則將詩歌創作推向巔峰，這也是李白在今天成為知名度最高的詩人的原因之一。
2樓：匿名使用者
青山，亦名青林山，當年南朝詩人謝眺曾在這裡居住過，李白一生非常推崇謝眺，曾寫過：「一生低首謝宣城」的詩句。
李白有沒有寫《石門洞》這首詩？拜託各位了 3q
3樓：楊嵌渝
有。 《石門抄洞》 何年霹襲震驚，
雲散蒼崖裂bai。 直上瀉銀河， 萬古du流不竭。 這是唐朝zhi詩人李白留題青dao田石門洞的大氣磅礴的詩篇。
青田石門洞是我國三十六洞天之一，是以浙東十四山水奇觀著稱之勝地。它位於括蒼西南隅支脈，距青田鶴城鎮七十餘里，相傳是晉永嘉太守謝靈運躡屐來遊，始開此洞。「一派從天下，曾經李白看」，此天然洞府令人十分神馳。
古來墨客詩家每一臨遊，常以詩文詠頌，讚美不止。
4樓：匿名使用者
這首詩李白全集中未有刊登，李白有沒有寫這首詩還有爭議。
曾為李白婦，何異太常妻什麼意思？拜託各位了 3q
5樓：手機使用者
只是做李白、周太常的妻子不容易啊！
6樓：°迷島
原句應該是：「雖為李白婦，何異太常妻」。這是出自醉書齋記的句子。
其意是，雖然做了李白的妻子，可是跟太常妻也沒什麼區別呀！李白不是愛喝酒嗎？作詩的人總比較悶些吧，心情不好就會遷怒家人，而且老忘了吃飯，妻子連關心她吃飯都要透過門縫隙來關心。
但李白比太常好多了，還知道悔改。妻子是心疼及感概才有此言。 詮釋：
太常妻：東漢周澤為太常，經常臥病齋宮，其妻憐憫他的身體，去看望他，他大怒，以妻子干犯齋禁，竟送交詔獄謝罪。時人譏曰：
「生世不諧，為太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。」又說他「一日不齋醉如泥」。
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