1樓：金融石頭
c 誠如費孝通先生所說，這一時期「是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期」。 材料如下
一、先秦時期
這一時期是中華民族的孕育時代，也是中華民族歷史上第一次大遷徙、大融合的時代。炎、黃二帝是傳說時代的英雄人物，是遠古兩大部落集團的領袖，其活動區域主要是黃河中下游的中原地區。黃帝打敗炎帝，兩族便進一步融合。
鄭州大河村遺址是仰韶文化中晚期遺址，從出土的陶器看，不但有典型的仰韶文化，而且還有東部的大汶口文化及南方的屈家嶺文化的因素，表明這一時期已經實現了中原文化與東夷文化、南方苗蠻文化的融合，華夏民族文化已初露端倪。
夏、商、週三代**各不相同，夏部族是黃帝后裔，居住在中原地區河洛一帶，公元前2023年前後建立了夏王朝，這標誌著我國曆史進入到文明時代，華夏族的名稱也隨之產生。遊牧起家的商族本是東夷人，幾經遷徙到達河南東部。最初活動於渭水流域的周族，原是西戎的一支羌人，滅商後勢力擴大到黃河中下游的中原地區。
可以說，中原地區是夏、商、週三代的政治、經濟、文化中心，《史記??封禪書》就說：「昔三代之居，皆在河、洛之間。
」夏二里頭文化，偃師**、商湯的西毫、殷墟、東周的都城洛邑，都在今河南境內。這一時期在中原地區與夏人、殷人、周人錯雜而居的還有蠻、戎、夷、狄等少數民族，如東周都城洛陽附近便有陸渾之戎、伊雒之戎。到了戰國時期，中原地區的一部分少數民族消失於史乘之中，表明他們已與華夏族融合，成了新的華夏族。
這個華夏族是由黃河中下游的炎黃集團及部分東夷集團為主體形成的。這其中除了夏人、殷人、周人的血統，還有一部分少數民族的成分，可見華夏族本身便是多民族融合的共同體。中華民族的主體民族——漢族，則是在華夏族的基礎上從漢代開始形成的，它的血統裡融合了許多少數民族的血液。
漢族的形成是中華民族的一個重要里程碑，在多元一體的格局中產生了一個強有力的凝聚核心。
夏、商、週三代族別不同、發祥地各異，但都尊奉黃帝為共同祖先。直到魏晉以降，南下建立政權的北方少數民族還尊奉黃帝、夏禹為祖先。儘管考古發現與文獻記載已經證明華夏民族並非**於一個祖先，而千百年來人們卻一直把炎黃二帝作為中華民族始興與統一的象徵，不管走到**，都自稱是炎黃子孫。
這種發端於遠古而歷久彌新的觀念，成為不同地域的人們所共有的民族意識。
二、魏晉南北朝時期
誠如費孝通先生所說，這一時期「是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期」。歷史上的民族融合往往是伴隨著野蠻民族的征服開始的。北方少數民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。
大遷徙造成了中原地區胡漢雜居的局面，其中規模最大，影響最深的是北魏孝文帝遷都洛陽。他實行的一系列改革鮮卑舊俗的措施，目的在於鞏固北魏政權，但在客觀上卻促進了鮮卑族同中原漢族的融合，鮮卑族的優秀文化也被中原漢族文化所吸收，如他們管理畜牧業的技能便在中原地區得到了廣泛傳播。民族融合是一個互相滲透的過程，少數民族的漢化與主體民族的胡化往往同時進行。
從三國、兩晉至南北朝的三個半世紀中，進入中原的一批少數民族社會發展已基本上與漢族相一致，經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸消除，經過雜居與通婚，血統上二者也融為一體了。至北魏後期，匈奴、羯、氐、羌等少數民族已不見於史冊，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合，洎至隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融化了，連鮮卑族也最終完成了漢化。河南浚縣等地尚有匈奴赫連氏的後裔，但除了姓氏外，已沒有匈奴族的任何特徵了。
三、唐五代時期
這一時期，又有許多少數民族被中原地區的漢人融合，成為漢族。唐代洛陽是北方交換的中心，「商胡販客，日奔塞下」，西北方的少數民族及中亞、日本、朝鮮半島的外國人長住洛陽，多種民族文化的融匯交合，使唐代成為中華文化發展的一個高峰。五代時期中原地區先後建立了後梁、後唐、後漢、後晉、後周5個王朝，其中的後唐、後漢、後晉分別是沙陀人李存(上曰下助)、劉知遠、石敬瑭建立的，沙陀源於突厥。
李存?攻陷樑都開封，在洛陽建立後唐，標誌著沙陀突厥勢力正式登上了中原地區的政治舞臺，從而使西北和東北的大批少數民族進入中原地區。這3個少數民族建立的王朝都是仿照中原地區的傳統模式建立起來的，由沙陀人與漢族上層貴族聯合統治，軍隊也是如此。
婚姻上沒有禁忌，沙陀皇帝的后妃多為漢族，百姓間漢族與少數民族的通婚就更為普遍，再加上五代時盛行的義養風氣，沙陀皇帝往往選拔漢人中驍勇善戰者為假子、義兒，結成政治集團，這在客觀上加速了各民族間的融合。
四、宋遼金元時期
長達4個多世紀的宋遼金元時期是中原地區民族融合的又一重要時期，河南省的蒙古、維、回族以及女真、契丹、西夏人就是在這一時期進入的。
北宋與遼、金、西夏諸國並存，使軺相接，絡繹於途，不少契丹、女真、西夏人來到了開封。其它的少數民族，「至於羌氐(上棘下人)翟，儋耳雕腳，獸居鳥語之國，皆望日而趨，累載而至。」（周邦彥《汴都賦》）許多人後來定居於中原。
契丹人大批進入中原是在金國滅亡北宋以後，金國統治者「慮中州懷二三之意，始置屯田軍，非止女真，契丹、奚家亦有之。自本部徙居中土，與百姓雜處，計其戶口給以官田，使自播種，以充口食。」（《大金國志??
屯田》）至元代中葉，契丹人已被元朝**視同於漢人，陶宗儀在《南封輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代後期「契丹」之名便逐漸消失了。女真人的內遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內遷的女真人更多，約佔女真人總數的一半。他們與漢人錯雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學，女真人的民族特色已逐漸喪失。
元代統治者將女真人、漢人、契丹人同列為第三等級，政治待遇相同，這在客觀上消除了女真人與漢人的民族畛域，促使女真人更加漢化。迨至元末，中原地區的女真人已完全融入漢族中了。
蒙古人、色目人是因戍守而進入中原的。元朝統一全國後，因幅員遼闊，需屯兵駐守，便「以蒙古、探馬赤軍鎮戍河洛、山東，據天下腹心」，這項措施使得大批蒙古、色目軍士離開故土，遷入中原各地，駐戍之兵，皆錯居民間，「與民雜耕，橫亙中原」。元朝統治者本想對漢人、南人實行軍事監視，不料卻導致了他們的漢化，河南濮陽的西夏遺民在家譜中說：
「時北方人初至，猶射獵為俗，後漸知耕墾、播殖如華人。」前至元年間，全國農業地區普遍成立「社」，**命蒙古、探馬赤軍人一體入社，勸課農桑，他們入社後與漢人關係更為密切，甚至互相通婚。至元末明初，經過長期的雜居交往，蒙古人與維、回、西夏遺民等色目人與漢人已達到了相忘相化，不易識別的程度。
朱元璋即位伊始，便下詔禁止胡服、胡姓、胡語，留在中原的蒙古、維、回、西夏遺民為避免歧視多改漢姓。改姓這一舉動不同程度地加速著新的民族同化，許多少數民族變成了漢人，擴大了漢族的外延。
2樓：威小人物
我國歷史上最突出的一次民族大融合時期是南北朝時期。
魏晉南北朝時期，是我國歷史上長期割據戰亂時期，客觀上出現了民族大遷徙、大同化、大融合。
曹操統一北方，擴大了北方民族的接觸和了解，蜀漢平定南中，吳國招撫山越，都安定了地區民族關係，加速了民族融合。
魏晉時期，北方少數民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，大規模內遷至黃河下游，四川、甘肅少數民族在川、陝間移動，有的起義、有的起兵，打擊了晉的統治。永嘉年間數以百萬計的北方漢民族遷徙到南方，造成南方經濟變化和民族關係的變化，使南方經濟發展起來。
北方少數民族政權更迭，北魏鮮卑族"混一戎華"政策，把中國早已形成並正在發展的統一多民族國家這一大事業向前推進了一大步。他們採取分土定居，改變狩獵遊牧為主的生產和生活方式，轉向以農業為主，他們設太學，重視用儒學培養官僚，重用漢人士人，對北魏法律及文化的發展都起了巨大作用。
北魏孝文帝改革更以法律形式，加速少數民族漢化的過程。讓鮮卑族用漢服、漢語、鼓勵與漢士人通婚等，本身就具有民族融合、同化的過程。
北魏末年，爆發各民族大起義，這次大起義體現了各民族勞動人民根本利益的一致性，在共同鬥爭中民族關係改善了。加深了民族間的瞭解，促進了民族團結和民族融合。所以說，魏晉南北朝時期是我國歷史上民族大遷徙、大同化、大融合時期。
3樓：匿名使用者
我國歷史上最突出的一次民族大融合時期是：魏晉南北朝時期 。
誠如費孝通先生所說，這一時期「是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期」。歷史上的民族融合往往是伴隨著野蠻民族的征服開始的。北方少數民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。
大遷徙造成了中原地區胡漢雜居的局面，其中規模最大，影響最深的是北魏孝文帝遷都洛陽。他實行的一系列改革鮮卑舊俗的措施，目的在於鞏固北魏政權，但在客觀上卻促進了鮮卑族同中原漢族的融合，鮮卑族的優秀文化也被中原漢族文化所吸收，如他們管理畜牧業的技能便在中原地區得到了廣泛傳播。民族融合是一個互相滲透的過程，少數民族的漢化與主體民族的胡化往往同時進行。
從三國、兩晉至南北朝的三個半世紀中，進入中原的一批少數民族社會發展已基本上與漢族相一致，經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸消除，經過雜居與通婚，血統上二者也融為一體了。至北魏後期，匈奴、羯、氐、羌等少數民族已不見於史冊，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合，洎至隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融化了，連鮮卑族也最終完成了漢化。河南浚縣等地尚有匈奴赫連氏的後裔，但除了姓氏外，已沒有匈奴族的任何特徵了。
4樓：van小祖宗
選擇c、魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期
誠如費孝通先生所說，這一時期「是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期」。歷史上的民族融合往往是伴隨著野蠻民族的征服開始的。北方少數民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。
大遷徙造成了中原地區胡漢雜居的局面，其中規模最大，影響最深的是北魏孝文帝遷都洛陽。他實行的一系列改革鮮卑舊俗的措施，目的在於鞏固北魏政權，但在客觀上卻促進了鮮卑族同中原漢族的融合，鮮卑族的優秀文化也被中原漢族文化所吸收，如他們管理畜牧業的技能便在中原地區得到了廣泛傳播。民族融合是一個互相滲透的過程，少數民族的漢化與主體民族的胡化往往同時進行。
從三國、兩晉至南北朝的三個半世紀中，進入中原的一批少數民族社會發展已基本上與漢族相一致，經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸消除，經過雜居與通婚，血統上二者也融為一體了。至北魏後期，匈奴、羯、氐、羌等少數民族已不見於史冊，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合，洎至隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融化了，連鮮卑族也最終完成了漢化。河南浚縣等地尚有匈奴赫連氏的後裔，但除了姓氏外，已沒有匈奴族的任何特徵了。
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