1樓：一米八的脖子
宋·王安石《商鞅》
自古驅民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來統治人民在於信誠，一言為重百金為輕立法嚴明。現今的儒士不可任意詆譭商鞅，商鞅能使法令政策堅決施行。
2樓：母雞一號
「抱柱之信」「信如尾生」「徙木立信」
「與朋友交，言而有信」， 「與國人交，止於信」，「以信接人，天下信之。」
朱熹說：「誠者自然，信是用力，誠是理，信是心，誠是天道，信是人道」，「誠是自然底實，信是人做底實」
成語：一諾千金
典故：尾生抱柱。尾生和一個姑娘約會在橋下，姑娘未到而水漲了起來。尾生抱柱等待姑娘不肯離開，終於被水淹死。
名人名言：誠信者，天下之結也——曾子
3樓：匿名使用者
李白 俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。
其中「三杯吐然諾，五嶽倒為輕。」 這句詩出自李白的《俠客行》，詩人以五嶽為輕來誇張俠客然諾之重，說的是「誠信」分量比大山還重。
我國古代儒家文化有一個最基本理念：誠信是天地之道與為人之本，相信人存在著潛在美德和道德的力量，並能以此架構人際交往中的相互信任的橋樑。即，只有用自己真誠才能贏得他人的信任，而又由於他人的信任又贏得他人的真誠，這種微觀上的個體間相互信任的累積便形成巨集觀上的社會信任，「崇尚誠信」便是社會可持續發展和長治久安的最重要保證。
4樓：匿名使用者
俠客行(唐）李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。
其中「三杯吐然諾，五嶽倒為輕。」
5樓：匿名使用者
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
李白 俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。
6樓：匿名使用者
得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的
就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》
[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。
高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。
7樓：o0貝v貝
寓意詩五首(之三）白居易
促織不成章，提壺但聞聲。
嗟哉蟲與鳥，無實有虛名。
與君定交日，久要如弟兄。
何以示誠信，白水指為盟。
雲雨一為別，飛沉兩難並。
君為得風鵬，我為失水鯨。
音信日已疏，恩分日已輕。
窮通尚如此，何況死與生。
乃知擇交難，須有知人明。
莫將山上鬆，結托水上萍。
8樓：bb玩家
白雪歌送武判官歸京
唐.岑參
北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來回，千樹萬樹答梨花開。 散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄；將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
9樓：匿名使用者
愛其子，擇師而教之（愛護）《師說》
父母之愛子，則為之計深遠（愛護） 《觸龍說趙太后》
10樓：匿名使用者
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志
11樓：花叢裡的仙女
人無信不立
言必信，行必果
君子一言，駟馬難追
火心要空，人心要實
**失去可在得，名譽失去難挽回
12樓：蓬群鈕曼文
季布無二諾，侯贏重一言。
出自魏徵的《述懷》
中原初逐鹿，
投筆事戎軒。
縱橫計不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，
驅馬出關門。
請纓系南越，
憑軾下東藩。
鬱紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，
空山啼夜猿。
既傷千里目
，還驚九逝魂。
豈不憚艱險?深懷國士恩。
季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復論。
13樓：賈元牧慈
中原初逐鹿，投筆事戎軒。
縱橫計不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，驅馬出關門。
請纓系南越，憑軾下東藩。
鬱紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。
既傷千里目，還驚九逝魂。
豈不憚艱險?深懷國士恩。
季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復論。
出自唐代名臣魏徵的代表詩作《述懷》全詩共二十句，一百字，是一首言志抒情的古詩。
全詩描述了魏徵獻計唐高祖，自告奮勇招降李密舊部。其間路途艱險，但魏徵報唐高祖知遇之恩的心更切。
譯文：如今是一個群豪並起爭奪天下的時代，男兒當棄文從武成就一番事業。我曾經向李密獻計但不被他採納，但我心中的壯志並沒因此喪失。
我拿著自己的計謀獻給天子，領命縱馬西出潼關。終軍當年請纓縛南越王，我乘車東去招降李密舊部和各路豪強。盤旋在崎嶇的山路間，放眼望去山下的平原時隱時現。
山林間寒鳥悲鳴，深山中不時傳來猿啼。遠望去一片荒涼，不知前途幾何，凶吉難卜。在這樣的環境中怎麼會不擔心個人的人身安全，但一想到唐王以國士之禮相待，不敢不盡心以報其知遇之恩。
季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當先，又何必在意那些功名利祿。
藝術特色：
《述懷》是唐代名臣魏徵的代表詩作，全詩共二十句，一百字，是一首言志抒情的古詩。
全詩描述了魏徵獻計唐高祖，自告奮勇招降李密舊部。其間路途艱險，但魏徵報唐高祖知遇之恩的心更切。
這首《述懷》還保留著前代古詩的影響，不帶韻律的表達方式，充分抒發魏徵個人的情感，用典雖多但絲毫無堆砌之感。
賞析：前四句「中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存」，主要表現的是詩人在這之前的胸襟懷抱。
那時候作者先後投到元寶、李密帳下，自以為胸有珠璣，頻頻向故主獻策，但都不為故主所用，很有些懷才不遇的感慨。
「中原」等二句，表明了天下紛擾，各地豪強並起，爭奪天下。正是投筆從戎的時機，與其做個刀筆之吏，還不如從軍，謀定天下。《史記·淮陰侯列傳》：
「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」《後漢書·班超傳》：「久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：
大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」縱橫句，魏徵藉此指自己曾向李密獻下策，但不被李密所採納，反被其恥笑為老生常談。頗有蘇秦不得志時的情景，英雄無用武之地。
而"慷慨志猶存"一句充滿了轉折之意，表明了自己雖然屢遭挫折，但心中熱血未滅、壯志依舊還在。
「杖策謁天子，驅馬出關門。請纓系南越，憑軾下東藩」四句，主要勾勒詩人遇到明主，頗受唐太祖重用，為報太祖的知遇之恩，自告奮勇出潼關去招降山東的群雄，並表現所負使命之重大。「杖策」句指出作者果斷為李淵獻策，並義無反顧去實現這條計謀。
「驅馬」表達出作者奉命安撫山東時的豪邁、敏捷和急迫之態。「請纓」等二句，則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行，表明所負使命的性質之非同凡比。「系」、「下」二動詞輕捷活脫，生動地表現出其安邦定國的巨集圖大志，蘊含著大唐江山的闢建就在此行之意，顯示了詩人卓越的政治遠見。
「鬱紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿」四句，表明作者在路途中的艱險景況。「鬱紆」等二句，是寫因為山路縈迴，崎嶇不平，行跡在群山中放眼望去，那些平原時隱時現、時出時沒，反襯出作者心情因任務艱鉅，前途未卜而起伏不平，忐忑不安。
「古木」等二句，從聽覺的角度來渲染旅途的荒涼悽楚。古老的叢林裡寒鳥悲啼，深山夜間猿猴哀鳴，構成了一幅荒無人煙，戰亂留給人民的是一片淒涼。詩人把複雜的心情，都融匯到生動的旅途景物描寫中，做到意境兩渾，情景交融，形象地暗示了完成使命的艱難和詩人心情的沉重。
「既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險？深懷國士恩」四句，既有對出關前景的展望，也有其肺腑的坦露。
「既傷」二句既表現作者不但知道前途的艱險，個人也擔心自己的人身安全。傷千里目：是說遠望心裡傷感的意思。
《楚辭·招魂》：「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南」。九逝魂：
屈原《哀郢》中有「魂一夕而九逝」的詩句。「豈不」二句的自問自答，更顯示出詩人胸襟的坦蕩。「豈不憚」意為有所憚，如同不掩飾自己對未知危險的恐懼，這不但無損於主人公的高大形象，反而更真實的展現了人性，更為作者明知山有虎偏向虎山行，更突現了他重意氣、報太祖的知遇之恩。
最後四句「季布無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復論」，是直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報，不圖功名的思想。這裡，詩人以季布、侯贏自比，表達了自己既然請纓就決不負使命的決心。
「人生感意氣，功名誰復論」，明確地反映出魏徵的人生觀、價值觀。
這首詩在藝術上的顯著特色是氣勢雄偉，意境開闊，詩人善於抓住在歷史程序中的巍峨奇觀，以粗獷的筆觸，一掃漢魏六朝綺靡浮豔的詩風，成功地展示了詩人急欲建功立業的感情世界。魏徵後來在《隋書·文學傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國的氣質合一的「文質彬彬」的雅體，《述懷》就基本上實踐著這一主張。它一方面措語樸素，直抒胸臆，慷慨激昂，與聲色大開的南朝詩風相異。
另一方面又融匯典語，自鑄新辭，對仗妥貼，與理勝其辭的河朔詩風不同。
參考資料
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