1樓：匿名使用者
瞭解上海的發展歷bai史，就du會非常清楚了，，上海zhi
是上海灘，上
dao海灘就是外灘內的十六鋪碼頭，這個碼頭其容實才是上海，隨著碼頭工人家庭越來越多，於是一個一個滾地龍片區從灘頭開始往西邊延伸，所以後來的門牌號碼是按照東邊小、西邊大的規則。
南北走向呢，因為外灘碼頭生意越來越興旺後，買辦和各類老闆越來越富有，這些人後來幾乎全部走了，但在之前，外灘的娛樂行業很快就不能滿足上層需要了，所以拉出了一條南京路，當時全長約十里，十里洋場指的就是南京路，當時洋人享樂用的，相當於前些年的東莞，因為南京是當時首都，以南京路為基礎點，往北往南都開始號碼增加。
這個規則的基礎點，就是一個t字，由外灘和南京路構成。
2樓：招財uz挴
以下規則僅限bai於老的市中du心區域。
1、東西方向的zhi路，由東向西
dao，門牌號內碼從小到容大。例如：北京東路2號，就在外灘，最東面。（那一帶，老的馬路，此規則很嚴格，沒有例外）
2、南北方向的路，無規則。例：陝西南路，小門牌號在北。
陝西北路，小門牌號卻在南邊。（其原因是過去作為陝西南路、陝西北路的分界線——延安中路正好是英租界和法租界的分界線。兩個租界各自命名造成的。
）其他區域無規則。
上海的門牌號是怎麼排的
3樓：逍遙主義
上海門牌號排列通常是南小北大，東小西大。
但門牌號排
列問題比較複雜，若按統一方向排列，目前有難度。上海各個區情況不同，就徐彙區而言，原轄地較小，後來一些郊縣併入後擴大了地盤。併入的區域路名和門牌號大都沿用舊的，而市區和郊縣編排門牌號的規則不很統一，這就造成了一些問題。
門牌號關係到市民的戶口、房產證、對外聯絡等等，若要一刀切解決、大面積變動，必然會嚴重打亂人們的生活。
4樓：雨後觀瀑
以人民廣場為中心，靠近廣場的小號越遠越大號。我記得以前是這樣的
5樓：匿名使用者
延安路以北，南小北大。以南，北小南大。浦西，由東向西。浦東由西向東。
6樓：匿名使用者
呵呵，我也記下來了，如果是真的，很管用的
7樓：
浦東由西向東，錯！
浦東也有由東向西
上海門牌號的排列規則？
8樓：匿名使用者
以本人幾十年的觀察，我認為上海的道路門牌號排列規律基本上是以外灘為中心，從小到大向四面八方輻射的。例1：浦東大道，楊樹浦路，長陽路等在外灘的東面，門牌號由西向東排列，西小東大。
例2：南京路，延安路，虹橋路等在外灘的西面，門牌號是由東向西排列，東小小大。例3：
浦東南路，漕溪路，龍吳路，滬閔路等在外灘的南面，門牌號由北向南排列，北小南大。例4：逸仙路，共和新路，滬太路等在外灘的北面，門牌號是由南向北排列，南小北大。
另外， 門牌號是以4米左右一個號。如有些路段沒有房屋，門牌號就會預留，即我們看到的跳號現象。
9樓：老顧頭
延安路以北，南小北大。以南，北小南大。浦西，由東向西。浦東由西向東。
上海的門牌號有個「弄」是什麼意思？
10樓：匿名使用者
上海的「弄」就是門牌號啊，以前也稱為弄堂。只不過小區裡面還分有各個號，怕重複了，所以叫「弄」，相當於北京的「衚衕」。
上海的「弄」，北京叫「衚衕」，四川、重慶叫「巷子」，100弄就是編號，一般弄裡還有多家住戶，也就有許多號，如100弄1號、2號、3號……
比如上海市普陀區嵐皋路橋100弄就等於上海市普陀區嵐皋路橋100衚衕！
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯絡在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。
弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部分。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是既或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
近代上海地方文化最重要的組成部分弄堂(lòng táng)，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯絡在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。
弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
弄堂文化
上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂「弄堂」，是上海人對於里弄的俗稱，它是由連排的石庫門建築所構成的，並與石庫門建築有著密切的關係。多少年來，大多數上海人就是穿梭在這些狹窄而悠長的弄堂裡，也度過了他們漫長的人生，並且創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。
弄堂的使用
娛樂場所
上海的弄堂是許多上海人休閒娛樂的主要場所。每逢夏季來臨，弄堂中便時時可見一支支乘涼的大軍。那些家中住房條件困難，通風裝置較差的人家，早早地便將草蓆、長凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用涼水沖洗一陣，然後怡然自得地坐在那裡乘起涼來。
許多在弄堂裡開小商店的，則將自己店門前的排門板卸下，擱上兩條長凳，充當乘涼的用具。此時的弄堂內，成了一個熱鬧、嘈雜，充滿各種人情世態的世界。老人們大多是靜靜地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦朧地搖著扇子，小夥們則大多是打牌鬥棋，或者與朋友們聊著一些有趣的故事。
婦女們大多是在草蓆上嗑著瓜子，做著針線，一邊哄著孩子睡覺，頑皮的小孩子們，則大多是在弄堂裡奔逐嬉鬧，尋找自己的樂趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘涼景觀的作品中這樣寫道：「上海弄堂是四四方方一座城，裡邊是一排一排的房子……到了夏天，到處擺著椅凳，人們團團地聚坐著，尤其是晚上，到處可以看出人浪來。
11樓：匿名使用者
弄在某種意義上就是號一條馬路130號=130弄區別在於130號的話就是一家他已經是最小單位了 130弄的話裡面還包括好幾家。
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯絡在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。
弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部分。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是既或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。