1樓：叫那個不知道
於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較早的字是在「幹」的旁邊有一條迂曲的線，行路時要繞著走。
「於」是一個漢字，從古代就有這個字了，只是舉羨穗和現在的意思不同，屬正卜古今異義。
「於」是「於」的部分簡體字（但《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定「於」簡化為「於」，只有大多數**已規定部分簡化，《新華字典》對「於yú」的解釋是「同於」），「於」、「於」多數情況相通，但「於」並不能代替「於」的全部意義，「於」簡化時只能應用於「於」的部分意思——介詞，例如「關於」、「屬於」。同時「於」也是一個姓氏，但不同於「於」姓。常見於文言文中。
擴充套件資料
《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，?音迂。《爾雅·釋詁》於，曰也。
又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予派族翼以於。《詩·小雅》王於出征。
又《儀禮·士冠禮》宜之於假。《注》於，猶為也。宜之見為大矣。
又《聘禮》賄在聘於賄。《注》於讀曰為。言當視賓之禮，而為之財也。
又《司馬相如·長門賦敘》因於解悲愁之辭。
又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸於者何。歸於者，罪未定也。
又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。
又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。
又鍾兩口之閒曰於。《周禮·冬官考工記》鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑閒謂之於。
又《前漢·元后傳》衣絳緣諸於。《注》大掖衣也。
又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌於蒍於。
又草名。《爾雅·釋草》茜，蔓於。《注》生水中。一名軒於。《司馬相如·子虛賦》菴閭軒於。
又木名。《爾雅·釋木》棧木，於木。《注》僵木也。江東呼木觡。
又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。
又姓。周武王第二子邘叔之後，以國為氏，後因去邑為於。
又淳于，宣於，鮮于，多於，?於，皆複姓。
又三氏姓。勿忸於，阿伏於，見《魏書·官氏志》。
又助語辭。《詩·召南》於沼於沚。《朱傳》於，於也。《周易》《毛詩》於皆作於。於於古通用。
又《集韻》邕俱切，音紆。廣大貌。《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者，未之有也。
又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。俱與迂通。
又《正韻》休居切，與籲通。嘆辭。《詩·周南》于嗟麟兮。
2樓：秦也抱只貓
「於」的繁體字有兩個：
於〔簡化字〕→於、於〔正體字汪碧〕
「於」和「於」，在上古不單用法不同，讀音也不同。
作介詞講的時候，多用「於」，表困纖舉被動和比較。如「甚於」、「勝於」、「至於」等。
在表示至於某地時，多用「於」。「於」還在姓氏中使用，也是古詩詞中的語氣詞了。雖然「於」有時也用作感嘆詞，如「於戲」之類。
3樓：是月流光
繁體字為：於。
「於」和「於」，在上古不單用法不同，讀音也不同。作介詞講的時候，李伍者多用「於」，表被動和比較。如「甚於」、「勝於」、「至於」等。
在表示至於某地時，多用「於」。「於」還在姓氏中使用，也是古詩詞中的語氣詞了。雖然「於」有時也用作感嘆詞，如「於戲」之類。
於字的字意及解釋：
於〈動〉
(象形。甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。本義：超過)
往；去之子于歸，宜其室家。——《詩·周南·桃夭》。毛傳：「於，往也。」
予惟以爾庶邦於伐殷，逋播臣。——《書·大誥》
取 晝爾於茅，宵爾索陶。——《詩·豳風·七月》
如；好像
《易》曰：「介於石，不終日，貞吉。」介橘戚如石焉，寧用終日，斷可識矣。——《易·繫辭下》
又如：於何(如何)
於 《介》
引進動作、行為的時間、處所，意義相當於「在」、「到」或「在…方面(上、中)」 [in， at， etc.]
捐金於野。——《後漢書·列女傳》
又成於機杼。
射於家圃。——宋·歐陽修《歸田錄》
繁體字，也稱繁體中文，歐美各國稱之為傳統中文（traditional chinese），一般是指漢字簡化運動被簡化字所代替的漢字，有時也指漢字簡化運動之前的整個漢字楷書、隸書書寫系統。繁體中文至今已有三千年以上的歷史，直到2023年前一直是各地華人中通用的中文的標準字。
近代成規模的漢字簡化運動，最早在太平國，簡化字主要**於歷朝歷代的古字、俗體字、異體字、行書與草書的楷書化。2023年中華**國民**教育部頒佈《第一批簡哪薯體字表》，但因考試院院長戴季陶反對而擱置。2023年1月28日，中華人民共和國***釋出《關於公佈〈漢字簡化方案〉的決議》，中國大陸開始全面推行簡化字，20世紀70年代曾經有過一批二簡字，後被廢除。
4樓：胸中有書
於的繁體字一般寫為左邊一個方，上面一個人下面兩點那個字。
5樓：攀攀法式小麵包
於〔簡化字〕→於、於〔正耐喊體昌輪野字桐虧〕
「於」和「於」，在上古不單用法不同，讀音也不同。作介詞講的時候，多用「於」，表被動和比較。如「甚於」、「勝於」、「至於」等。
在表示至於某地時，多用「於」。「於」還在姓氏中使用，也是古詩詞中的語氣詞了。雖然「於」有時也用作感嘆詞，如「於戲」之類。
6樓：陽和沙水
於，這是於的繁體字。
7樓：一文壹心
「於」字在《說文解字》中也是查不到的，它附在「烏」字後邊，作為「烏」字的古文出現的，「於」的甲骨文字形非常象烏鴉，所以它的搭悔本來意知伍正義就是烏鴉，但是「烏」出現後，「於」字就再也不表示烏鴉的意思了，那它幹嘛去了呢橘纖，它基本上去做語氣詞了，有個語氣詞叫「嗚呼」，這裡一般用「於」。到這裡為止「於」一直是讀「wu」的，沒有第二個音。
8樓：孤山獨行
於的繁體:於
請採納，謝謝。
9樓：匿名使用者
實尺此用書法畝困輪筆畫基迅信礎教學，繁體於的寫法
10樓：童年不同樣
於好像沒有繁體字，就是」於「吧，我上網查了查，沒有啊
於的繁體字怎麼寫？
11樓：丸賊丸賊
1.於的繁體字就是於 ，「於」不是於的繁體字。
2.於，多作為介詞，是古漢語中用的很多的虛詞。
「於」不是「於」的簡體字（《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定「於」簡化為「於」，《新華字典》對「於yú」的解釋是同「於」）。
「於」、「於」多數情況相通，但「於」並不能代替「於」的全部意義。
於亦是姓，不同於于姓。
「於」字有三種讀音，即yú（於）、wū（嗚）、yū（迂）；
雖然中國大陸一般把「於」略寫為「於」，但是「於」字讀wū（嗚）、yū（迂）兩種讀音時，仍作「於」不能略寫為「於」，如見於先秦文獻的「於戲」、「於菟」、樊於期等。
「於」在一般意向可通「於」，但不乏特殊的獨有意向，如「於」作為姓氏和作為動詞詞頭「黃鳥于飛」、「鳳凰于飛」，不通「於」。
12樓：匿名使用者
實用書法筆畫基礎教學，繁體於的寫法
入的繁體字是什麼字
13樓：匿名使用者
「入」字沒有繁體字，繁體字與簡體字同形。
拼音：rù 筆劃：2 部首：入 五筆：tyi
【基本釋義】
進，由外到內：進～。～夢。
2. 適合，恰好合適：～選。～耳。
【古語用法】
強國請服,弱國入朝。——漢· 賈誼《過秦論上》
項伯即入見 沛公。——《史記·項羽本紀》
入其社稷之臣於秦。——《戰國策·秦策》
歲惡不入,請賣爵子。——漢· 賈誼《論積貯疏》
寒雨連江夜入吳。—— 唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
【說文解字】
【卷五】【入部】入
內也。象從上俱下也。凡入之屬皆從入。人汁切。
【近義詞】 進
【反義詞】 出
【英文翻譯】
enter, ***e in(to), join
14樓：北小辰文昌星
入沒有標準繁體字,
在繁體字轉換中 入的異體字仍然是：入
沒有異體字 入的拼音是：rù
15樓：彌貞蒙星劍
叢 讀音:[cóng]叢繁體
於字的繁體字怎麼寫
16樓：叫那個不知道
於的繁體字是於
於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較早的字是在「幹」的旁邊有一條迂曲的線，行路時要繞著走。
「於」是一個漢字，從古代就有這個字了，只是和現在的意思不同，屬古今異義。
「於」是「於」的部分簡體字（但《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定「於」簡化為「於」，只有大多數**已規定部分簡化，《新華字典》對「於yú」的解釋是「同於」），「於」、「於」多數情況相通，但「於」並不能代替「於」的全部意義，「於」簡化時只能應用於「於」的部分意思——介詞，例如「關於」、「屬於」。同時「於」也是一個姓氏，但不同於「於」姓。常見於文言文中。
擴充套件資料
《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，?音迂。《爾雅·釋詁》於，曰也。
又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以於。《詩·小雅》王於出征。
又《儀禮·士冠禮》宜之於假。《注》於，猶為也。宜之見為大矣。
又《聘禮》賄在聘於賄。《注》於讀曰為。言當視賓之禮，而為之財也。
又《司馬相如·長門賦敘》因於解悲愁之辭。
又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸於者何。歸於者，罪未定也。
又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。
又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。
又鍾兩口之閒曰於。《周禮·冬官考工記》鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑閒謂之於。
又《前漢·元后傳》衣絳緣諸於。《注》大掖衣也。
又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌於蒍於。
又草名。《爾雅·釋草》茜，蔓於。《注》生水中。一名軒於。《司馬相如·子虛賦》菴閭軒於。
又木名。《爾雅·釋木》棧木，於木。《注》僵木也。江東呼木觡。
又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。
又姓。周武王第二子邘叔之後，以國為氏，後因去邑為於。
又淳于，宣於，鮮于，多於，?於，皆複姓。
又三氏姓。勿忸於，阿伏於，見《魏書·官氏志》。
又助語辭。《詩·召南》於沼於沚。《朱傳》於，於也。《周易》《毛詩》於皆作於。於於古通用。
又《集韻》邕俱切，音紆。廣大貌。《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者，未之有也。
又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。俱與迂通。
又《正韻》休居切，與籲通。嘆辭。《詩·周南》于嗟麟兮。
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