1樓：一心念佛行孝謙
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！佩戴佛像有一些需要注意的地方。命自我定福自我求，善心是最好的護身符。
仁者古聖先賢教導我們境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運、風水、財富、壽命、甚至相貌都是由您自己決定的，善心才是真正的護身符。仁者善財不是賺來的，而是德行感召來的，善緣也是如此。
厚德載物（福報）。
末學恭錄李炳南老居士《佛盯洞學問答類編》希望對仁者的疑問有所幫助。
問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所鍵迅等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有稿則此之。彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之裝置，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養。
並非如今，以充裝飾。今人學佩，應體原意。出外不妨暫攜，居家實可不必。
不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載也。
淨空法師《學佛問答》
問：「楞嚴咒不能念，因為咒的原音已經失傳。那麼佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？」
答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。_恭錄完畢
君子愛財取之有道，合情合理合法為善財留得住還能越積越多，不合情不合理不合法為凶財，凶財留不住還附帶著凶災這些是趨吉避凶的天理，如果祈求廣進善財，為助眾生，這是大慈大悲的心。
德不配位必有災殃。德之本也，財之末也，厚德才能載物。易經明確吉可以趨，凶可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。
「積善之家，必有餘慶」。宇宙是一家，我們都是宇宙裡的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。
二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
《俞淨意公遇灶神記》作者淨意先生也是成功改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。《安士全書》也非常好。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。
原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢后代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
』以下是末學恭錄雲谷老禪師和了凡先生關於改變命運的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：
『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
」因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
.......
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，在此願與仁者您共享共勉，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！
六時吉祥！南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
男戴觀音女戴佛.但戴觀音講究很多忌諱約豎山束(如洗澡,衛生間,臥室等這些地方不能戴在身上)佛飾的雕工要很好.貔貅餘型中是龍生九子中的一子,貔貅是隻進不出,招納四方之財.
分為兩種鎮宅辟邪和招財納福.坐貔租跡貅屬於鎮宅,橫貔貅是屬於招財.沒有宗教信仰就建議戴貔貅.
貔貅不分男女都可以戴.玉石按中國的傳統就是屬於辟邪."人養玉,玉養人"
3樓：匿名使用者
還是貔貅適合，特別是男生。 觀音是菩老數嫌薩，飾品是佛飾，比較嚴肅，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦的意思，也有「觀音送子」一說。一般佛飾是為輔助信佛畢掘之人學習、約束。
而貔貅，中國傳統是有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將侍手這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。貔貅是以財為食的，納食四方之財。
4樓：匿名使用者
貔貅是招財的，寓意只進不出，我帶的是觀音
5樓：豆豆龍
貔貅招財，觀音諧音官印，常有男配觀音女戴佛之說。
6樓：匿名使用者
上學是求知求智，而不是求財，應戴觀音為好。
貔貅和觀音可以一起戴嗎
7樓：禮拜觀音
你佩戴觀音的目的是什麼呢？為了保平安嗎。如果是建議你不要戴。
觀音的確可以保平安，但你必須要做到恭敬，一分恭敬一分收益，十分恭敬十分收益，沒有恭敬就沒有收益。
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此 植福消災，豈有如願之理？！更有傳言什麼『男帶觀音女帶佛』以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！————印光法師
8樓：
佛菩薩像是提醒我們學
佛唸佛的，看見觀音菩薩像就提醒我們要向觀音菩薩學習，要向觀音菩薩看齊，學習觀音菩薩的大慈大悲，救苦救難。佛菩薩都是我們的老師，都值得我們尊敬，所以最好不要佩戴佛菩薩像，因為免不了出入汙穢場所，免不了擠壓、汙染，最好是找一個清靜、乾淨、整潔之地供養，這樣既可以禮敬、供養，又不會不敬。
貔貅是一種民間信仰神物，能招財進寶，依據是傳說中貔貅只吃不拉，只進不出！其實，我們仔細想想，如果一個人只吃不拉，可能一天都受不了，貔貅是提醒我們既要創造財富，也要節約，要防止浪費，如果能體會到這層用意，隨時隨地注意節約、懂得做到惜福，戴不戴貔貅都無所謂了。
不瞭解就相信，叫迷信！——迷迷糊糊地信。
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
9樓：玉之緣8號檔鋪
呵呵 可以
玉的佩帶
玉的佩帶
玉的佩戴，市面上流傳的方法很多，不同的參考書說法不一，有的還相互矛盾。比如有的上書說玉忌汗，不宜貼身佩戴。可有的書上卻說玉以汗養，必須貼身佩戴。
其實，貼身與否，並不是佩玉的關鍵，這些說法，都屬於典型的「捨本逐末」。
我們在《說玉》裡面提到過，在中國傳統文化中，玉是美德的象徵。所以，在中國人看來，佩玉的第一要素就是佩帶者的品德。所謂「惡人手中必無美玉」。
玉不僅可以通靈，玉本身也有靈性。善人佩惡玉，玉自然會吸收主人的美德而完備自身，成為美玉；惡人佩美玉，玉則會厭惡主人的惡行而逐漸喪失自身的靈性，成為惡玉。用老話說，這叫「跑玉」。
這種說法或許失之迷信，但是，如果我們是出於對傳統文化的熱愛和尊重，而非自我標榜和炫耀而佩玉的話，那麼，我們應當在佩玉之前，考量一下自己的品德。這是對玉的尊重，也是對自己的尊重。
按照中醫的說法，玉為陽之精，氣燥而盛。人佩帶玉之，實際是以人的氣血平玉之燥氣。玉五形屬金，金生水，腎屬水，玉以金氣補人之腎虛，可以健旺陽氣，使人生機勃勃。
歸根到底，佩玉其實是一個有得有失的過程。
時下文化貶值，傳統在「專家」們手裡成了隨意捏弄的橡皮泥，「佩玉"也被某些專家吹噓成了吃人蔘一樣的十全大補，忽悠得一群款爺大腕**白領，不量其德，不度其能，紛紛佩起了玉來，弄起個勞什子鳥」玉文化「。"化"之所及，連小孩子都佩起了玉。殊不知，孩子的氣血不足以養玉，佩玉反而得不償失。
古人男子及冠，女子及笈，方能佩玉。否則，男孩易氣血不足，女孩易月經失調，嚴重者，無論男女，都會影響第二性特徵的發育。
「玉文化」的另一個可笑之處，就是居然與時尚搭起了鉤。紅男綠女們對玉也是流行什麼帶什麼。這玉不是手機，選定一塊玉，必須一生一世，不離不棄。
就算要換，也不可過於頻繁。人養玉三年，玉方能以氣還人。頻繁更換玉，易導致脫髮、腎虛，男性容易引發陽痿。
佩玉可以貼身，也可以不貼身。玉喜潔，貼身佩玉應當勤洗澡換衣服。玉性怕溫水，洗澡時要把玉放在乾燥蔭涼的地方。玉不用擦洗，吸人血汗，自然光潔細膩。
說到玉的鑑別，真正的「玉」，也就是和田玉，佩戴在身上之後，很快就會感到容易飢餓，這表明玉開始吸人血汗，也說明這是真玉。不是和田玉，無論翡翠、阿富汗玉、俄羅斯玉還是獨山玉、青海玉，佩帶後都沒有這種感覺。
在佩戴後的一兩個月內，人體會陸續脫髮、**龜裂、大便乾燥等現象，嚴重者會有眩暈和四肢無力的感覺，女孩當月的月經會推遲，甚至會引發痛經。不要害怕，這是玉吸血汗的結果。多吃些補血的東西，比如菠菜、紅棗之類的，女孩要更要多吃一些動物肝臟以補血。
這些現象，最多會在三個月內消失。
佩戴三年之後的玉稱為"熟玉"，熟玉方可養人。佩戴熟玉注意的事情不是很多，無非少沾水、少沾汙穢而已。
如果我們相信玉有靈性，就要相信人與玉之間的因緣。不要讓所謂的專家去鑑定你的玉，去為你的玉估量什麼價值。這是對玉的不尊重。
許多資深玩玉的老行家，佩帶的玉都很平常，究其原因，不過是玉的因緣而已。許多老玩家會為一塊經濟價值不太高的玉一擲千金，就是不敢、也不願失去這點因緣。
最後，我想再重複一句：玉是一種中國古老的文化傳統。傳統是剛性的，也是神聖的。
你可以拋棄傳統，但不可以侮辱傳統。如果您僅僅希望感時髦或者炫耀自己的財力，那麼，希望您不要佩玉——這，對於玉，也是一種貢獻。
貔貅和本命佛能一起帶嗎，貔貅本命佛能一起戴嗎
佛教沒有本命佛的說法。祖師大德高僧告訴我們，也不要為為自己利益隨意佩戴佛菩薩像。但既然做成了佛菩薩像，佛菩薩像是用來供奉的，真正恭敬誠心的供奉會有福報的，給自己積德。寺院裡怎麼供奉佛菩薩像，你就那樣供奉。那是佛像，不是本命佛 佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭 當做佛像，它就代...
普賢菩薩和貔貅放在一起供奉,觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放
開光的貔貅需要供bai奉嗎 女聽眾 du 同修家裡有一個貔貅，zhi已經開光了，平時是dao供水，沒有燒回香，她問 這樣會不答會有靈性上去？答 貔貅本來是法器，法器 法物應該都沒有太大關係，但是最好不要專門供水。如果把貔貅當成菩薩供的話，那接下來就有靈性 鬼或其他靈體 上去了。如果把貔貅只是作為佛臺...
再問 貔貅能和觀音菩薩擺放在一起供奉嗎
貔貅 是凶猛的惡獸，觀音是大慈大悲的菩薩，擺放在一起供奉，這不是極大的諷刺麼？仁者吉祥！菩薩bai所具的智慧福德du 是眾生應 zhi該敬仰和供養的，貔貅是吉祥dao 瑞獸，也是 內 家中供養應容該如法，佛 菩薩像應該在中間主位，貔貅應該放在佛 菩薩像稍前的左右兩側為宜，再前就是香爐了，平日的供養應...