1樓：宇天行
你講的是應該是吧
程朱理學將認識分為理 氣
是指事物的本質和規律
氣是指的組成和表象
物質內決定意識 先有理後有容 理決定氣 氣因為理而存在 氣反作用於理程朱理學的形成 也是儒家向儒教的轉變
我高中是學歷史 政治的
大學選修了中國文化
2樓：草雨田_耳東
理學，是以儒家思想
為基copy礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。南宋的朱熹認為，「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的（逐漸演變為封建倫理道德的標準：「三綱五常」）；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。
簡而言之，「理」就是「天理」是實實在在的事物、規矩；「氣」則是「人慾」是看不見摸不著的意識、感情，不受教條束縛的「以人為本」。
朱熹提出「存天理，滅人慾」是沒有辨證的看待物質與意識關係，片面強調物質的作用而忽視了意識的能動作用的客觀唯心主義思想，其實質是為封建等級制度辯護。
我讀歷史的，好象太書面化了，象在寫**，習慣了。
3樓：匿名使用者
我不喜歡書覆上那些空制洞且形而上的解釋，看了半bai天也du不知所云。
根據我zhi的理解，我認為簡單說氣dao與理就像是情感與理智。更進一步說氣強調精神上的環繞，理強調思維中的規律。氣是自由的，理是規範的。
宋代注重理學，因此宋代的詩歌是有板有眼的，理智有餘而情感不足（唐代詩歌則恰恰相反）。但宋代詞卻沒有受理學的影響，因為詞還是新興事物，地位較低，所以沒有受理學的影響。
不知偶說清楚沒？hehe
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