1樓：匿名使用者
以下為你介紹手搖轉經輪的使用方法:
轉經輪是右旋轉動，又稱吉祥轉，是與我們地球的轉動方向一致的。以順時針方向(從經輪的正上方看)轉經輪(絕對不能倒轉經輪)。
轉動經輪時，勿使其出聲，應如流水持續不斷而（均勻）旋轉之。經輪轉動方向如右圖，速度大致是一秒鐘一圈。
在轉動經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。在轉動經輪時，只需手腕輕輕地、均勻地順時針轉動，就能利用離心力將經輪轉起來，同時儘量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。這樣如法轉動經輪，一直不停地轉幾個小時，都絲毫不會絕得手痠。
很多初轉經輪者，手法不夠熟練，最主要是不會熟練轉動手腕，生怕經輪會停下，就拼命地猛力轉動經輪，精神也高度緊張，轉不了幾分鐘，就會感到手很酸。殊不知這樣轉不但不如法，而且越緊張，越用力，反而會使用力不均勻，從而使離心力被破壞，轉經輪上的吊墜就會撞擊經輪的外殼，使經輪停止轉動。
總之，轉動經輪時的速度，寧可慢一些，也不要轉得太快。轉動經輪時的速度，應該以使人靜心為標準。轉動經輪的速度不宜過快，否則難以靜心，也就不利於心性的修持。
初轉經輪者，因手法不夠熟練，生怕經輪會停下，會將一部份注意力分散到經輪上，所以有可能會感到難以靜心。但這時一定不要放棄。俗話說:
習慣成自然。在堅持唸誦經咒的同時，用正確的姿勢手轉經輪，等不久以後手法熟練了，自然不用再將注意力分散到經輪上了。
手搖動經輪時，轉第一圈時，可以將持經輪的手腕轉一個大圈，以使經輪產生離心力將經輪轉動起來，這時用的腕力相對大一些。轉第一圈時，經輪的木柄可以略微傾斜，以使經輪產生離心力。經輪轉動起來後，就不用這麼大的腕力了，這時只需輕輕地、如流水般持續不斷（均勻）地順時針轉動經輪，同時儘量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。
轉經輪時左、右手都可以轉，但左手轉經輪時也必須要順時針轉動，
轉經輪的流通掏寶店鋪:吉祥寶藏勝友泰。
2樓：匿名使用者
就是用手搖啊，從上往下看轉經輪是得順時針旋轉的。很簡單吧。
3樓：手機使用者
從轉經輪上方看右旋，不可左轉結罪
4樓：匿名使用者
題外話(借個版面~謝謝您!):
電子圍繞原子核挪動』和地球圍繞太陽有何不同?!~所以』有些法門的丹田不是煉丹~(而是煉輪子)~比如:密宗七重輪的海底輪~還有:禪宗十輪:比如:無始輪~
5樓：逯稷鄔凝旋
（1）轉經輪是右旋轉動，又稱吉祥轉，是與我們地球的轉動方向一致的。以順時針方向(從經輪的正上方看)轉經輪(絕對不能倒轉經輪)。
（2）轉動經輪時，勿使其出聲，應如流水持續不斷而（均勻）旋轉之。經輪轉動方向如右圖，速度大致是一秒鐘一圈。
（3）在轉動經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。在轉動經輪時，只需手腕輕輕地、均勻地順時針轉動，就能利用離心力將經輪轉起來，同時儘量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。
（4）總之，轉動經輪時的速度，寧可慢一些，也不要轉得太快。轉動經輪時的速度，應該以使人靜心為標準。轉動經輪的速度不宜過快，否則難以靜心，也就不利於心性的修持。
初轉經輪者，因手法不夠熟練，生怕經輪會停下，會將一部份注意力分散到經輪上，所以有可能會感到難以靜心。
（5）手搖動經輪時，轉第一圈時，可以將持經輪的手腕轉一個大圈，以使經輪產生離心力將經輪轉動起來，這時用的腕力相對大一些。轉第一圈時，經輪的木柄可以略微傾斜，以使經輪產生離心力。經輪轉動起來後，就不用這麼大的腕力了，這時只需輕輕地、如流水般持續不斷（均勻）地順時針轉動經輪，同時儘量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。
（6）轉經輪時左、右手都可以轉，但左手轉經輪時也必須要順時針轉動。
手搖轉經輪怎麼轉
6樓：宇宙外的三道題
以下為你介紹手搖轉經輪的使用方法：
轉經輪是右旋轉動，又稱吉祥轉，是與我們地球的轉動方向一致的。以順時針方向(從經輪的正上方看)轉經輪(絕對不能倒轉經輪)。
轉動經輪時，勿使其出聲，應如流水持續不斷而（均勻）旋轉之。經輪轉動方向如右圖，速度大致是一秒鐘一圈。
在轉動經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。在轉動經輪時，只需手腕輕輕地、均勻地順時針轉動，就能利用離心力將經輪轉起來，同時儘量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。這樣如法轉動經輪，一直不停地轉幾個小時，都絲毫不會絕得手痠。
很多初轉經輪者，手法不夠熟練，最主要是不會熟練轉動手腕，生怕經輪會停下，就拼命地猛力轉動經輪，精神也高度緊張，轉不了幾分鐘，就會感到手很酸。殊不知這樣轉不但不如法，而且越緊張，越用力，反而會使用力不均勻，從而使離心力被破壞，轉經輪上的吊墜就會撞擊經輪的外殼，使經輪停止轉動。
總之，轉動經輪時的速度，寧可慢一些，也不要轉得太快。轉動經輪時的速度，應該以使人靜心為標準。轉動經輪的速度不宜過快，否則難以靜心，也就不利於心性的修持。
初轉經輪者，因手法不夠熟練，生怕經輪會停下，會將一部份注意力分散到經輪上，所以有可能會感到難以靜心。但這時一定不要放棄。俗話說：
習慣成自然。在堅持唸誦經咒的同時，用正確的姿勢手轉經輪，等不久以後手法熟練了，自然不用再將注意力分散到經輪上了。
手搖動經輪時，轉第一圈時，可以將持經輪的手腕轉一個大圈，以使經輪產生離心力將經輪轉動起來，這時用的腕力相對大一些。轉第一圈時，經輪的木柄可以略微傾斜，以使經輪產生離心力。經輪轉動起來後，就不用這麼大的腕力了，這時只需輕輕地、如流水般持續不斷（均勻）地順時針轉動經輪，同時儘量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。
轉經輪時左、右手都可以轉，但左手轉經輪時也必須要順時針轉動!
7樓：匿名使用者
bbbbbbbbbbbbbbb
買了一個手搖轉經輪，天天搖一會兒，怎麼還不見觀世音菩薩現身？
8樓：引經據典正法
演【應身以應機赴感為身故以因緣為命。】
「應身」是用，法身是體，報身是相。應身是起用，從體起用，什麼作用？幫助別人開悟，幫助別人證得法身。
所以諸佛菩薩示現在這個世間，這是「應機赴感」。「機」就是指一切眾生，一切眾生想學了，只要你一動念頭想學，立刻感應道交，佛菩薩就現身了。同修們一定要知道一個道理，這是真理，佛菩薩能應機赴感，妖魔鬼怪也能應機赴感。
你心裡一想鬼，鬼就來了，一想妖怪，妖怪就現前，你想什麼它就現什麼，為什麼？因為法身就是自性，自性本來具足一切萬法。佛在自性裡面，菩薩也在自性裡面，妖魔鬼怪統統都在自性裡面。
應機赴感是本性赴感，不是別的。現在人喜歡奇奇怪怪的，這個奇奇怪怪念頭一動，妖魔鬼怪都來了，佛菩薩都不見了，為什麼？佛菩薩沒有這個機緣，妖魔鬼怪有這個機緣。
這是什麼一種機緣？喜歡感應、喜歡神通、喜歡禪定，喜歡搞這些東西，喜歡見神見鬼，認為這是很了不起的，你只要一動這個念頭就有，你真的看到，真的接觸到，你會看到人放光，會看到人坐在那裡離地三尺。什麼樣的心，就會有什麼樣的感應。
六祖在《壇經》上說得很好，「何期自性，本來具足」，十法界依正莊嚴是本來具足的。「何期自性，能生萬法」，你想佛就會見到佛，想菩薩就會見到菩薩。這是我想成佛，我想成菩薩，我並不是想要見佛、見菩薩。
你想見，那個錯了。「凡所有相，皆是虛妄」，這佛在《金剛經》講得很清楚。是我們自己想成佛、想成菩薩，想明心見性，這就與諸佛菩薩起感應道交。...
演【因即眾生能感之因，緣即諸佛能應之緣，因緣時至，感應道交，因緣別離，感應斯泯。】
這是講應身。我們必須知道，與佛感應道交是怎麼感應法。我們今天求佛，所感應來的都是妖魔鬼怪，為什麼不能感應到真正佛菩薩現前？
這是值得我們認真去反省的，就是我們的心用錯了，我們不是用的真心，我們用的妄心，妄心跟佛菩薩不能起感應。不要說跟佛菩薩，阿羅漢以上的都沒辦法感應。妄心能感的是六道，因為六道凡夫，縱然到非想非非想天，還是用第六意識心。
我們今天用第六意識心求佛菩薩，所感得來不是真佛。要想與佛菩薩感應道交，要用真誠心、清淨心、平等心、恭敬心，那就行了，才能感應道交。用是非人我心、貪瞋痴慢心、嫉妒愚痴心，這怎麼可能跟聖人感應道交？
這不可能的事情。不是說在這個時代佛菩薩不來，不是的，是我們無法跟他起感應。我們還是自以為聰明，這樣學佛，這一生還是會空過，很難成就。
修行，身口意三業最重要的是意業，也就是從心地修起，把這些錯誤的觀念、思想修正過來，心正了，言語、身體造作自然都正。所以會修的人從根本修，根本是修心地法門。小乘人是從事相上修，大乘人是從心地上修。
戒律，小乘是論事不論心，大乘是論心不論事。所以泰國、錫蘭的小乘人瞧不起中國大乘佛教，為什麼？大乘佛教不持戒，他們那個戒持得很嚴，他是在事相上持，大乘戒是在心地上持，如果心地不清淨，說老實話，那真的不如他。
所以大乘戒比小乘戒難得太多，大乘戒在起心動念之處。
這一段明白三身的道理，同時你就曉得怎樣與諸佛菩薩感應道交。要知道，一切諸佛、一切菩薩無所不在，為什麼？法身遍滿法界。
法身佛，在華嚴裡面稱「毗盧遮那」，翻成中文是「遍一切處」，法身遍一切處，哪有不在的地方。中國禪宗有個公案，是說有一個很頑皮的小沙彌，在大雄寶殿拉大便，這還得了嗎？不得了！
維那師看到之後馬上報告住持，要處分他，這個對佛是大不敬。結果和尚出來，就問他：你這是太不恭敬了。
小沙彌就回了一句話，他說：請和尚找一個沒有佛的地方，讓我去拉大便。一句話把和尚問倒了，找不到！
盡虛空遍法界都是佛的化身，到**去找。老和尚太著相了，一句話把他點醒，老和尚開悟了。這都是真正開悟的人，用這種非常的手段幫助別人開悟。
所以感應道交，千萬不要誤會只有佛才有感應道交，妖魔鬼怪統統都跟你感應道交，理是一個，所以心正、心清淨比什麼都重要。十法界依正莊嚴何嘗不是感應道交變現出來的？就看你念頭怎麼變法。
正是大經裡面所講的，「唯心所現」，境界是心現的，「唯識所變」。唯心所現，現的是一真法界，這把一真法界變成十法界，怎麼變的？識所變的，識就是分別執著，《華嚴經》講妄想執著。
如果沒有妄想執著，那就不變了，不變就是一真！法界就是一真。一有了妄想執著，就把一真變成十法界，十法界裡面有勝有劣，一真法界裡頭沒有勝劣，是平等的。
所以我們在日常生活當中，一定要學，學什麼？見怪不怪，我們的心就清淨了。不要被環境所動搖，不要被環境所染汙，在環境裡面修清淨心、修平等心，這就對了。
看到善人好事也好，惡人壞事也好，都把它看平等了，這叫真正修行。當然我們功夫還不夠，還沒有辦法在這兩個極端的境界裡面修清淨心跟平等心，這功夫不到家；不到家的時候，最好遠離它，我們心就清淨了。
心地真正清淨了，也不是故意要接近，為什麼？度化眾生。哪個地方眾生機緣成熟，請你去講經說法，請你住持道場，你就可以去了。
住持道場在從前都是佛菩薩、再來人，為什麼？他在境界裡頭不動心，才有資格住持教化一方。還是會被外面境界所影響，只可以做學生，當清眾，不能管事。
管事就要接觸人，接觸人就有煩惱，你煩惱天天增長，與道心就相違背。學道的人煩惱是要天天少，不可以天天增加，天天增加那是修六道輪迴，修三惡道，這就錯了，決定不能這個搞法。所以感應道交，我們一定要了解，一定要重視。
阿彌陀經疏鈔演義 （第一九0集）
請教電腦中的電子版轉經輪和實物轉經輪從功效上是否一樣，有什麼
隨你組個核動力都一樣.話說.某個快滅亡的東西想拖別人一起下水？請問 可以請到如法的轉經輪？阿彌陀佛！學佛的根本是心裡轉起佛號，外在的形式都是掩耳盜鈴的自我安慰罷了 轉經輪本來就不如法！藏傳也並非佛教！請遠離是幸！上就可以請的！一般做的都非常如法。藏傳的佛教寺廟裡的都是如法的。轉經輪和轉經筒有什麼區別...
轉經筒的使用方法轉經輪，轉經筒的使用注意事項
轉經筒時要緩緩地 平穩地轉，不要很急 很快地轉。經筒中的 一定要保證不要裝反。電動轉經筒如果發出響聲，沒有什麼大的關係，但是手搖轉經筒不能發出聲音，如果發出聲音就非常不好。握住轉經筒時，大拇指絕對不能衝上握著握柄，大拇指一定要平放，與其餘四指握在一起。有人會很快地搖轉經筒，很著急要清淨業障，以為轉得...
轉經輪壞了怎麼辦，轉經筒壞了怎麼辦
真有才 轉經輪你也能弄壞 不是故意的吧 或者就是壞的人家故意陷害你的 軸壞了 還是全碎了 去 請的地方，請修補！壞的請師傅處理一下,然後再請一個新的 緣起緣落，一切隨緣。轉經筒壞了怎麼辦 轉經筒如果壞了可以先摘下來檢查一下，如果能修的設法修理一下，但要注意修理處一定要打磨光滑，防止轉經時手部劃傷。如...