1樓：指頭指頭
為他人作嫁衣裳：
字面的意
思是說給別人在做嫁衣，更深一層的意思是說忙來忙去，自己版沒撈到什麼好處，反而
權是促成了別人的好事。
這句話最初的出處，應該是秦韜玉的《貧女》：
苦恨年年壓金線,為他人做嫁衣裳。
至於「年來年去年年忙，為他人做嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對東風舞一場。」這個，網路上也有流傳，但似乎是今人的拼湊。
紅樓夢裡好了歌注也有寫
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，
綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，
今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳！
2樓：釉裡
這句話的出處抄自：
唐秦韜玉《貧女》詩云：
蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。
誰愛風流高格調？共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
寫的是一個縫衣服的下層少女，會一手針線絕活，但無緣能結識望貴（綺羅香），時常倚門自傷，落寞多愁。她長得很美，從「雙眉鬥畫長」可以知道，也想攀龍附鳳，總無緣，她為自己辯解，「誰愛風流高格調」？情願過著「儉梳妝」的生活。
怎奈願望總是揮之不去，故有尾聯「苦恨」和「為他人做嫁衣裳」之嘆。
本意是自己辛苦，到頭來卻是幫別人忙活一場。
3樓：匿名使用者
可以理解為：**之美
也就是幫助別人，但是不一定對自己有益
《好了歌》幫忙解釋一下！
4樓：落月幽殤
好了歌，中國著名古典章回體**《紅樓夢》中經典詩詞，**中為跛足道人所做，甄士隱徹悟後進行進一步註解，表現了作者現實主義和宗教思想。
文中還有與之相和的《好了歌注》，承接並引申了《好了歌》的思想。詩歌內容隱射**情節，表達了作者對現實的憤懣和失望，以及對自由的追求和嚮往!
好了歌原文
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌譯文：
人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，
從古至今的將領和丞相都在**，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，
活著的時候天天訴說的恩情，死去之後又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床！ 衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香， 如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨， 今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁； 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場， 反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的「人治」社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。
這種「亂烘烘你方唱罷我登場」的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入「迷津」的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的「大自在」解脫。
他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂「了」）便得解脫（所謂「好」）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。
這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
5樓：匿名使用者
《好了歌》意思解釋如下：
誰都知道做神仙最逍遙，但是都不捨得放棄功名利祿，古往今來的那些將相名人有很多，現在還不是化作荒墳白骨被亂草埋沒了？
誰都知道做神仙最逍遙，但是就不肯放棄攫取金錢利益，只恨自己一生斂財霸佔的不夠多，可等到積攢到大富大貴時還不是難逃一死，到頭來帶不走一分一毛？
誰都知道做神仙最逍遙，但是仍不能放棄追逐迷戀美色，活著時嬌妻美妾天天對著你甜言蜜語說恩愛，人一死她們還不知又跟著誰去了。
誰都知道做神仙最逍遙，但是都捨不得兒孫滿堂只怕給他們留下的財富和蔭庇少，自古以來都是父母痴心一片付出多，真心孝順的兒孫誰又能看見了？
拓展資料：
好了歌是《紅樓夢》中的經典詩詞，**中為跛足道人所做，實際上表達了作者對現實的憤懣和失望，以及對自由的追求和嚮往。原書中還有與之相和的《好了歌注》，就是對它的解釋，由甄士隱之口說出，承接並引申了《好了歌》的思想，其內容映****情節發展脈絡，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。
詞解:【陋室】簡陋的屋子。
【笏滿床】形容家裡人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。這兩句說，如今的空堂陋室，就是當年**顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
【雕樑】雕過花的屋樑，指代豪華的房屋。
【謗】指責、毀謗。
【強梁】強橫凶暴。這裡是指強盜、**。
【擇膏樑】選擇富貴人家子弟為婚姻物件。膏樑，本指精美的食品。膏，肥肉；樑，美谷。引申為富貴之家。
【煙花巷】妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
【紗帽】古時候的官吏所戴的帽子，這裡是官職的代稱。
【鎖枷】舊時囚繫罪人的刑具。
【紫蟒】紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
【反認他鄉是故鄉】比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
【為他人作嫁衣裳】比喻為別人做事自己沒得到好處。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的歌情冷暖，世事無常。在這個傳統的"人治"社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種"亂烘烘你方唱罷我登場"的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映。
因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入"迷津"的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的"大自在"解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣(所謂"了")便得解脫(所謂"好")的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。
這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
6樓：寶貝肉兔
1、陋室空堂，當年笏滿床！ 解釋：如今的空堂陋室，就是當年**顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
2、衰草枯楊，曾為歌舞場。 解釋：長滿了長長野草的地方，曾經是歌舞昇平的場所。
3、蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在篷窗上。解釋：豪宅內都是蜘蛛絲，綠紗也糊在窗戶上，破敗不堪。
4、說什麼脂正濃，粉正香， 如何兩鬢又成霜？ 解釋：說什麼濃妝豔抹，現在為何又兩鬢白髮，蒼老。
5、昨日黃土隴頭埋白骨， 今宵紅綃帳底臥鴛鴦。 解釋：剛剛前腳送走亡者，今宵又在談婚論嫁。
6、 金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。解釋：是說轉眼間由榮華富貴淪落到貧困潦倒，受到世人的譏謗。
7、正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？解釋：正在感嘆他人命不長久，誰知道自己也是如此。
8、訓有方，保不定日後作強梁； 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！ 解釋：只要教導有方，說不定日後就能作為國家大梁；要是選擇富貴人家子弟為婚姻物件，估計就只能在花天酒地裡糾纏不休。
9、因嫌紗帽小，致使鎖枷扛； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。解釋：達官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。
10、亂哄哄你方唱罷我登場， 反認他鄉是故鄉。解釋：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本
11、 甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！ 解釋：比喻為別人做事自己沒得到好處。
拓展資料
這首《好了歌》，是跛足道人給封建社會唱的一首輓歌。它揭示了地主階級的全部生活理想「功名」、「金銀」、「姣妻」、「兒孫」的徹底破滅，預告了整個封建社會末日的即將來臨，這是它的積極意義。但歌中流露了濃厚的消極厭世的虛無主義思想和宗教色彩，是應該批判的。
舉例子：曹雪芹本身就是一個活脫脫的例子，曹雪芹出身於一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，儘管是一種消極的批判。
參考資料 好了歌注
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